《红楼梦》薛小妹的诗谜《淮阴怀古.其四》隐物“四等丧服”取“三齐”含义
一、《淮阴怀古.其四》所隐之物和含义的确切答案
《淮阴怀古.其四》所隐一物是:
打击、鄙视竞争创新冒尖(三)的“大功”的“四等丧服小功”。
其含义是:“庸医治跛，砍长足，更不足”的取“三齐”。
二、《淮阴怀古.其四》所隐之物和含义的确切答案的价值
《淮阴怀古.其四》这首绝句出自《红楼梦》第五十一回，诗作者“薛宝琴”的谐音是“削(减)宝(贵)琴(十指弹)”，其意思是:一切工作(十)等，离开以龙(五)马首代表的心脏自由交换血液、结婚、除夕过年、交换、票决之“道”，唯这一龙马首是瞻的纲制约，都是乱弹琴，消除人们的不同意见顶牛，都是对牛弹琴。这是总的指导思想(一)。
作者写《淮阴怀古.其四》，其意在人和集体以自由投币交换、票决之道(马首)，选择决定竞争竞赛锻炼，统一创新出的“火”热的冒尖候选目标中当选者，不要成为打击、鄙视竞争创新冒尖(三)“大功”的“四等丧服小功”，“庸医治跛，砍长足，更不足”的取“三齐”。
《红楼梦》的总谜底:作者身处封建社会，“怀古”是“怀”念“古”时原始科学社会的科学文化(古字意)，塑造了一位“身后事”(现代):比原始科学社会更高级的科学社会的典型人物“薛小妹”，谐音“削小妹”，“做(男女丈夫)主人”，实际是作者思想行为的写照。了解了这一点，《红楼梦》中的《淮阴怀古.其四》所隐之隐物及含义就势如破竹，发现其的现代价值。
三、我《淮阴怀古.其四》所隐之物和含义的确切答案及根据
薛宝琴写的“十首怀古绝句”中的第四首诗:
《淮阴怀古.其四》
壮士须防恶犬欺，
三齐定位盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，
一饭之恩死也知。
《红楼梦》五十一回说:“十首怀古绝句，内隐十物，皆说自然新巧……大家猜了一回，皆不是。”也就是说，作者没有告诉谜底，《淮阴怀古.其四》这首诗所隐何物，成了不解之谜，后人纷纷猜谜底，有的猜为“锅”，有的猜为“鼎”等，但至今没有确切的答案。
我《淮阴怀古.其四》这首诗隐物和含义的确切答案:
打击、鄙视竞争创新冒尖(三)“大功”的“四等丧服小功”，“庸医治跛，砍长足，更不足”的取“三齐”的根据:
(一)“壮士须防恶犬欺”:
竞争创新冒尖，有大功，不看重在在交换、票决中，当选而升官发财的“壮士，须防”不实行交换、票决制，有不同意见时互相扯皮(亚)，不用交换、票决(心)止争，就造成罪“恶”的无道局面，没有独立思考和正确主见的鹰“犬欺”骗欺负有德的壮士和自己。如封建社会历史上许多有丰伟绩的英雄被小人恶犬陷害、欺负。
(二)“三齐定位盖棺时”:
这是不实行交换、票决的民主集中制的封建社会里的常态:“小”人立“功”，靠陷害、打击、鄙视竞争创新冒尖的龙虎骨干有“三”等丧服“大功”待遇的英雄的理由:一样样的人，不准你冒尖，比我小人、封建法纪规矩、“四”等丧服“小功”强，实行“庸医治跛，砍长足，更不足”的取“三齐”，即制造丧事的“三齐定位盖棺”思想行为“时”兴之时的现象。
(三)“寄言世俗休轻鄙”:
“寄言”所有怀有“世俗”偏见的人们，休”要“轻”视、“鄙”视、打击竞争创新冒尖，有“大功”待遇的“三等丧服”的英雄“功”臣，不要对这些竞争创新冒尖的“三”式人才，适用法纪规矩“四”，实行“庸医治跛，砍长足，更不足”，达到“三齐”。我们大家失去这些不同凡响、世俗，扬长补短的人才，自己和集体就不能度过难关，维持生命生存，继续前进一步而死亡。
例如:国家集体昏乱时，无良相良策治理;外敌入侵时，无良将率兵御敌;疫病暴发时，无良医良方防治。因大家一样世俗、“三齐”，只有一齐死亡。因此， 俗语说:“大夫(文武士人、医生)门前过，请回家里坐。虽说不是贵重客，但他是个冷热货，平时没什么用，遇难时靠他度过。”
(四)“一饭之恩死也知”:
因此，有“一”新意见提出、“饭”供我们选用，就有不同意见提出、呼吸的“二”，才能有“一饭”与“二呼吸”竞争创新出冒尖的第“三”新鲜血液，交心脏交换，维持生命。如此“之恩”是使人遇“死”神“也”不死的救命大恩。有知觉、知识的、不是想死的人要知道这一点起码的良知。这是“知”字的意思:有方向“矢”(一→)，不能动“口”压制呼吸和不同一般(二)的冒尖拔尖的人和意见(三)，它是我们的救命的恩人、命根子。
“一饭之恩”的成语典故:韩信在穷困时，有个洗衣服的妇人，看见韩信十分饥饿，给韩信饭吃。韩信十分高兴，告诉洗衣服的人说：“我以后一定重报您！”洗衣服的人十分生气，说不图回报。汉五年的正月，韩信成为楚王，召见当时给他吃饭的洗衣服的妇人，赏赐千万两黄金。
在中华优秀传统文化、应用数学、龙中，人龙的第三位组成部分:龙虎骨，代表竞争竞赛、求同存异，创新出统一的冒尖拔尖候选目标;人龙的第四位组成部分:龙兔腿，代表法纪规矩、车轮、整齐划一等。“四”代表的法纪规矩，不能约束一代表的思想意识、二代表的不同意见、三代表的竞争创新和五六七八代表的自由选择交换、票决，“四”代表的法纪规矩，只能约束九十代表的管理和一切日常工作等。
四、《淮阴怀古.其四》所隐之物与触景生情地“淮阴”的关系
“淮阴”，现在是一个区，隶属于江苏省淮安市，因古代县域在淮河南岸而得名，是汉初三杰之一的淮阴侯韩信故里。“国士无双”、“功高无二，略不世出”是楚汉之时人们对韩信的评价。
丧服是一个汉语词语，音sāng fú，是指为哀悼死者而穿的服装。中国古代丧服自周代已用素服（素衣素裳素冠等）均取白色并有五服制度即按服丧重轻 做工粗细周期长短分为五等斩衰齐衰大功小功缌麻。其中斩衰最上。三等“大功丧服”被“四等小功丧服”压制“齐”喻“三齐”。
作者由“淮阴”想到、“怀”念“古”代的原始科学社会，人们可以无记名无声反映不同意见意愿(古字意)，在用无记名自由投币交换、票决之“道”命“名”中，选竞争创新冒尖的立大功的候选人和方案，彻底杜绝打击、鄙视竞争创新冒尖的“大功”的丧服“小功”，“庸医治跛，砍长足，更不足”的取“三齐”小人思想和行为。
五、《淮阴怀古.其四》所隐之物及文化含义
自古来，有些人见不得创新冒尖拔尖的人物(虎三)，认为:一样样的人，你怎么指点江山，建功立业，比我强、出名！所有人应一“齐”一样，即“三齐”，就像西汉的创新冒尖拔尖的人才韩信应该被处死一样！这是最悲哀的思想！
唐朝大诗人白居易的名诗句说得好:“谢篇章韩信钺”，人才不两全。韩信等冒尖拔尖立大功的人，与我们芸芸众生不同之处是，牺牲了世俗的享受，艰苦思考钻研、奋斗，补社会集体的短板，为社会作出了巨大贡献，给我们带来了安宁和利益。平常人们只知“一将成名万骨枯”，很少知道:一将愚败亿兆亡，一将成功受万苦！其受的伤痛磨难是平常人难以想象的。
韩信和《红楼梦》的作者曹雪芹的成功，其受的伤痛磨难如“胯下之辱”等，我是亲身经受过，才体会到的。就拿这“十首怀古绝句”中的所隐之物及文化含义来说，没有经过艰苦环境的文化人根本见不到，经过艰苦环境劳动的大众能见到这些俗物，但根本想不到这些俗物的文化含义！我之所以能破译这些俗物及文化含义，正是由于我经过与其二者相似的艰苦环境的实践、艰苦地专修农牧、政治法律大中专学业，把别人喝酒打牌的时间都用于研究中华优秀传统文化、龙的结果。
我们说“法纪面前人人平等”，大家齐遵守是对的。但并不是说，人人的专长、能力都一样平齐。人的专长和能力就像衣着仪表一样，怎么能都一样平齐呢？只有盖棺定论的死人才一样平齐，丧服是一样的白色，但还分五等，不平齐！
我们每一个人:不要轻视鄙视创新冒尖拔尖人才，他是我们的救命恩人，我们要敬重、敬畏他们，更不应该轻视鄙视、咒骂、陷害他们。《书大诰》：“敷前人受命，兹不忘大功。”哪怕是有一饭之功之恩，也要知恩图报。这就是《红楼梦》诗谜《淮阴怀古.其四》所隐之物和含义。详见拙著《解密红楼梦真味道》。
文/龙学创始人刘树成 优质文化领域创作者 阅读340万，获赞2万……
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