《蝉》拼音版注音：
chuíruíyǐnqīnglù，liúxiǎngchūshūtóng。
垂緌饮清露，流响出疏桐。
jūgāoshēngzìyuǎn，fēishìjièqiūfēng。
居高声自远，非是藉秋风。
《蝉》翻译：
蝉垂下像帽缨一样的触须吸吮着深邃甘甜的露水垂緌饮清露怎么读，声音从纤细疏朗的梧桐树叶间传出。
蝉声远传是由于蝉居在高树上，而不是依靠秋风。
《蝉》赏析：
诗人笔下的蝉是人格化了的蝉。三、四句借蝉抒情：品格高洁者，不需通过外力，自能声名远播。
首句“垂緌饮清露”，“緌”是古代结在颔下的帽带下垂部分，蝉的背部有张开的背鳍，形状好似下垂的冠缨垂緌饮清露怎么读，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的外形与食性，实际上处处含隐喻象征。“垂緌”暗示显宦身份（古时常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在通常人心目中，是和“清”有冲突并且不相容的，但在作者笔下，却把他们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的鸣响不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的宛然形象化了，仿佛使人感得到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但观众从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是整篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引起出来的诗的议论。蝉声远传，一般人通常以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是鉴于“居高”而自能致远。这种奇特的体会蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不应该某种外在的凭藉（比如权力地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的这样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突显强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互契合，表达出对人的内在品格的热情歌颂和高度信心，表现出一种高贵不迫的风度雍容。唐太宗曾经再次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能具有其人的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是六朝托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽相同工于意象寄托，却展现出殊异的样貌，构成充满时尚特点的戏剧形象，本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的《蝉》成为唐朝文坛“咏蝉”诗的三绝。
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