你们好,明天小编来为你们解答以下的问题，关于，唐代纳妾七出三不休这个好多人还不晓得，如今让我们一上去瞧瞧吧！
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古时的结婚和现代有何区别,主要有什么手续
古时的结婚和现代的结婚的区别如下：
第一：唐代结婚的方法有三种，而如今结婚只有两种形式。
唐代结婚的方式有三种，第一种就是女方单方面的用“七出之条”休妻，在唐代的时侯因为女人的地位很高，女性的地位十分的贱民，所以说女子只要觉得自己的儿子犯了七出之条上面的任意一条，都可以一纸休书把儿子休掉。其实男子倘若不认可也可以到官府去申诉，倘若连官府都同意的话，这么男子就要拿着休书离开夫家了。
第二种就是和离，这些就是和平分手，双方商量好觉得都不乐意继续生活下去，就可以当当地的政府部门递交和离的申请，之后部门批准签章之后就生效了。第三种就是义绝，这些方法就是官方认定的必须结婚的方法，官府强制性的要求双方结婚，通常可能是君王或则高官下达的命令。
现代结婚的方法只有两种，一种是合同结婚，一种是控告结婚。现今结婚须要民政局签章发布一个结婚证，或则法院出台的容许结婚书，之后再到民政局代办结婚手续才算是最终结婚成功，只有领到了结婚证的绿本能够领到。
第二：唐代结婚更容易，现代结婚复杂一些。
唐代结婚一纸休书就可以完成，然而现代结婚通常政府会出现调处，自古以来有一种说法是劝和不劝离，因而结婚就显得十分的困难。若果是控告结婚的话，第一次开庭基本上都不会容许结婚的，而第一次排期就要好几个月，假如还要原告的话，可能又须要等待大半年甚至一五年的时间，所以说结婚是十分花费时间的，不是这么容易就可以成功的。这对于这些遭遇家暴的人来讲并不是保护婚姻的机制，反倒难以保证人身安全。
“妻”跟“妾”的区别是哪些﹖
一个女人只能同时有一个女儿，包括太后，同一时间也只能有一个皇后，在我们老祖宗的耳朵里，妻与妾完全是两个概念，妻就是妻，妾就是妾，不可相提并论。（平民之家，有平妻的说法。但平妻与妾地位等同，不可与正妻同日而语）
妻
“妻”是应母亲之言媒妁之约，明媒正娶过来的，是“正室”；
妾
妾则不然，不能算作即将婚配，只是“侧室”、“偏房”，不可称之为“妻”。
历史记载
氏族社会时期，国中有“媵制”，这是一种氏族首领才有资格推行的婚姻制度。即母亲娶亲时，朱家必须以同姓女儿辈嫁妆。嫁妆过去的姐妹或女奴，自然属于媵妾，而姐妹媵妾的身分比女奴要高，那就毋须多说了。再往前，便即将出现了“妾”。妾在家庭中，尽管承当着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。为何呢？最初的诱因很简单——为妻的男子，家庭出身都要低于妾。妾通常都来自卑微低下的家庭，甚至是灭亡方奉献的礼品。因而，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到朱家的赃物被称为“聘礼”，而成亲时给与的赃物，则被称为“买妾之资”。《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说绝婚和休妻的区别，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的女人，仍是已婚的“钻石王老五”。而庶子死了，妻子哪怕姬妾满室，也是无妻的嫡母，要另寻良家聘娶庶子。妾的身分，至此早已成了定局，到唐宋，更是成了铁律。《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”假如将妾升为妻，就是违犯了刑律，一但事发，是要夫妻一同服刑一年半的，并且完了照样得再婚。这样的法律之下，做姬妾的男人便早已不是人了，母亲或庶子虐待姬妾，也就成了家常便饭。《汇苑》：“妾，接也，言得会见君子而不得伉俪也。”原来妾不过是男女交接之用，他们只能与妻子亲密，却没有资格称夫妇。《礼记》：“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与妻子共枕、为父亲生育儿女，妾的身分却只不过是买来的物品。除此之外，中国唐代还是一个绝对的阶层社会、家长制社会，儿女婚姻都要由父亲决定。其实是为了从根本上防止青年男女、尤其是不同阶级间的自由恋爱，法律条文就更要严格规定妻妾之分。《礼记》：“奔者为妾，母亲国人皆贱之”、“良贱不婚”。那就是说，如果小儿女们自由恋爱遇阻，相约私奔的话，则男方没有资格为妻，双方家族都只觉得她不过是一个妾而已。[1]
古代的法律规定及解释
当时的法律虽规定不可娶二妻，却没让人不许成亲，娶“二妻”犯法，纳“二妾”、“三妾”、“四妾”却无关紧要，即使在本质上与“一夫多妻”没任何分别。汉字可真是妙！在唐朝，甚至有法律规定“凡女子年满四十而无后嗣者得娶妾”。瞧瞧，要是你儿子肚皮不争气，生不出孩子，你就算想“从一而终”也办不到，由于要逼你成亲。“一夫一妻制”在唐代就有法律明文规定：唐高宗《永徽律疏》中有《户婚》规定：“诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之。”就是说，你有了一个明媒正娶的妻子，还要明媒正娶一个老婆的话，要判拘役一年，你第二个女儿家也要被轻判，只不过减少一点罢了。所以绝婚和休妻的区别，三妻四妾并不是说你可以娶三个儿子，而是说你儿子死了，可以纳妾一个，但不能同时娶两个。否则除了要入狱，还要逼迫与二婆结婚。即使丈夫只能娶一个，妾却可以多娶，由于“妾”不是“妻”，虽然妻子死了，也不能把妾扶正。《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的女人，仍是已婚的“钻石王老五”。而庶子死了，妻子哪怕姬妾满室，也是无妻的嫡母，要另寻良家聘娶宠妾。《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”“妾通买卖”“以妾及客女为妻，徒一年半。
”就是说，假如你儿子死了，你要把你心爱的小妾升为妻的话，就是违犯了刑律，一旦事发，是要夫妻一同服刑一年半的，并且完了照样得再婚。妾的地位其实不是家庭里最低等的，妾下边还有通房小妞，就是有义务陪男主人睡着，但只能算奴才的身分的丫鬟。诸如《红楼梦》里的袭人。只有办了手续的通房小妞才会称妾，如《红楼梦》里的赵姑母。在家庭中，尽管妻与妾的职责都是服侍父亲治内管家以及生儿育女，但是，妾对于家主来说近似奴隶，然而，对于宫女和佣人来说，妾应当是主子。但是，妾在家庭中的权力却是很受限制，非常卑贱的。妾不能出席家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能纳入母亲家的亲族之内，就连妾所生的孙辈(即庶子)，也必须认即将父亲为“嫡母”，而生身父亲只能为“庶母”。这样，妾所生的孙辈是少爷、小姐，而妾的身分是奴隶；妾称自己的孙辈为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。对于妾，父亲可随便处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》、《宋律》也只是处以流刑。《清律》处罚更轻，只是“杖一百，徒两年”。但若果妾打骂儿子，则处罚得比妻打骂母亲严得多，“骂夫，杖八十”。假如打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”。
在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵害父亲的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。因而妾在宗法治家庭中是没有哪些权力的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。并且，通常来说，为夫家生育过孙辈的，其在家庭中的身分、地位、权利常常会急剧增强。据悉，视门第、家主的教养等的不同，妾的权益也因之而异，常常在妻、妾与妻子之间形成一种微妙的关系。在一夫一妻多妾制的家庭中，性关系的平衡极为重要，得宠与失宠时时会引起家庭矛盾，而对于妾来说，惟有性生活，他们是与父亲一样享有权力的，但是，因为负有生育的职责，他们比父亲更优越，能经常与丈夫接触共宿。并且，假如母亲不在，妾不得与妻子熬夜相伴，必须在射精完毕后即离去。
唐代娶妾和娶妻婚宴的不同
娶妻是十分正规的，须要门当户对，占星命理，明媒正娶，女方所下彩礼和男方的陪嫁都非常优厚，离婚时须要“十里红装”的迎候亲队伍，男子着大红嫁衣，新娘披红挂彩乘马亲自送葬，队伍在官路上拥有优先通过权，大小高官都要回避，这是明朝时留下的传统。男子到女方家，女方需中门大开，高搭喜棚，所有门庭披红挂彩，遍请亲朋好友，拜天地父亲，然后告祖宗，入族谱，臣子娶皇后则通过午门等所有房门的中门，唐代除臣子也只有新科状元才会有此佳绩。婚前十日娶亲，父亲着仍着白衣，再者母亲为家庭内务之主，统领妻妾，管理家务，拥有对妾的惩罚和管理权。妾就简单多了，只需一乘小轿，由正门入女方家，不会送葬，嫁妆极少，通常也无聘礼，女方通常只请族内亲朋，只有内院才简单的挂几幅绸带，外边看不出此家在办喜事，婚前定亲，男子只能穿黑色上衣，妾在家庭中似乎也是主子，但也仅比下人强些，甚至不如管家或老家人混得开，倘若能生的一男半女，也需可入族谱。皇家的妃子答应等则由神武门入宫，虽也有个封爵仪式，但规模和隆重程度与大婚似乎难以同日而语。
唐代夫与妻妾的交往
在唐代家庭中，尽管妻与妾的职责都是服侍父亲、治内管家以及生儿育女，而且，妾对于家主来说近似奴隶，只是对于嫡母和佣人来说，妾应当算主子。同时，妾在家庭中的权力也是很受限制，非常卑贱的。首先，妾不能出席家族的祭祖，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能纳入母亲家的亲族之内，就连妾所生的孙辈(即庶子)，也必须认即将父亲为“嫡母”，而生身父亲只能为“庶母”。这样，妾所生的孙辈是少爷、小姐，而妾的身分是奴隶；妾称自己的孙辈为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。如《红楼梦》中，贾政之妾赵姑母，不但全府上下主子都讨厌她，就连稍有脸面的侍女丫环也不把她置于眼中。赵姑母的亲生儿子探春并不认她为丈夫，也不认继母的女儿为父亲，她只认贾政的正妻王夫人为丈夫。父子应有的生身血缘关系在宗法治的道德规范下成为主奴关系了。对于妾来说，只能把自己看作是取代正妻生育的人。因为嫡庶之分甚严，妾的地位低下，正妻逝世后，必须再娶一个儿子，因而引起众多恶果。据悉，在与女友的关系中，假如说“夫为妻纲”，夫妇之间原本就不平等，这么，妾与妻子的关系就更不平等了。对于妾，儿子可随便处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》《宋律》也只是处以流刑。《清律》处罚更轻，只是“杖一百，徒两年”。但若果妾打骂儿子，则处罚得比妻打骂母亲严得多，“骂夫，杖八十”。假如打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”。在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵害父亲的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。因而妾在宗法治家庭中是没有哪些权力的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。并且，通常来说，为夫家生育过孙辈的，其在家庭中的身分、地位、权利常常会急剧增强。据悉，视门第、家庭的教养等的不同，妾的权益也因之而异，常常在妻、妾与妻子之间形成一种微妙的关系。
星汉灿烂绝婚和纳妾的区别
绝婚是男女都可以提出，纳妾只是男人提出，女孩是没有资格的。
纳妾是女方提出，但是不须要任何理由，常常会引起男方的声誉不好，之后再嫁就十分难，绝婚可以女方或男方提出，属于结婚，在唐代可以称之为“和离”，但因为唐代男子地位低下，普通百姓的男子是没有资格提出结婚的，只有达官贵族才有资格，而绝婚是和平结婚，因而也不会影响男方的声誉。
两个词均来自电视剧《星汉灿烂》，由吴磊和赵露思执导。
绝婚是啥意思
绝婚是结婚的意思，绝婚是清朝曾经夫妇解除婚姻关系的用语。
尽管绝婚在唐代双方都可以提出，并且绝婚通常是女方休掉男方的情况比较多，东汉开始，男子的地位日渐增长，对男子的条条框框的禁锢也渐渐增多，而对女子则没有哪些要求。绝婚也渐渐发展成了单方面的续弦。
绝婚和纳妾的区别
绝婚和纳妾的区别有2点，其二是提出的人不同，绝婚可以是男女双方提出，而纳妾只能是女方提出；其一是影响不同，绝婚对男女双方的名声都不会有影响，而纳妾则是对男性的不公，很容易令其被嫌弃，背负唾骂，严重影响离婚，所以要注意分辨。
唐代夫妇结婚,纳妾、和离、判离三种形式有什么区别
唐代关于夫妇结婚，虽然有纳妾、和离、判离三种形式，尽管唐代重男轻女，但显然对于男性权益同样有所保证，就算是对女性极为有利的“七出”，同样也有“三不去”的规定，而和离和判离，比起续弦来，则无疑还要更人性化一些。
续弦：虽然丈夫犯了“七出”，同样也有“三不去”的规定
纳妾其实最早可以溯源到明朝时期，彼时只须要女方屋内告知男方家里一声，再由专门负责回应事务的衙门“媒氏”记录便完成了再婚。同时，这时的女子纳妾几乎不须要哪些理由，这无疑会对男方引起极大的伤害。
到了唐朝，清廷开始对纳妾条件进行限制，即使“七出”这个成语直至清朝才开始出现，但其规定却始于清朝时期《大戴左传·本命》中的“七去”规定，其规定只要丈夫犯了“七去”（七出）任何一条，母亲便可以将儿子休掉。
1、“不顺父亲”：主要是指不顺从、不孝敬父母，这被觉得是“逆德”，在极为注重孝行的唐代，这一条的重要性可想而知。
2、“无子”：主要是指父亲不能生育，难以传宗接代（唐代普遍觉得无后的主要责任在于母亲），在提倡“不孝有三，无后为大”的唐代，这条同样极为重要。
3、“淫”：主要是指父亲与母亲以外的女性发生不正当关系，这点就不用多说了。
4、“妒”：主要是指父亲妒忌心理极强，而在唐代主要彰显在阻碍父亲再娶或则指责妾室等方面。
5、“有重病”：主要是指父亲患有白血病或则恶性传染病，这样的父亲自然不能再主持家庭殷实和对祖宗的祭神，这么一来母亲便等于丧失了家庭地位和存在价值。
6、“多言”：主要是指父亲离间是非，尤其是离间亲人之间的关系。
7、“盗窃”：唐代男子一旦嫁给女方，就丧失了财产权，因而父亲假如私自动用家庭财产，便会被觉得是诈骗行为，违背了“义”。
不过，为了保障儿子的生存权力，唐代在“七出”之外，还有“三不去”的规定，也就是说虽然父亲犯了“七出”，一旦满足“三不去”的任意一条，母亲也不得纳妾。
一是“无归所”：即母亲离开夫家以后将无家可归，比如娘家再无别人，这样母亲被休过后便等于丧失了生活来源，因而父亲不得纳妾。
二是“与更两年丧”：主要是指丈夫只要以前为父母服丧两年，这么母亲也不得纳妾。
三是“先贫贱后富贵”：主要是指女方贫贱时娶的儿子，富贵以后不容许纳妾。
如上所述，唐代纳妾的“七出”规定即使对男子极为不利，但“三不出”规定则相对保障了父亲的基本生活保障。不过，明朝之后规定，“恶疾及奸者不在此列”，也就是说假如母亲是因“有重病”和“淫”而被休，这么则不受“三不出”的保护。
和离：男女双方同意结婚，但多为女方主动提出
“和离”其实与现代的合同结婚比较类似，主要是指在男女双方都同意的情况下，这么虽然不满足“七出”规定，也可以结婚。
“和离”的规定最早出自于唐代，《唐律·户婚》中规定，“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”，也就是说，假如夫妇双方早已未能和睦交往，日子实在过不下去了，这么在男女双方和双方家庭商议妥当以后，父亲便须要开具“放妻书”，作为结婚的证据，之后双方的婚姻关系便宣告解除。
唐、宋时期社会风气普遍较为开放，彼时对于妇女改嫁之事除了清廷不反对，民间也普遍才能接受，因而“和离”官府还是比较认可的。不过，彼时的“和离”，在大多数情况下，还是女方主动提出的情况较多。
其实，男方也有权力提出“和离”，而其中最典型的事例，便是李清照和张汝舟的婚姻，彼时官府便同意了李清照的结婚恳求。
判离：官府裁定结婚，主要分“义绝”和“断离”两种情况
正所谓“宁拆十座庙，不毁一桩婚”，唐代官府一般不参与夫妇结婚的十项，只有出现“义绝”、“断离”和婚姻违规等其他情况，官府就会介入，进而强制性结婚。
1、义绝：主要是指夫妇任何一方，对配偶一定范围内的亲属（一般指五服以内），有殴、骂、杀、伤、奸等行为，便会被判定夫妇双方早已“恩断义绝”，因此不论双方是否同意，均由官府审断，强制再婚。主要分为以下几种情况：
殴妻之祖父亲、父母，杀夫之外祖父亲、叔伯父亲、兄弟、姑、姊妹；
夫妇祖父亲、父母、外祖父亲、叔伯父亲、兄弟、姑、姊妹自相杀；
殴詈（骂）夫之祖父亲、父母，杀伤夫之外祖父亲、叔伯父亲、兄弟、姑、姊妹；
与夫之缌麻以上亲奸，夫与妻母奸；
欲害夫者；
夫将妻妾嫁予监临官或出卖妻妾。
以上六种情况，只要满足任意一条，夫妇关系便手动解除，假若不手动解除，官府除了会强制性解除，并且会进行惩治。《唐律·户婚》规定：“诸犯义绝者离之，违者判刑一年。”明、清律的条文一样，都是“若犯义绝应离而不离者，亦杖八十。”
2、断离：这条规定直至东汉之后才开始出现，一旦出现以下三种情况任意一种，这么官府便会判断双方结婚。
“逼妻为娼”：清朝规定，“诸受财纵妻妾为娼者，……离之”。“诸勒妻妾为娼者，……妇人归宗”。南宋也有类似规定。
“将妻典雇与人”：清朝有“诸受财典雇妻妾者禁”的规定，但并没有判断双方应当结婚，而明、清两朝则规定，受财典雇妻女与人者除加以惩罚外，并责令已婚。
“妻之近亲属被夫绑架，或妻被夫父虐待”：清朝法律规定，“诸绑架妻妻子男妇未成及绑架妻妻子女已成，并杖一百七，妻离之”，“诸翁欺奸男妇（不问已成未成），男妇归宗”，“翁戏男妇，断离。”
3、其他情况。不仅以上结婚现象之外，唐代对于夫妇婚姻也有众多规定，而违法成婚的，常常也会被官府强制终离婚姻关系。主要包括以下几种情况：
违背婚约。诸如明朝便规定，假如男子早已与人定下婚约，但又被许配给其他人，这么虽然早已与第二个女子成婚，这么也必须解除婚姻关系，而重新归于丈夫；假如妻子不要，则可以加倍索回嫁妆，男子则归于后夫。
妄冒。即谎称别人成婚，具体分为两种情况，一种是“本人妄冒”，例如仍未成年而诈称成年，又如身患癌症却诈称身体健康。另一种则是“他人妄冒”，例如一方患有癌症或残障，于是让别人假扮。而一旦犯了“妄冒”，假如双方仍未成婚，这么便取消婚约；而假如早已成婚，则判断离婚。
违背“一夫一妻”。我们谈到唐代的婚姻制度，总会想到一夫多妻，虽然唐代推行的是“一夫一妻多妾制”，也就是说每位女子只容许有一名正妻，禁止一夫多妻。而假如违背这一规定，这么便会判断女子与第二位丈夫结婚，且会对女方进行惩治，严惩力度清朝历朝各有不同。
婚姻违规的。分为两种情况，一种是双方婚姻违背了相关规定，则依法要判断其结婚。另一种则是以非法手段为自己或别人结成婚姻的，比如强夺别人妻女、奸占他熟女妾之类的，同样也会判离。
以上便是唐代关于结婚的各类规定，从其内容不难看出，虽然大多都是为了保护女方利益和家族利益，在女权普遍低于男权的唐代，男方想要主动提出结婚，只有通过“和离”这一种途径，并且还须要男方或则男方屋内较为强硬才行。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到你们。