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春分时节，大地回暖，新鲜空气上升，正是郊游、放风筝的好时机。古诗云：“草长莺飞二月天，杨柳醉春烟。童子学早归，忙乘东风放纸鸢。” 放风筝是一项老少皆宜的娱乐活动，而风筝制作技艺也是我国重要的传统工艺，被列入国家级非物质文化遗产名录，而“沙燕”风筝更是老北京的代表符号。其实，古人发明风筝并不是为了休闲娱乐，而是为了重要的军事用途。最早的“风筝”并不是我们今天熟悉的“纸风筝”，
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从“木风筝”到“纸风筝”
风筝原本是军事装备
风筝是中国传统工艺之一，古称“纸鸢”、“纸鸢”、“风筝”。古人早就梦想制造出一种能像鸟儿一样翱翔于天际的工具。据《韩非子·外初说》记载，墨子曾发明过这样一种飞行器“木鸢”：“墨子为木鸢，三年成，一日不成。” 意思是墨子花了三年时间造了一只只能在天上飞的木雕，可惜一天就坏了。据说公输班（即鲁班）也曾制造过类似的“飞行器”。《墨子·陆文》说：“公叔子伐竹木思鹊，成之则飞三日。” 鲁班做了一只木鹊。, 它最终飞行了三天。《旧朱公记》还记载鲁班“尝其为木鸢，取之窥宋城”，说鲁班发明了木鸢，可以载人，骑乘以窥探宋城。宋城的情况。《太平御览》说张衡造了一只木鸟，饰以羽毛，腹中设机关，能飞数里。虽然这些说法未必完全可信，但风筝的发明确实应该与人们早期利用风能的经验以及对老鹰等鸟类飞行原理的探索有关。可以载人，骑在上面窥探宋城的情况。《太平御览》说张衡造了一只木鸟，饰以羽毛，腹中设机关，能飞数里。虽然这些说法未必完全可信，但风筝的发明确实应该与人们早期利用风能的经验以及对老鹰等鸟类飞行原理的探索有关。可以载人，骑在上面窥探宋城的情况。《太平御览》说张衡造了一只木鸟，饰以羽毛，腹中设机关，能飞数里。虽然这些说法未必完全可信，但风筝的发明确实应该与人们早期利用风能的经验以及对老鹰等鸟类飞行原理的探索有关。
《十佳放风筝》杨柳青清代画
东汉以后，随着纸的普及，在文献记载中，“木鸢”逐渐减少，“纸鸢”增多。这就是我们现在熟悉的风筝。唐代出现“鸢”字，但当时“鸢”指“风铎”，是风铃的一种，风吹时发出类似风筝的声音。李白《登瓦馆歌》云：“两廊振法鼓，四角唱鸢。” 其中提到的“风筝”就是“风朵”。那么，人们是从什么时候开始用“风筝”来称呼“纸风筝”的呢？约五代时，明臣仪《寻处录·鸢》云：“ 五代李业在宫中制作纸鸢，用弦玩风。后来，他用竹子当笛子放在风筝的头上，让风像歌一样流进竹子里。风筝，故名风筝。有一个叫李野的人，他用丝带、竹笛等物制作风筝，风吹的声音就像“筝”的声音，所以他制作的纸风筝被称为“风筝”。. 但此后，“纸鸢”或“风鸢”的称谓也保留了下来。大概“风筝”和以前的风筝的区别在于它能不能发出声音。使用旧名称。明代“纸鸢”、“纸鸢”、“风筝”混用。后来，“风筝”成了统一的名称。后来，他用竹子当笛子放在风筝的头上，让风像歌一样流进竹子里。风筝，故名风筝。有一个叫李野的人，他用丝带、竹笛等物制作风筝，风吹的声音就像“筝”的声音，所以他制作的纸风筝被称为“风筝”。. 但此后，“纸鸢”或“风鸢”的称谓也保留了下来。大概“风筝”和以前的风筝的区别在于它能不能发出声音。使用旧名称。明代“纸鸢”、“纸鸢”、“风筝”混用。后来，“风筝”成了统一的名称。后来，他用竹子当笛子放在风筝的头上，让风像歌一样流进竹子里。风筝，故名风筝。有一个叫李野的人，他用丝带、竹笛等物制作风筝，风吹的声音就像“筝”的声音，所以他制作的纸风筝被称为“风筝”。. 但此后，“纸鸢”或“风鸢”的称谓也保留了下来。大概“风筝”和以前的风筝的区别在于它能不能发出声音。使用旧名称。明代“纸鸢”、“纸鸢”、“风筝”混用。后来，“风筝”成了统一的名称。”有一个叫李野的人，他用丝带、竹笛等物制作风筝，风吹的声音就像“筝”的声音，所以他制作的纸风筝被称为“风筝”。. 但此后，“纸鸢”或“风鸢”的称谓也保留了下来。大概“风筝”和以前的风筝的区别在于它能不能发出声音。使用旧名称。明代“纸鸢”、“纸鸢”、“风筝”混用。后来，“风筝”成了统一的名称。”有一个叫李野的人，他用丝带、竹笛等物制作风筝，风吹的声音就像“筝”的声音，所以他制作的纸风筝被称为“风筝”。. 但此后，“纸鸢”或“风鸢”的称谓也保留了下来。大概“风筝”和以前的风筝的区别在于它能不能发出声音。使用旧名称。明代“纸鸢”、“纸鸢”、“风筝”混用。后来，“风筝”成了统一的名称。也留了下来。大概“风筝”和以前的风筝的区别在于它能不能发出声音。使用旧名称。明代“纸鸢”、“纸鸢”、“风筝”混用。后来，“风筝”成了统一的名称。也留了下来。大概“风筝”和以前的风筝的区别在于它能不能发出声音。使用旧名称。明代“纸鸢”、“纸鸢”、“风筝”混用。后来，“风筝”成了统一的名称。
30年代的北京风筝店
（赫达·莫里森摄）
唐代以前，风筝一般被视为具有测绘、通讯等军事功能的工具。宋高丞《事·纪元·致远》说，汉朝韩信用风筝丈量未央宫，打算趁刘邦不在家，挖地道进宫。兮夜，信任和阴谋从中间开始，于是他做了一个纸鸢放飞，测量未央宫的距离，想通过一条穿地的隧道进入宫中。盖熙说是这样，也有道理。”《南史·侯景传》记载，南北朝时期，梁武帝因侯景之乱被困宫中。用风筝发出求救信号，但被敌人击落。里面，任其随风而去清明节放风筝的寓意，季大对众军道：“得枭送援，赏银百两。” 太子从太极殿出来，趁着西北风。贼怪之，以为厌胜，遂击之。”《新唐书·田越传》记载唐代张郃被困，亦用风筝呼唤。救兵“急以纸为风筝”，最终取得了胜利，这些事例都说明风筝确实有军事的一面，也应该是它本来的功能。赏银子一百两。《新唐书·天悦传》记载，唐代张郃被困，还用鸢招救兵，“急以纸为风鸢”，最终取得胜利。这些例子都说明风筝确实有军事的一面，这应该是它们本来的功能。赏银子一百两。《新唐书·天悦传》记载，唐代张郃被困，还用鸢招救兵，“急以纸为风鸢”，最终取得胜利。这些例子都说明风筝确实有军事的一面，这应该是它们本来的功能。记载唐代张郃被困，还用鸢招救兵，“急以纸为风鸢”，最终取得胜利。这些例子都说明风筝确实有军事的一面，这应该是它们本来的功能。记载唐代张郃被困，还用鸢招救兵，“急以纸为风鸢”，最终取得胜利。这些例子都说明风筝确实有军事的一面，这应该是它们本来的功能。
娱乐、健身、视力和火
放风筝有什么好处
唐代以后，风筝的军事作用逐渐消失，成为一种娱乐活动。放风筝可以给人们带来乐趣。唐朝赵信《出灯鹤》记载，朝中太监将灯笼挂在风筝上，晚上放天上观看。《易见志》说，宋代人把脸谱做成风筝装饰品，放在天上逗人发笑。放风筝还可以强身健体，尤其是对孩子的成长。唐代诗人唐才在《致远赋》中说：“代有游子，终有乐。饰素纸成鸟，如放风筝。狂暴之气。” 苏寒臣《百子图》
北宋苏寒臣《百子》
左上角有个孩子在放风筝
放风筝已成为一种娱乐和锻炼方式。清高定《村居》云：“草长莺飞二月天，杨柳醉春烟。 孩童放学早归，忙乘东风纸鸢。” “ 此外，也有人指出放风筝对孩子的具体好处，如宋《徐伯无志》记载：“画今日纸鸾，让孩子四处张望，宣泄火气”。也就是说，事实证明，给孩子放风筝，有助于救火；清夫察顿崇《燕京发明》说：“小儿在空中飞翔，最能明目。” 这说明放风筝对孩子的视力是有好处的。发育也不错，可以提高视力等等。
丰子恺《忙乘东风放纸鸢》
宋代以后随着放风筝活动的普及，风筝也成为一种题材和意象，在文人官僚阶层出现了大量借风筝抒情的诗篇。如寇准《纸鸢》诗云：“青落秋静，飞之力犹弱。清风如信，白云终同飞。” 陆游《乡书》说：“拜辞只能碍眠，官职虚，不能治饥，老了才知道安乐之法，玩儿纸鸢。”和竹马”等。在诗歌中，常常象征着放风筝的“好处”。可如风筝翱翔天际，白云尽头，高临寺院，造福人间；风筝，和孩子们和谐快乐地玩耍清明节放风筝的寓意，享受余生。
祈求驱邪和多变的形状
风筝的民间含义
在民间，人们认为放风筝可以祈福驱邪。宋代以后，放风筝逐渐成为春分，尤其是清明节的习俗。宋代张择端的《清明上河图》有放风筝的场景，周密的《武林外传》也有相关记载。明清时期，清明放风筝的记载较多。风筝拉了绳子又放了。” 放风筝之所以成为清明节的一项活动，一方面是因为人们认为这一天放风筝可以祛病除灾，给自己带来好运；风最适合放风筝。《庆嘉录》
风筝
春分时节，天气渐暖，正是人们感受大自然的好时机，风筝的造型更是与大自然融为一体。风筝除了造型如鹰或鹞的风筝外，常见的风筝还有燕子的造型。北京的燕子很多，燕子成了北京地区风筝的原型，即北京传统的沙燕风筝，翅膀上常画有蝙蝠，表达祈求“福”等寓意上。龙头蜈蚣长线风筝受传统吉祥鸟兽的影响。在民间，风筝被赋予了很多文化寓意。例如，据说放风筝可以祛除厄运。人们把自己的名字写在风筝上，把风筝放在高处，然后剪断绳子。所谓的“霉运”就这么被带走了。走了。清 潘容璧《京帝时代纪圣》记载：“清明扫墓，城中男女出四郊，携酒匣，轮毂上相对。各提着纸鸢线轴，祭扫完毕，抛在坟前。”
风筝的特殊含义在《红楼梦》中也多次提到。林黛玉放风筝的时候，李婉说：“放风筝就是为了这种音乐，所以说是倒霉的，你要多玩，把你的病根带走。” 与风筝有关：“才子聪明有志，生于天涯，运渐消。清明泣望江，千里东风一梦远。” 宣判前，“一画二人放风筝，一片大海，一条大船，船上有一妇人掩面哭泣”，象征探春远嫁，犹如断了线的风筝。《林黛玉重建桃花社，湘云偶填柳絮词》第七十回 ，暮春时节，当诗社众人都在作词时，一只断了线的风筝挂在了竹梢上，大家也都对放风筝产生了兴趣。薛宝琴拿的是蝙蝠鸢，宝钗拿的是雁鸢。这两只风筝有什么特殊含义？大雁一生往往只选择一个配偶。如果一个人死去，另一个人将独自死去。这大概也预示着宝钗最终的选择。对于宝琴的蝙蝠鸢，薛姨妈曾对贾母说，宝琴“可惜这孩子没福气，他爹前年死了……他妈有痰病”。于是，没有“福”字的宝琴就会放飞祈福的风筝。可见风筝在造型和纹饰上都融入了吉祥文化。
北京风筝蓝锅底（哈奎明）
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《图解中国非物质文化遗产：中国最美的风筝》
在先秦时期，人们就一直在探索风筝的原理。到汉南北朝时期，风筝常用于军事。唐代以后，风筝迅速从实用工具转变为娱乐健身用品，并逐渐被赋予了祈福避灾的新功能。因此，风筝成为民间的一种符号，风筝本身的结构、造型、装饰与民间年画、刺绣、雕刻等艺术融为一体，既是娱乐休闲的玩具，又是祈福避灾的“吉祥物”。一件精美的艺术品，可用于装饰。
本文首发于2019年3月21日北京晚报副刊第38页