大声说话，吃肉；大家好，我是吴吞：
中秋节，家人团聚在一起赏月拜月，同时给孩子们讲讲关于月亮的故事。
说到月亮神话，嫦娥、吴刚、桂树、蟾蜍、玉兔，“月宫五少”给我们提供了无数话题。限于篇幅，今天我们只讲可爱又善良的——兔子。
01 吉祥白兔
“小白兔，白白的，竖着两只耳朵；爱吃萝卜和青菜，蹦蹦跳跳的，好可爱。”
说到兔子，我们首先想到的是一只毛茸茸的大白兔（奶糖——对不起，我饿了）。大家可能不知道的是，在宋元以前，寻到一只白兔是一件需要上报给皇帝的大事。
如东汉《光武本纪》记载：“建武十三年九月，尼南外夷献白兔”。魏明永兴三年：“西山大猎得白兔八只，京城得白兔。”唐高宗武德七年，辽州得白兔。第二年，汾西官员报告了白兔的出现。
直到宋徽宗政和五年，泰州捉到白兔，还不得不载入史册……
据著名动物学家、文史学家夏元禹先生考证，我国古代的兔子多为黄褐色，黑杂毛；也有白兔，但极为稀少。
直到元代大量饲养野兔，缺乏色素的纯白兔才越来越多。也就是说，白兔的“流行”也只有600多年的历史。在此之前兔儿爷是什么意思，白兔是皇宫和贵族花园中的珍爱宠物，普通人一生中难得一见。
白兔和白鹿、白野鸡一样，是基因突变的结果，体内缺乏色素；但因其稀有，被古人视为吉祥之物，预示着国家昌盛。
02月宫玉兔与捣药玉兔
“美好的事物总是被高举到天上。”
民间传说，北京凤凰岭有一对修行千年的白兔夫妇。因子孙顽皮，不时跑出山外；凤凰岭被总管都督视为吉祥之地，上报朝廷，建庙宇。有了香火的供应，兔仙夫妇的修行就会更加顺利。
一日，天帝召见化为仙人的公兔前往天庭侍奉。路过南天门时，只见嫦娥被四位天将护送到广寒宫；好奇的兔仙得知是嫦娥的丈夫后羿射杀了九位天王。天帝一怒之下，将嫦娥软禁在广寒冷宫，永远不得下界。
兔仙觉得嫦娥委屈又可怜：“一个人呆在那个冷清清静的地方，一定很寂寞吧。” 善良的兔仙被感动了，想也没想，回头与妻子商量，要送几个孩子到嫦娥身边，陪她度过永夜。
正说着，天将飞来，说兔仙藐视天庭，逾期未到，被打回原形，流放到广寒宫。更悲惨的是，他的妻子因妄图潜入天庭，魂魄被夺走，化为一块玉兔石，至今仍在凤凰岭。
而小白兔们，看到自己祖先的凄惨下场，也吓得四处逃窜，涌入民间。
小白兔什么时候上天堂的？
唉，本人学术能力有限，没能研究清楚。只知道“月中有兔”这句话流传于魏晋时期。当时的大文豪傅玄在《念天文》中写道：“月中有何，白兔捣药”。
有专家考证，魏晋名人喜谈玄学，大谈“玉兔捣药”。也有人认为这是佛教带来的一个观点，因为古印度的月亮也有兔子。
然而，据我所知，最古老的证据隐藏在屈原大夫的《天问》中：“何为绝力未？而古图在其腹中。” 有人把这里的“谷突”解释为“谷突”，故月中有玉兔。
嫦娥奔月，古月蟾宫，长生不老药，吉祥白兔。综合这些印象，就有了大诗人白居易在《中秋月》中的一句名句：“依多少人断肠，玉兔银蟾远矣”。
03 保佑恶兔师傅
为什么人们喜欢玉兔？
它始于一场瘟疫：
晚年，京城突然爆发瘟疫，几乎家家户户都有人染病。嫦娥见状伤心不已，便派玉兔在身边救治百姓。
玉兔化作童子，挨家挨户治病。人们为了感谢玉兔，纷纷送他东西；可玉兔什么都不要，只是向别人借衣服，每次去都换衣服，有时穿得像卖油的，有时穿得像算命的。一会儿是男装，一会儿是女装。
为了救治更多的人，玉兔骑马、鹿、狮、虎走遍京城。消除了人间的瘟疫，玉兔回到了月宫。
“还是掌管县令比较好。” 为纪念玉兔的义举，每年农历八月十五日，家家户户供奉玉兔，并赠以美味的瓜果豆类，作为对玉兔带到人间的奖赏。他还亲切地称呼他为“兔爷爷”或“兔奶奶”。
在传统的“兔爷”造像中，有骑鹿的，有骑虎的，有身穿铠甲的，也有身着各种工人服装的。亲密和感情。
04桃花断袖兔神
那么，避灾免病的兔爷是如何成为代表男女姻缘的兔神的呢？
这其实源于一个误会——
木兰诗云：“公兔足踯躅，母兔目迷离；两兔并肩而行，知我是男是女。”
在旧戏曲行业，??为了管理方便，角色不分男女，均由男性扮演。另外，明清时期，民间社会开放，喜欢男色的人很多。帅气可爱的演员（戏曲演员）成了他们的目标。
好东西总是难得。有人赞，有人骂，得不到的就贬低演员，称他们为“相公（美化名，本字为相谷，意思是像个姑娘）”或“兔子（使很难区分男性和女性）”。甚至有人说他们就像“兔爷”。铠甲头盔再怎么穿兔儿爷是什么意思，也不过是表面功夫，终究是玩具。
兔爷就傻傻的放下了枪。
清代大文人袁枚的《子不语》中有一篇《兔神》，说兔神是掌管人间二人欢心的神。有兴趣的朋友可以看看。
兔爷和兔神，虽然名字相似，但不是同一个神，请不要混淆。
不过，随着社会风气的重新开放，人们对性取向的话题也变得更加宽容。我的大多数朋友，即使不喜欢同性恋，也不会刻意“污名化”他们。
在我看来，这是我们中国人再次“文化自信”的标志。那种“得不到，就毁了”的人，都是垃圾。
相识是缘，交流是言，我是吴吞，谢谢你的光临！