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动漫游戏专业社会调查报告 本文简介：动漫游戏专业社会调查报告近些年来,随着国家对动画产业的大力扶持与宣传,动画教育的热潮随之兴起,最近几年动画市场对人才需求旺盛的情况下却招不到合适的制作人员，因此动画专业可谓是我国目前既热门又朝阳一个专业。如何客观分析市场需求培养公司需要的动画人才,特别是在乐山市各所院校还没有开设动漫游戏专业的情况下
动漫游戏专业社会调查报告 本文内容：
动漫游戏专业社会调查报告
近些年来,随着国家对动画产业的大力扶持与宣传,动画教育的热潮随之兴起,最近几年动画市场对人才需求旺盛的情况下却招不到合适的制作人员，因此动画专业可谓是我国目前既热门又朝阳一个专业。如何客观分析市场需求培养公司需要的动画人才,特别是在乐山市各所院校还没有开设动漫游戏专业的情况下，为了抓住机遇做第一所开设这个专业的职业院校，我们进行了大量的市场调查。
一、
市场需要调查论证
2006年7月，国务院办公厅转发了财政部等十部委《关于推动我国动漫产业发展的若干意见》，提出将加大投融资支持力度助动漫企业增强竞争力。
根据专家统计，目前动漫行业需要的人才是15-20万，而每年能提供的人才仅为1万人左右，人才缺口很大伴随着，产业的进一步发展，市场的进一步成熟，对各种专业人才的需求必将更为广泛，对人才素质的要求也将越来越高。既精通职业技能，又具有创意、策划能力，同时具备良好的人文素质的实用型、复合型人才将会大受欢迎。中国巨大的动画及多媒体市场和中国相关专业人才奇缺形成的巨大矛盾，无疑给中国动画及多媒体教育带来了一个极好的发展机遇。把握住这个契机发展我国的动画及多媒体教育是当务之急。
二、
专业实施的可行性
动画学术系统的基本构成与动画教育的起源与其他学科相比,动画的发展历史较短。但是,这一学科的根基却牢牢地深植于传统文化艺术思想的土壤里。动画学术研究的对象起源于19世纪,通过对动画发展历史的研究和学习,我们可以得出这样一个结论,动画学术系统的建立与完善是由科随着国家动画基地政策不断完善，
原创动画制作机构和动画教学机构大量增长
，国产电视动画片创作量大幅上升，优秀原创动画片不断涌现，国产动画电影创作生产发展迅速，新品种新风格不断出现。在看到国产动画取得的一系列可喜变化的同时，我们也要清醒地认识到我国动画产业发展所面临的困难和迫切需要解决的问题，主要有以下几个方面：
国产动画片数量需要进一步增加。2005年我国动画片产量达到42,000分钟，与往年相比有了很大的突破。但是，我国动画片的产量与我国上千个电视频道的播出市场还不相适应，与拥有3.7亿青少年的消费市场还不相适应，不能满足广大观众特别是未成年人日益增长的文化需求。我国目前有4个专业动画频道、29个专业少儿频道，动画片是这些频道播出的最主要的节目类型。此外有大量电视台开辟了固定的动画栏目。播出平台的扩大，使得动画片需求量迅速增加，而我国动画片的产量却远不能满足播出需求。
动画片艺术质量和技术水平需要进一步提高。我国动画片艺术质量和技术水平近两年虽然得到长足发展，但还存在很多不足，与国际先进水平存在一定差距。
动画人才机制仍待完善，动画人才非常缺乏。动画人才的培养和使用是繁荣我国影视动画产业的重要前提。我国绝大多数学校的动画专业历史还太短，在师资、教材、教学体系上都不够完备，培养出来的人才和实际工作中需要的人才还有一段距离，而且很多动画院系和培训机构更多地重视绘画和电脑技能的培训，而忽视人文底蕴、艺术修养的培养。我国目前动画人才状况是优秀的创意人才很少，动画企业经营管理人才很少，既懂创作生产又懂市场运营的复合型人才非常缺乏，没有建立现代化的人才培养机制、选人用人机制、人才评价机制和激励机制。我们呼唤中国的手冢治虫、中国宫崎骏的出现。
市场资源丰富，本土产业不成熟，人才资源严重不足，尽管我们有着庞大的市场，但是却没能发展出我们自己的相关产业。一项调查显示，在青少年最喜爱的动漫作品中，日本韩国动漫占
60%
，欧美动漫占
29%
，中国内地和港台地区原创动漫的比例仅有
11%
，日韩产品占据着中国网络游戏产品的主要位置。究其原因，除了经济运行机制和开发水平外，最主要的瓶颈是民族企业中各类影视动画职业人才的匮乏。
因此在全国各地有能力的大中院校和职业学校都相继开设了动漫游戏专业，但是在乐山地区还没有一所学校开设，主要是受师资和硬件设备的限制，这个专业在师资和硬件上的要求较高，但是我校具备配置先进的计算机实训室因此在硬件上是能够满足的，为了开设这个专业又派出老师在行业中深入调查，并深入公司学习实践，进一步了解专业开设的可行性和行业的人才的需求。
并专程到到成都和其他大中型动漫游戏公司拜访，对动漫游戏行业和广告装饰市场经行了进一步深入的了解，确定了校企合作的合作发展思路，对行业内专家们请教了关于这个专业人才培养的模式进一步探讨了改进方法，企业同行业对我们学校提出的培养模式的设想给予了充分的肯定同时提出了中肯意见和建议。拜访的部分企业包括：
三昧火动画公司：
三昧火动画成立于2005年，公司主要业务范围包括特种电影(4D电影），动画电视剧和动画电影的创作和制作,也涉及影视广告和次世代游戏片头制作。
但该公司长期苦恼的问题是招不到适应公司项目的制作人员。因此非常愿意与我校建立长期的人才培养和供需联系。
云龙磐石游戏公司：
该公司是一家从事游戏外包的大型游戏制作公司，曾做过国内外300多款游戏，包括卡通、次时代等多种风格和难度。该公司负责人认为现在动漫行业的核心竞争力是技术人才，这是一个大力发展的朝阳产业，但是非常缺技术人才，该公司每年在招技术人才上花了很多的精力，也多年与电子科大等院校合作培养人才为公司所用，因为想首批占领乐山动漫市场所以对与我校合作表示出极大的兴趣，并提出到我校考察，可考虑在我校提供场地和教学设备的情况下建立分公司，免费培养我校人才，但优秀人才该公司有优先录用权。
童心动漫公司：
该公司是一家及二维原创及动画片加工的实力雄厚有十多年发展史的公司。当下热播的《秦时明月》、《哪吒》等大型二维动画片均由该公司制作，该公司与中影集团、腾讯和各政府机构有密切的联系，是一家高端动画制作公司。全面定制策划全线制作的公司，人才需求量非常大。
该公司为充实制作人才与铁路运校，职业技术学院等多所院校有合作，该公司刘总对我校的培养模式提出了中肯的意见，如加强基础训练，淡化软件教学。针对动漫游戏专业开设构图、原画、表演、策划、背景课、速写、构成、插画。重点是背景课。并提出学生进入二维动漫和游戏和传媒行业最好的切入点是背景绘制和插画绘制。因此应加强色彩搭配、水粉水彩、原画临摹的教学。
无极光线动画工作室：
该公司是新成立的三维动漫公司，主要是原创项目，公司为了打造自己的团队愿意对学校出来的新人进行上项目前的培养。
IDO动画公司：
该公司是从事2、3维原创和加工的公司，公司项目主要针对国外客户，要求较高，但表示在需要人才的情况下，愿意对有我校有潜力的毕业生免费培养以为公司所用。
对公司的拜访让我们更加坚定了，动漫专业的发展前景和对人才的大量需求，但同时我们也认识到，要想让我们的学生更好的进入到这个行业就要坚持校企合作，对现在大包大揽的培养模式进行改革，课程紧密联系行业及岗位，有针对性的开展课程。
动漫游戏专业的需求量大，就业范围广，可涵盖二、三维动漫公司、二、三维游戏公司，及传媒和平面广告公司。
乐山市计算机学校
教学指导及骨干专业建设领导小组
篇2：长安大学赴重庆暑期社会实践调查报告
长安大学赴重庆暑期社会实践调查报告 本文关键词：重庆，调查报告，暑期社会实践，长安大学
长安大学赴重庆暑期社会实践调查报告 本文简介：长安大学外国语学院“踏红色足迹，访革命经典”暑期社会实践活动调查报告（封皮）团队成员名单指导老师：小组人员：目录第一部分调查背景第二部分调查基本情况（一）调查目的1、研究了解重庆红岩红色旅游的独特性以及对提高大学生爱国主义情怀的重要性2、研究了解重庆红岩红色旅游未来发展的变化3、研究了解支撑重庆红色
长安大学赴重庆暑期社会实践调查报告 本文内容：
长安大学外国语学院“踏红色足迹，访革命经典”暑期社会实践
活动调查报告
（封皮）
团队成员名单
指导老师：
小组人员：
目录
第一部分
调查背景
第二部分
调查基本情况
（一）调查目的
1、研究了解重庆红岩红色旅游的独特性以及对提高大学生爱国主义情怀的重要性
2、研究了解重庆红岩红色旅游未来发展的变化
3、研究了解支撑重庆红色旅游发展的几点有利条件
4、研究分析重庆红色旅游的发展面临的几大挑战和问题
5、关于重庆红色旅游发展的几点意见和建议
6、关于开发和创新红色旅游产品的思索和建议
（二）调查准备与实施
第三部分
调查结果
（一）重庆红岩红色旅游的基本情况
第四部分
小结和建议
（一）关于重庆红岩红色旅游的几个特点的总结
1、研究了解重庆红岩红色旅游的独特性以及对提高大学生爱国主义情怀的重要性
2、研究了解支撑重庆红色旅游发展的几点有利条件
3、研究分析重庆红色旅游的发展面临的几大挑战和问题
（二）对以后重庆红岩发展红色旅游的几点建议和意见
1、关于重庆红色旅游发展的几点意见和建议
2、关于开发红色旅游产品的思索和建议
第五部分
附录（调查问卷）
1、调查问卷
长安大学外国语学院暑期实践队
2011年7月20日
外语学院新闻宣传员：史永乐
第一部分：
调查背景
精英培养，学用并举，创新创造，知行合一。为深入学习胡锦涛总书记在庆祝清华大学建校100周年大会上的讲话精神，长安大学继续坚持创新思维与社会实践相结合，引导学生以文化、科技、卫生“三下乡”为主导,聚焦国计民生与青年培养等社会焦点问题，深入开展大学生社会实践活动，服务广大青年的全面发展与个性发展，提升高等教育人才培养质量，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
2011年，作为我们的母校——长安大学建校60周年的庆典之年，既是国家“十二五”规划的开局之年，也是中国共产党建党90周年的华诞，
90年，踏上情思火红的旅途。90年时间的意义，也许远不能用长度来衡量。但在中国五千年的历史长河中，90年约等于两个“文景之治”、四个“贞观之治”，或相当于一个三国争雄的时间跨度。而在近代以来的世界风云激荡中，90年浓缩了中国这个东方大国荣辱浮沉的兴衰和举世瞩目的崛起。90年前，革命的星星之火才点燃之时，耕耘革命老区的先烈们恐也料不成，90年后，放眼望去是960万平方公里星火燎原的红色江山，90年后，2011年的7月14日，我们长安大学外国语学院暑期社会实践队一行11人，踏上了那条通往重庆的红色旅途，去寻找一面无悔的旗帜，一种信仰的力量。
第二部分：
调查基本情况
（一）调查目的
为进一步培养同学们崇高的爱国主义情感，缅怀先烈们的遗志，为庆祝我们党90周年的生日交上一份满意的答卷，我们实践队远赴重庆红岩村对重庆红色旅游进行调查研究。
此次暑期社会实践活动主要研究以下几方面的问题
1.研究了解重庆红岩红色旅游的独特性
1.从旅游资源的分布方面
2.从知名度方面
3.从各项旅游基础方面
4.从客源资源方面
5.从旅游资源的地位方面的
2.研究了解重庆红岩红色旅游业未来发展的变化
1、在红色旅游的收入和接待游客能力上的发展变化
2、在红色旅游的产业规模、旅游服务设施、交通设施建设上的发展变化
3、在红色旅游产品和品牌的创新与开发方面
4、关于生态红色旅游，和谐红色旅游的构想
5、对重庆红色旅游环境的整体改善状况
6、红色旅游资源方面最吸引游客的因素分析（如风土人情，特色小吃等等）
3、研究了解支撑重庆红色旅游发展的几点有利条件
1、从丰富的红色旅游资源方面
2、从旅游接待的能力方面
3、从社会经济发展的角度
4、从政府与企业合作投资的角度
4、研究分析重庆红色旅游的发展面临的几大挑战和问题
①如何应对社会经济发展水平对大众收入与红色旅游的负面影响。
②如何增强红色旅游业的总体竞争力。
③如何解决各项红色旅游服务设施与旅游景点的开发问题。
④如何积极开拓和实现重庆红色旅游业跨世纪的大发展。
5、关于重庆红色旅游发展的几点意见和建议
（1）从如何营造红色文化氛围的角度
（2）从如何挖掘红色文化核心价值，凸显红色主题的角度
（3）从如何构建红色旅游产品品牌和产品体系的角度
（4）从如何实现红色旅游的可持续发展的角度
（5）从如何实现体制创新，强化优质服务的角度
（6）从如何实现区域合作的角度
6、关于开发红色旅游产品的思索和建议
分别从市场营销策划，旅游宣传，形象代言以及旅游产品的开发几大方面进行分析
（二）调查准备与实施
1调查方法
①
成立暑期社会实践研究团队，做好实践任务的分配。
②
到重庆市相关旅游单位了解红岩村红色旅游的相关资料并获得相关的支持
③
深入旅游景点，进行实地问卷调查
④
通过网络查询相关红色旅游的详细资料
⑤
查阅相关红色旅游的书籍
⑤
咨询一些旅游专业的老师等等，
⑦
向旅游景点的负责人员了解相关景点的旅游资料。
2调查实施情况
⑴活动调查时间历时6天（2011年7月14日至2010年7月19日）。
⑵此次实践调查活动的范围为重庆红岩村以及其附近的主要红色旅游景点，被访者主要为来自各地的游客和当地居民。
⑶调查方法：在红岩村及其附近主要的红色旅游景点和旅游街道发放调查问卷，同时根据游客流动分部和景点分布的不同特点，选取了几个主要的调查服务点。
⑷此次社会实践调查活动共发放调查问卷200份，收回问卷200份，有效问卷190份，问卷有效率为90%以上，在整个实践调查过程中，所有小组成员严于律己，尽量保证问卷的有效性和真实性，并且在活动的过程中和结束时，各位老师都进行了复查和督导。
⑸数据处理和表格制作等均按照相关要求进行制作。
3被访者基本情况
⑴在190份有效调查样本中，男性游客比例为90人，女性游客为100人，男女比例为基本为9：10，性别比例基本平衡。
⑵被访者主要为成年人，以中青年为主，因为这一年龄阶段的人是普通旅游的主要客源市场。21－30岁阶段的人群占76％，31－40岁阶段占12％，41－50岁阶段占6％，50岁以上和20岁以下各占3％。还有部分小朋友和学生，问卷中也占有一定的比例。
⑶被访者的职业多集中于学生和离退休者，也有少部分的中青年人，因此中青年阶段是红色旅游的潜在客源市场，同时其他职业者也占有一定比例，职业涉及范围相对较广。
在本次暑期社会实践活动中，外语学院实践队的每一个成员都能够充分利用自己所学的知识，发挥自己在以前社会实践活动中培养的实践能力，一方面通过实践活动，调查了解重庆红岩村红色旅游的现状和未来发展状况，进而提出自己对重庆发展红色旅游的建议和想法；另一方面，在实践中锻炼每一个活动参与者的口语表达能力，独立思考和思维创新的能力，创新意识以及创新精神，最终能够将自身所学运用到服务于构建社会主义和谐社会中去。
第三部分：
调查结果
（一）
红色旅游的基本情况
1、在性别比列分配上
男性90人，约占47％，女性100人约占53，性别比例基本平衡。
2、在客源分配比例上
据统计，65％以上的调查对象为外省人，几乎涵盖了全国各省市、自治区和直辖市，30％的调查对象为本地人，客源市场主要来自重庆临近省区和人口多、经济较为发达的省区。
3、在年龄阶段的分配上
调查对象主要以中青年为主，因为这一年龄阶段的人是普通旅游的主要客源市场。其中，21－30岁阶段的人群占73％，31－40岁阶段占11％，41－50岁阶段占8％，50岁以上占5%，20岁以下占3％。但是根据目前红色旅游的现状，不难发现，主要参加者是学生（学校组织爱国主义教育）和离退休者（老干部、老革命者），也有少部分的中青年人（单位组织和党团活动），因此中青年阶段是红色旅游的潜在客源市场，争取到他们，才能保证红色旅游的持续发展。
4、在学历分配比例上
如图所示，调查对象主要为高学历者，本科约占45％，研究生或以上约占32％，两者加起来超过75％，高中或中专约占19％，专科约占9％。红色旅游依托于革命历史文化，以高学历者为主要调查对象便于更客观地了解红色旅游被认知的情况。
5、在职业分布比例上
调查对象职业分布非常广泛，包括科研人员（3％）、公务员（7％）、商务工作者（7％）、公司职员（34％），教师（29％）、学生（25％），还有离退休人员（2％）。其中教师、公司职员和学生占了大部分的比例。
6、在对红色旅游的了解程度上
调查对象中，旅游者对红色旅游的知识非常了解的只有5％，不了解的占17％，比较了解占34%，有点了解的占25％，一般了解占19％，也就是说，大部分的调查对象对于红色旅游的概念、性质、特点和内涵缺乏全面、准确的了解，这也反映了红色旅游与其他旅游种类相比不太容易为人理解和接受，这需要红色旅游在宣传上做更大的努力。
7、游客得到红色旅游信息途径的来源比列分布
旅行社介绍
亲朋好友介绍
电视广播
报纸杂志
旅游宣
传册
网络
书籍著作
其它
19％
30％
41％
38％
15％
34％
11％
15％
电视广播和报纸杂志是最主要的宣传途径，值得注意的是，亲朋好友介绍也是非常有效快捷的宣传途径，网络、旅行社也是非常得力的宣传方式，其余依次为宣传册和书籍著作。
8、旅游者参加红色旅游的方式所占的比例分布。
旅游者参加红色旅游的方式。选择单位组织的占46％，选择党团活动的占36％，而组团旅游和家庭自助游各占7％。从中可以看出，90％的人参加红色旅游是因为被动安排，只有4％的人是出于主动需求。
9、重庆红色旅游在各方面的优势比例分布如图所示：
旅游者心目中的优势就是重庆旅游资源开发时需要注意发挥的特色，把握住本土优势才能吸引客源。如表统计所示：重庆在旅游方面的各方面优势：饮食有特色吸引人（32％）、生态环境良好（23％）、经济社会发展快（19％）、自然地理条件好（13％）、革命老区红色旅游资源丰富（8％）、文化氛围好（5％）。因此重庆红岩红色旅游资源开发如果能充分发挥优势，例如营造优良生态环境，打造特色地方饮食，提升人文环境，营造文化氛围，将重庆的现代化建设成果也作为旅游资源。
10、重庆红色旅游在哪些方面还需要提高？
重庆红色旅游需要在哪些方面满足旅游者的需求呢？根据统计结果表明，大多数（65％）的调查对象认为重庆红色旅游需要加大旅游宣传力度，其次是景点开发（39％）、食宿（21％）、交通（17％）和旅行社服务（13％）。这些数据恰恰印证了红色旅游业良好发展所必需的全套条件，而数据则表明了重庆在红色旅游方面的薄弱和有待发展之处。
11、在重庆进行红色旅游的同时，旅游者还要了解哪些内容。
红色旅游是重庆旅游的重要组成部分和亮点，但是仅仅靠红色旅游是不足以吸引最广阔的旅游客源市场的，只有将红色旅游与其他旅游形式结合成体系，制定多层次的体系完备的红色旅游发展计划，才能全面带动重庆红色旅游业的发展。另外，重庆当地的民俗民风可开发的很多，这是很有价值的旅游资源。购物是旅游者六大旅游活动中重要的一个，重庆当地特产小有名气，这是增加旅游收入的重要途径。现代化建设成果也是红色旅游资源，它是革命战争年代的红色精神的延续，是中国共产党领导人民继续前进的足迹延伸，近年来重庆经济社会发展很快，许多大型建设项目引人注目，包括交通、制造业、医药业、文教事业等等，这些都是有价值的红色旅游资源。
第四部分
小结与建议
（一）关于重庆红岩红色旅游的几个特点的总结
1.关于重庆红岩红色旅游的独特性的分析
1.资源丰富
重庆红色资源类型丰富，数量众多，特色突出，分布集中，集中体现了红岩精神和抗日革命活动两条主线，在中国革命史上占有十分重要的地位。
2.知名度高
凸现“川陕苏区，红岩精神”的主题策划形象思路。尤其是以“爱国、团结、奋斗、奉献”为核心的“红岩精神”具有独一无二的历史价值，与“井冈山精神”、“延安精神”、“长征精神”共同成为党的历史上重要的精神财富，在全国红色旅游市场中占有十分重要的地位。
3.基础较好
以红岩革命纪念馆和歌乐山革命纪念馆为核心，重点打造“红岩联线”品牌，开发了“红岩文化一日游”等旅游线路，使游客在游览红岩广场、渣滓洞、白公馆等遗迹时，更加深刻地接受到爱国主义教育。尤其是“红岩魂展览”、“红岩魂形象报告展演”采取走出去的策略，在全国产生了深远的影响，实现了经济效益和社会效益的“双丰收”。其中，红岩魂走遍全国280个城市，创下红色旅游全国巡展之最；
4.客源丰富
据相关资料显示，重庆红色旅游接待人数呈现连年增长态势。2008年10月1日，重庆“红岩连线”接待游客4.4万人次，同比增长84.9%。据调查得知，重庆红色旅游市场来自省外的游客大多数是单位组织，集体出游，目的在于接受革命传统教育。而中青年游客是重庆红色旅游市场的主力军。
5.地位重要
以“爱国、团结、奋斗、奉献”为核心的“红岩精神”是重庆红色旅游资源的一朵美丽的奇葩，具有独一无二的历史价值，它与“井冈山精神”、“延安精神”、“长征精神”一起共同成为党的历史上重要的精神财富，在全国红色旅游市场中占有十分重要的地位。它们演绎了中国历史的一段巨幅画卷，留下了珍贵的历史遗迹和记忆，具有不可替代性和不可或缺性。
2、关于支撑重庆红色旅游发展的几点有利条件的分析
1、有丰富的红色旅游资源。丰富的可供开发利用的红色旅游资源是地区红色旅
游业得以持续发展的先决条件。重庆是我国颇富盛名的红色旅游资源富集地区，红色旅游资源种类齐全，数量众多，品位极高。
著名的红岩精神享有很高的知名度。
红色旅游资源分布广泛，资源结构呈动态变化，分布结构呈开放式的树枝状资源整体，同时也具有鲜明的个性、浓郁的文化特色和强烈的地域特性。未来，重庆将形成覆盖重庆整个区域的主体综合性大三峡旅游带，呈现出“一个中心，一条主线，八大特色片区”的崭新面貌。
2、红色旅游接待能力不断增强。红色旅游基础配套设施不断完善，交通运输和邮电通讯也发展迅速。重庆正在形成水陆空有机衔接，功能配套，快速便捷，内外通达的旅游立体交通网络。
3、社会经济发展速度加快，为红色旅游业的发展提供了大量的有效需求。随着人们收入的逐步提高和生活逐步进入小康水平，人们的需求结构和消费结构逐步改善。从发展的趋势看，由于国家战略西移，作为承东启西和长江上游经济中心的重庆将受到国家更多的政策和资金支持，新世纪将是重庆经济跨越式、高速度发展的黄金时期，这将为重庆红色旅游业的发展提供更多的有效需求。
4、在大力发展红色旅游业的问题上，政府、企业和社会各界已形成共识。作为一项新型经济产业，红色旅游业综合性强、关联度高、带动性强，在旅游业中占有十分重要的地位。同时它也是投入少、收益高、见效快的一个阳光产业。在对外经济关系中，红色旅游作为旅游业一个重要部分，也是扩大对外开放的一个窗口和桥梁，有利于招商引资，促进国际经济文化合作与交流。
3、重庆红色旅游的发展面临的几大挑战和问题
①红色旅游景点接待人数相对其他类型的旅游不很理想，受最近全球金融危机和经济增长减缓的影响，对当地经济社会和人们的收入、生活水平造成一定的危害，大众旅游的环境不甚乐观，但是随着祖国60华诞和党的90周岁生日的陆续到来，红色旅游环境有逐步改善的趋势，
②各地旅游业总体竞争加剧。目前，旅游业的竞争日益加剧，其总体特征表现为：不仅是旅游产品、旅游企业、旅游产业的直接的市场竞争，而且地方政府也和当地旅游企业合作，采取整体的、集团的、全方位竞争的方式，加大竞争力度，促进地区旅游产业的快速成长与发展。特别是重庆周边地区，都是旅游资源极其丰富的地区，且和重庆旅游产品有许多具有相似性，有的具有更大的优势和知名度。所以竞争力度也很大。
③各项红色旅游景点，餐馆，洗手间等旅游服务设施尚不健全。红色旅游景点的开发也不够，老景点无新起色，新的特色景点的开发项目较少，难以吸引游客，在红色旅游文物保护，开发和利用过程中存在一些不到位的现象。
④积极开拓和实现重庆红色旅游业跨世纪的大发展。在红色旅游资源富集的地区，涵盖吃、住、行，游、购、娱的大旅游产业对地区内其它相关产业的带动和促进作用极大。地区经济的发展与旅游产业的发展呈现出强烈的正相关关系。作为整体经济水平较为落后和旅游资源极其丰富的重庆市，大力发展红色旅游能促进重庆经济的高速发展。
（二）对以后重庆红岩发展红色旅游的几点建议
1、关于重庆红色旅游发展的几点意见和建议
（一）增添“红色”元素，营造“红色文化”整体氛围。
要营造红色旅游景区的红色旅游氛围，必须创造一个革命时代的红色文化大环境，使游客深刻感受到革命战争时代的魅力，认识到红色旅游的独特性。
（二）深挖红色文化核心价值，凸显红绿结合旅游主题。
红色旅游产品是一种文化旅游产品，文化性是产品生命力的精髓，只有保持旅游产品的文化含量，才能使旅游产品长盛不衰，在重庆旅游发展的大环境下，有必要也有可能深入挖掘红色文化核心价值，使红岩红绿旅游互促互动，相宜、协调的发展，凸显红岩红绿结合的旅游主题。
（三）实施精品战略，构建红色旅游产品体系，打造红色旅游特色品牌。
重庆拥有十分丰富的红色旅游资源，因此，要发挥红色旅游产品的主导地位，建立统一的管理机构，制定红色旅游产品开发的整体发展规划，根据红色旅游资源优势和潜在客源市场的特点精心开发旅游产品，还可在红岩旅游景区建立一个包含文化旅游产品、参与性旅游产品等多种形式的产品体系，树立红色旅游景区的特色品牌，切实做到“以绿带红、红绿结合”宏伟目标。
(四)
红色旅游业要实现可持续发展。
首先，发展红色旅游业要有长远眼光，不能急功近利。其次，要有科学的规划，并按规划把工作抓扎实。再次，将旅游业的发展和环境保护工作、生态衡有机地结合起来，着重以“绿色旅游”为自己的特色。再其次，旅游景点的开发要注意相互之间的互补关系和内在联系，实现红色旅游又好又快发展。
(五)
体制创新、强化服务。
政府要建立一个强有力的大旅游管理体制。由旅游、交通、园林等行业共同组成的大旅游管理模式。积极进行管理体制的创新，加强政府的主导与服务，支持企业的积极开拓，多渠道增加投入，优化旅游投入结构，为加快红色旅游业的发展创造良好的环境条件。
(六)
加强区域合作。
随着市场体制的逐步完善，旅游市场的竞争也逐步达到白热化的程度。为了实现共同发展，避免区域内旅游市场的敌意和恶性竞争，谋求旅游资源的互补和共享，应大力加强区域合作，对区域旅游业的总体发展做到科学的规划和合理的布局，规范化运行。
2、关于开发红色旅游产品的思索和建议
（一）做好市场细分和市场营销策划工作，瞄准旅游业主要市场，兼顾一般市场，发掘潜在市场。
（二）编制精美的红岩旅游宣传图册，既要便于携带，又要有较高的观赏价值和收藏价值，要突出红岩旅游形象。
（三）征集提高红岩旅游整体形象宣传歌曲，口号和标语和旅游标志。
（四）摄制一部红岩旅游精品名牌风光片，突出红岩优越的生态环境、文化特色和伟人风情等。
（五）设计反映红岩旅游整体形象的旅游标志。
（六）旅游产品开发围绕红岩旅游主题不断推陈出新，体现新颖性、创意性、独特性。以旅游整体形象为依托，深入发掘独特的红色文化内涵，填充、完善和改造以往老景区的旅游项目，既要保持旅游形象的稳定性，又要做到旅游产品的多样性、特色性、综合性
第五部分：
附录（调查问卷）
长安大学外国语学院“踏红色足迹，访革命经典”
暑期社会实践活动调查问卷
您好，为更好地促进红色旅游产业的发展，传承红色革命文化，特设计如下调查问卷，
诚恳希望得到您的支持与合作，请提供您的真实想法和情况。本问卷不记姓名，问卷中问题的答案无所谓对错，您的回答我们将予以保密，请您不必有任何顾虑。占用了您的宝贵时间，向您致以深切的谢意！
1、您对红岩革命旅游胜地的历史了解吗？
A很了解
B了解
C一般
D不了解
2、是什么吸引您进行红色旅游的？
A团队组织
B革命老区
C风景秀丽
D个人兴趣
3、您是通过那种途径了解红色旅游的？
A亲身经历
B电视
C书刊
D网络
E
_______
4、您觉得红岩红色旅游的收获怎样？
A收获丰富
B一般
C没有
D不清楚
5、您觉得当代大学生是否有必要开展红色旅游？
A非常有必要
B一般
C没必要
6、您觉得全国各地的“红色之旅”需要改进的环节是什么？
A住宿
B饮食
C交通
D娱乐购物
7、您每次红色旅游的花费一般为？
A500元以下
B500——1000元C1000元——1500元D1500元以上
8、您对红色旅游的看法是怎样的？
A学习革命历史文化，传承革命精神的一种方式
B推动当地经济发展的一种形式
C一种单纯的旅游形式，没什么特殊的意义
D没什么看法
9、您认为红色旅游应该有什么意义？
A缅怀先烈
B激励自身
C教育后人
D欣赏风景
10、红色旅游景点给您留下的印象是怎样的？
A充斥着商业化，不再纯朴
B与一般的景区没什么区别
C保持着纯朴的民风，充满对革命的情怀
D其他
11、您觉得现在人们对革命精神的态度怎样？
A看重
B不是很看重
C完全不看重
D没感觉
12、您觉得红色旅游的发展前景怎样？
A前景很好
B不太看好
C一般
D没想过
篇3：贵州省从江县小黄村现存侗族大歌调查报告
贵州省从江县小黄村现存侗族大歌调查报告 本文关键词：侗族，从江县，贵州省，现存，调查报告
贵州省从江县小黄村现存侗族大歌调查报告 本文简介：贵州省从江县小黄村现存侗族大歌调查报告姓名:万秋红学号：092019010029学校：贵州师范大学求是学院学院年级专业：音乐学院09级民族民间音乐时间：2011.11.28——2011.12.1地点：贵州省从江县小黄村贵州省从江县小黄村现存侗族大歌调查报告一、小黄村侗族大歌生存环境（由黄瑶瑶、万秋红
贵州省从江县小黄村现存侗族大歌调查报告 本文内容：
贵州省从江县小黄村
现存侗族大歌调查报告
姓名:
万秋红
学号：092019010029
学校：贵州师范大学求是学院
学院年级专业：音乐学院
09级
民族民间音乐
时间：2011.11.28——2011.12.1
地点：贵州省从江县小黄村
贵州省从江县小黄村现存侗族大歌调查报告
一、
小黄村侗族大歌生存环境（由黄瑶瑶、万秋红调查书写）
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小黄概况：位于贵州黔东南州从江县高增乡小黄村，距县城25公里，区域面积16.53平方公里。属山区地形。十年并乡，包括自然村寨800户，4个自然村寨（归修，高额，占先，刷亚）组成。共有20个村民小组，约3800人。村内姓氏有吴,潘，贾，陈，蒋，刘，梁，石，廖，谢等姓氏居住。全是侗族。其中小黄，新黔，高黄三个寨子紧密相连，是小黄的中心，其四个村寨分别由三个寨子分出人口而组成。这四个寨子都为小黄中心环山而落。
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小黄历史：村民的祖先从江西等地迁徙而来，首先落寨的是吴姓，后来有潘姓的加入。1953年设小黄乡，1961年成立小黄公社，属丙梅区，1984改为公社为乡镇，改名为小黄乡。2000年撤区并乡成为行政村隶属高增乡，2004年三个行政村合并为小黄村。
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小黄生产状况：小黄当地主要以农业生产为主（水稻种植为主），旱地种植为辅。村民间互帮互助的劳作方式，群集式劳作，自给自足。约%20~%40的年轻人会外出打工。但距村往东3公里左右有个县招商投资的猛矿，大部分村民农闲时回去做工，村民多数收入来源于矿工的工作，村民每月个人收入为5000~6000元，村民年进200万元。
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小黄建设与交通：小黄到县城有公共汽车进往，村民有摩托车为交通工具，交通方便。1984年建造了小黄广场的鼓楼，村里每家房屋的构造都大致相同，木质楼房，以砖瓦盖顶，鼓楼刻有花草神像，图案精致，别具风味，很有侗家特点。这些特点都是祖先所传习的文化与精神。
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小黄教育与心声：小黄村的正规学校教育目前只有一所小学，（小黄小学）。学校建于1950年，已有57历史，2001年得到香港佛教联合会捐款重新修建新校舍，村里适龄儿童入学率达%98.36。学校设施较齐全，师资齐全。小黄的村民现在生活水平有所提高，他们很想把木楼房改为砖平房，因为木质楼经常发生火灾，也想过上现代化的生活，但由于对小黄侗歌文化的传承和保护，只能不改原貌，为外来欣赏侗歌的游客展示最美的小黄。
二、
关于侗族大歌（由黄艺、宋安东调查书写）
侗族大歌是一种在我国侗族一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱歌曲的总称，至今已有千余年的历史。侗族没有自己的文字，许多优秀的文化传统。生活习俗。社交礼仪等都是通过独特的传承方式——歌唱来传承，因此侗族大歌不仅仅意味着“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”，还是一个长期处于无字社会的民族对自己社会文化与生活的经验总结，是在长期的历史发展过程中形成的一种社会观念。小黄是传说中侗歌的发源地，是侗族大歌原生态保存最为完好的地方之一。从本世纪五十年代开始，小黄大歌不断被介绍到国内外，并引起世界的关注。
侗族大歌有多声部的奇妙组合，作为一种民间音乐，以其和声的完美协调、格调的柔和委婉、旋律的曲雅优美著称于世。歌队由一人领唱，然后合唱，时而高亢宽广，时而低沉悠扬，不时听到鸟叫蝉鸣、江河奔流、山谷回响的声音，把听众带入到如诗如画的大自然中。
小黄人从小就接受大歌的训练，训练有素的歌班是一个有高度默契的唱歌团体，领唱者一经起调，应合者自然跟入，丝丝入扣，天衣无缝，旋律自由即兴，和声准确而随意，听起来犹如天籁。
“汉人有字传书本，侗族无字传歌声；祖辈传唱到父辈，父辈传唱到儿孙。”侗族大歌是我国目前保存的优秀古代文化艺术遗产之一，是最具特色的中国民间音乐艺术。侗族大歌的多声思维、多声形态、合唱技艺、文化内涵等方面举世罕见。因此2009年侗歌被列入世界非物质文化遗产名录。小黄村是“侗歌之乡”，对了解侗族的社会结构、婚恋关系，文化传承和精神生活具有重要意义。
在小黄村民心中，侗族不离歌，唱歌就像吃饭一样重要，是生活中必不可少，必须拥有的。随时随地都都可以唱，吃饭喝酒要唱，田间劳动要唱，开心时候要唱，不开心更要唱，出口成歌，并不用演习排练，有了歌声，心情会更好。人们视唱歌为表达自己心情的方式。侗族儿童幼时被父母抱在怀里的时候，早已听了成百上千的侗歌，还未学会说话早已学会了唱歌，所以父母是侗族儿童最好的侗歌启蒙老师。
三、
小黄现状的阐述及调查数据的统计
1、
歌手调查(由刘纯、任明霞调查书写)
●姓名：潘刷寅花
性别：女
籍贯：贵州省
年龄：67
职业：歌师
文化程度：无文化
通讯地址：贵州省黔东南州从江县小黄村
婚姻状况：已婚
家庭情况：总共五口人，有两个儿子，一个女儿都已婚，丈夫在四十岁就以过逝。现在一个人居住在小黄，过年过节儿女都会来看望她。
迁徙情况：无迁徙，属当地农民。
经济状况：国家补助，每年8000—10000元
演出经历：2009年随老年女歌队赴西江参加“苗族侗歌大赛”，荣获了“老年歌队金奖”。
2010年九月随老年女歌队赴北京参加老年艺术节活动，这次演出纯粹活动，没有比赛，没有奖项。
演唱曲目：《蝉歌》《平阳歌》，还有赞美爱情的歌《天地人间充满爱》等等歌曲。
教学经历：在家教唱，不在学校教，不受任何费用。所教的学生中最小的有四岁。有一位得意门生潘静莲，现任小黄学校的音乐教师，教唱侗歌。1991年曾经在贵州大学艺术学校教侗歌班一学期，曾经教过“小黄九姐妹”。
只要有人愿意学侗歌，她都愿意教，有时间她也会教人们唱侗歌。
别人评价：很好，但还是有人会嫉妒她。她对侗族大歌感觉很可惜，因为怕它失传，现在许多青少年都不会唱侗歌。
●姓名：潘暖梦
性别：女
籍贯：贵州省
职业：歌手
出生年龄：1992年3月25日
文化程度：中专毕业
通讯地址：贵州省黔东南州从江县小黄村
电话号码：15286605251
婚姻状况：未婚
家庭情况：共三人，父亲.母亲和自己，父亲是男歌队成员.
迁徙情况：无迁徙，属当地居民
经济状况：家里主要靠演出维持生活，父母常在桂林“世外桃源”唱侗歌赚钱。
演出经历：去过法国巴黎演唱“蝉之歌”随温家宝总理去过日本演出，2007年被选为“小黄九姐妹”
●姓名：潘广秀
性别：
男
籍贯：贵州省
年龄：77岁
职业：歌师
文化程度:无文化
通讯地址：贵州省黔东南州从江县小黄村
婚姻状况：已婚
家庭情况：共五口人，儿子.媳妇.孙子.潘广秀及老伴.
经济状况：主要靠儿子及媳妇外出打工维持生活
迁徙情况：无迁徙，属当地居民.
演出经历：2010年随歌队去北京参加“老年歌唱比赛”获得“金钱奖”
歌唱技巧：随自己的感情演唱
怎样教学：由于没有文字记录便是口传心授
培养歌手的方法：因人而异，声音高的就唱高声部，声音低的就唱低声部，记性比较好的就培养记歌这方面。
●姓名:潘显辉
性别：男
籍贯：贵州省
年龄：40
职业:农民
文化程度：无文化
通讯地址：贵州省黔东南州从江县小黄村
电话号码：15885804082
婚姻状况：已婚
迁徙状况：无迁徙，属当地人。
经济状况：前几年在桂林打工赚钱，现在在家里种农维持生活，有时随男歌队外出演唱也有一点点的补助
演出经历：2008年随男歌队赴北京大剧院参加演出，荣获金奖。
演唱曲目:小琵琶歌,爱情歌《歌佰》
当地人对他的看法：很好，但也有人会嫉妒他参加男歌队赴北京演出
2、
曲目调查（由张莉、蒋章林调查书写）
侗歌大体分为：大歌，小歌，儿歌，礼歌和叙事歌等。侗族大歌，又名鼓楼大歌。由歌队在特殊的公共场所或鼓楼里集体演唱的歌曲。大歌是多声部无伴奏（也可用大琵琶伴奏）合唱分为男女对唱。侗族大歌主要由领唱声部、高声部和低声部构成；小歌，是情歌的总称。行歌坐月，侗族谈情说爱所唱的歌种称为小歌，以女唱
男生吹笛子或树叶弹小琵琶琴、拉牛腿琴等为伴奏乐器；儿歌，是侗族小孩的歌曲；礼歌，在特定民俗和礼仪场面中使用的歌种,与大歌有相同的性质。礼歌又分为：拦路歌、祭祀歌、酒歌等等；叙事歌，自弹自唱或领唱，以故事的形式传唱本族经典,叙事歌又可分为:叙事歌、琵琶叙事大歌、牛腿琴叙事歌。
例举侗族歌曲的歌名如下:
大歌:《蝉之歌》等。小歌：《单身汉》
《姑娘真美》等。儿歌:
《青蛙歌》、《猫头鹰歌》等。礼歌：《拦路歌》、《祭祀歌》、《酒歌》等。叙事歌:《hen
ya
qing
ge》等。
侗族因为没有文字的，所有的历史文化的记载都是以口头传授，所以很多歌例如侗族大歌最有代表性的《蝉之歌》的
其中一段。
侗族大歌的乐器主要以侗琵琶，牛腿琴为主。
侗琵琶长100至120厘米左右，小型的长50厘米左右。侗琵琶是拨弦乐器，用整块李树为材料，下面挖空，在蒙上杉木面板。音响为椭圆形，四根弦，采用铁丝弦，中间两根线为同度。琵琶空弦为g
a
a
e,是二度或五度进行,羽调式
.琵琶主要用于侗族小歌的伴奏。
牛腿琴长50至80厘米左右，小型的长20厘米左右。牛腿琴是拉弦乐器，用整块的杉木为原材料。下部挖空，在蒙上杉木面板。面板上有音孔。以五度音程定弦。空弦为d
g
.
演奏是一般与侗琵琶合奏。
3、
小黄村侗歌和民俗风貌歌会的调查（由黄瑶瑶、万秋红调查书写）
侗族的很多民族节日与起农作的生产方式是有紧密联系的。但不同的地区节日也不尽相同，小黄的节日都是按照农历来推算的。主要的节日有：春节，二月七，六月六，清明，撒秧节和八月十五。其中最为隆重的是春节和六月六，他们会唱上好几天的侗歌来庆祝。每个节日唱的歌都不一样，因为歌词是根据每个节日的意义来编的词，寓意不同，代表就不同。小黄的民俗有斗牛，结婚，婴儿满月等。如婴儿满月会煮红鸡蛋，要请老辈的人来唱歌祈福。
4、
侗族大歌社会功能的现状调查（由黄艺、宋安东调查书写）
一年之中，中秋节最热闹。很多村民不是职业歌手，没有每天去鼓楼里唱歌，只是平时学歌，有人相约时，即去戏台唱歌。村民结婚的时候是不唱歌的，大家聚在一起喝喜酒，高兴的时候会唱起歌来，婚礼时并不固定歌唱曲目。平时演唱的歌曲，除仪式歌曲之外还有有树叶歌、牛腿琴歌、琵琶歌等。县政府会组织村民过唱歌节，是一种促进村民感情的基本手段，使全村陷入忙碌，每个人都感受到节日的喜悦。
很多村民幼时并不是跟歌师学歌，而是跟父母亲人等学习，小时学，现在还在学，很多人表示会一直唱歌，唱到老。小黄村分为四个片区，每个片区都自己的歌队，也有专属的歌师，但也不是必须跟着自己所在片区的歌师学歌，如果喜欢别的歌师的歌，是可以去学的。想学唱歌，歌师自会教歌，越多的人跟着自己学歌，歌师就越高兴。闲时几个伙伴约在一起去歌师家里面，大家坐在一起，歌师教大家学会唱歌，教大家学会做人。很多人会在自己小孩七八岁的时候，送孩子去歌师家里拜师，正式开始学习侗族大歌。会说侗语，就要会唱侗歌，所谓饭养身，歌养心，村民认为不会唱歌就是没有文化，生长在小黄，不会唱歌一辈子都可惜了。很多人对自己唱歌的方法不明了，有些认为自己是用气息发声，有些认为自己用嗓子喊出来的，但是无论怎样，歌声都是很美的。
随着时间的推移，流行音乐不断发展，也逐渐步入了小黄，年轻人出门娱乐的时候会去KTV。独处的时候，侗歌流行歌都可以唱。村子里很多人聚在一起的时候会选择唱侗歌，年轻人还是喜欢唱侗歌多一点。世代的进步让更多的娱乐手段进入到小黄，逢年过节的时候，唱歌的人越来越少，新的娱乐方式让人们流连忘返、爱不释手，但侗族大歌是小黄的本，相信永远都不会被淘汰。小黄出来很多歌手到国内外参加各种歌唱比赛，取得了优异的成绩，为小黄增光添彩，使小黄成为远近闻名的“侗歌窝”。不仅是在盛大节日，平常日子里也会有很多游人、旅行团等到小黄观光，就会有从江旅游局通知小黄村民到鼓楼演出。但是政府并没有对演出人员补贴，村民们只有用自己的生存手段去维持生活。
4、
个人感受
总结
---------从江行记
2011年11月27日从贵阳开始出发，目的地从江县。
2011年11月28日晨，观看了中国贵州从江县第八届侗族大歌节开幕仪式。
原本在秋末的季节稍有寒意袭人，但那天开幕式上阳光洒在了每个人的脸上，为整个的节目和舞台增添了许多光彩。开幕式上的所有节目都很精彩，同时也是为我们接下去将要到达的每个村寨需演了预告。让我们对神奇奥秘的从江有了初识的了解。
（第一站）岜沙
接着和煦的阳光，下午我们继续行车前进着，目的地是中国首个也是唯一一个允许男子私有配置枪支的民族寨落。我们步行进入这个神秘而又好奇的村寨，走进山路里，四周长满了参天的“生命树”，让人很是想倒入这个绿色的怀抱里。一路上我们并没见着这个族系的人，终于走进村寨了，这时的寨里有很多的游客，他们整到处和岜沙的老人小孩拍照着。从进入这个岜沙世界里时，我感觉进入一个离开城市喧哗到了最原始的世界，这里只有人类最原始的生活和民风状态。老人坐在门前编着竹篓，小孩们打着赤脚在玩闹，妇女们围坐一起纺织，刺绣，蜡染。男人们头上系着白色头帕，身上背着猎枪和匕首，有的打着赤脚腰间系着腰带。每家的房屋都是木质的小楼房，山间鸟儿叫着，果树上挂满了硕实的果子。这里一切都很朴实真切，很想在那样的环境里生活，没有市井的庸俗只为钱而过，没市场的压力，不为每天人心的攀比而忙碌。他们就是很自足自乐的活着，只为人生而活着。来到山上一个大圆形的场地上，周围依旧是环抱的围着，这是岜沙人们在平时过年过节时用的表演场地，他们今天就会在这里表演他们的节目芦笙舞，没有其他乐器的伴奏和特色的舞蹈，就是很简单的动作和自然地表情，男人们吹着芦笙，女人们围着跳舞，和谐的画面生动而朴实感人。特别是那些十来岁的小女孩过来拉着你的手要请你和他们一起舞蹈，你融入其中，那种欢乐不是现在舞厅的虚假和刺激，而是真的很开心很高兴的感觉。就会想要是每天都能生活在这样无拘无束的状态里真好。在看到村里老人用镰刀为男子剃头时，就会想无论这个时代怎样的变迁，这些属于祖辈的传统和精神并没有遗落，中国至少还有这些看似偏远山区的同胞们在延承着属中国少数名族的文化和精神。
（第二站）小黄村
来到我们最终的目的地时已是黑色夜幕，天上闪烁了点点星光。来到村里时并没我们想象中那么差，相反我感觉这里是真的很相应国家现在的改造新农村政策。虽然楼房也是木质结构，但至少我看见没家里都有电视和其他电气化的设备，网络的覆盖也很充足。这是我初到小黄的感受。晚上我们到了小黄的鼓楼大广场，因为过节的原因这里已经聚满了外来的游客，围坐的游客都是听到小黄作为我们贵州和中国的代表把侗族大歌唱到全世界去了，观察发现外国的游客也很多，其中问到一个来自日本的老人，她独自从上海到小黄就为了要了解侗歌和侗族的文化以及小黄的风土民俗。经过主持人的介绍我生平听到了第一次真正的侗族大歌，这是个庞大的组合，有老人，有几岁的小孩和年轻的男男女女们组成，没有刻意的站队形式和专业的合唱指挥指导，更没有任何乐器的伴奏，确是很整齐很和谐的和声歌声。到听到说原本侗族大歌节原本是没有的，但就是因为侗族大歌唱出了国门，为了纪念而形成了一个专门的节日。听过看过之后才发现这里的老少都是能歌善舞的，第二天的早上我妈走在小黄的街上，随便拉住一个只有三四岁的小女孩，请她们唱首歌听，虽然语言上不懂，但几个很可爱的姑娘张口就唱了，一点都不怕生，而且乐感很好，突然之间感觉自己和他们比起来都不够说自己是学音乐的人。最后一天的采访是去小黄老歌师的家里，我不知道其他人是否有我的这种感触，我去到那个歌师家里拜访他时，老人一个人在家，老人的房子是很多年前的老房子了，外面的门已经合不上了，们没有上锁，敲了门之后我们轻轻推了门进去，老人一个人坐在火炉边，屋里有点黑，也没开灯，爷爷招呼我们坐下后才知道他的老伴也是个老歌师了，只不过已经去世，爷爷抽着烟跟我们聊了会儿，然后开始给我们唱歌，唱的是当年年轻时追求女孩的情歌，我和爷爷对坐着，爷爷看着我在唱，不知到为什么我听着有些心酸也很感动。心酸的是看见爷爷唱这歌时眼里有些润润的，感动的是爷爷肯定是心里想着自己过世的老伴在唱，了解了歌词才发现，你不懂侗语也会被感染，因为歌词和音调里就透漏出了他们那一辈年轻时代的爱情故事和美好的青春。第二首歌唱到爷爷们这辈人怀念他们逝去的岁月和青春再也找不回了，他们很想回到年轻时再在山上对歌谈恋爱。我望着爷爷投入的唱着，眼神肯定而淡然。找到第二个老歌师时，天已经黑了而且飘着雨，有些冷了。老人已经80多了，穿的不太多，脚上穿了双胶鞋却没穿袜子，我们没去老人的家，在附近的院里坐的，当时的我穿的很厚可是风吹来还是冷，我看见爷爷没穿袜子，心里很难受，他告诉我吗他不冷已经习惯了，爷爷太老了声音很小，我们就没让他再唱，爷爷说他很喜欢我们听他唱，可是他教不懂了，而且现在有很多青年都不喜欢唱侗歌了，心里很难过。是呀，这些民族的东西要是哪天消失了就再也找不回了。
去过小黄后，我知道音乐是无处不在的，它可以很简单的出现在生活里，不需要任何的修饰，只要用心用情，音乐就是感动你我的。都说小黄是大歌发源地，是歌的海洋歌的故乡，真心希望那里的年轻一辈们能把《嘎老》继续用生命的热爱和音乐的灵感传承得更好，待到十年后再回首小黄“歌的海洋”