六卦符号：六阴虚线
卦象结构：坤上坤下
卦名：坤为地。
坤，从土到沉。“神”字是从天的意思，自上而下通达，所以神就是神的意思。坤意为大地之神。[名词]地神，本义是阴地对应阳天。
《说文解字》：坤，地，字形采土，神会义。
“坤”字，意为顺德大地上下通达。地表土壤生长于地下，滋养万物而形成万物。
坤卦之卦象，六行满阴之卦，纯阴至柔。纯阴之气下行，纯阳之气上行，对应于天，即对应于天而成为地。卦象与坤字本意相符。名坤卦。
坤为地，坤在上，坤在下。地重叠之后还是地，代表地的深度和厚度，寓意地能滋养万物，容纳万物。
《易经·西辞传》：“一阴一阳谓之道，命谓之义。” 易经之道，讲阴阳。
这也完全源于对自然生态的观察。整个自然界的大部分是雌雄同体，尤其是高等生物。孤雌生殖，甚至是无性生殖，只发生在低等生物中。
中国文化的源头是阴阳，阴阳生生不息需要一个“义”字。看易象形，好似男女阴交之象，生命之象。得当就是得当，就是走中道，做到中立。中国文化的源头是阴阳太极，即一与二，二与一，阴阳合一，可以相互转化。因此，中国文化不可能发展出一种排他性很强的、独特的、支配性的、一神论的宗教。
加上易经中的偏偏知识点，卦象中的阳偏变成阴偏或阴偏变成阳偏，称为偏偏。今天仍然使用“改变”一词来表示情况的完全改变。
如果六行都变了，就叫错卦，错的阴阳是两个卦，对应的六行都是错的阴阳。
乾卦与坤卦称为互错卦。
第一卦是六行全阳的干卦，第二卦是六行全阴的坤卦。有一种悬崖峭壁天翻地覆的感觉，纯阳到刚燥，瞬间变成纯阴到柔坤，爆发出强大的能量，这能量在易经里是元，是干的结合元与坤元，是刚柔相济，阴阳与德相结合，太极图中的阴阳鱼。
易经中的六十四卦六卦被视为六十四景，所谓占卜就是人、事、物在六十四景中如何趋吉避凶。不仅要考虑六十四卦的卦景，??还要考虑换行引起卦变的可能性。当有卦变的可能时，人、事、物又该如何自处，如何应对。
《易经·西辞传》：“刚柔并济，变化在其中”。“它不能成为经典，但改变是合适的。”
变化是永恒的常态。这就是中国人认为的辩证法，任何事物都有它的两个方面，也有它的可变性。不同于西方的思维逻辑，单一的因果直线推理思维。
看看坤卦和卦象：
坤，元亨，母马处女。君子有命，先失后胜，利西南得友，东北失友。安贞，吉。
乾卦卦“元亨利真”四个字代表宇宙天道四德，清净脱俗。自己结果，没有任何条件。
坤卦加卦的字很多。虽然他也是元亨，但是离真还有一个条件，“母马的贞操”。只有守住母马的贞操，才能获利。什么是母马贞操？
母马就是母马。原始草原野马群的生态往往是一群母马跟在一匹公马后面，而母马的特点是服从和跟随。干为健，为马；坤为舜，为马。坤卦之贞，是固守其母之贞。
《易经·西辞传》：“成象谓之干，效之谓之坤”。据说在天成象，在地成方。方同仿，仿法。“天圆地方”就是这么来的。日月天象四时轮回，象征着天道和谐和谐，人间遵循天地法则。旱道刚劲挺，坤道柔直。直方，直仿，即仿而不偏，若有偏，须能及时调整回来（先失后赢），坚持顺从直仿，则吉祥（安贞，吉祥。）。
前面在千卦中讲过，干是不拘一格、自由奔放的“心”，是理论。坤是指落地的“事”，讲的是实践。心物合一是理论与实践的结合，即知行合一。
坤卦就是把干卦所想的（君子有前途）付诸实践。
《元》曰：载坤元，万物生生，随天而行。坤厚载，德无边。载洪广达，品武咸亨。母马如陆，行无疆，柔顺。君子行事，先失其道，而后顺遂。得西南之友，即与班同去。东北友人之丧，终为庆贺。安贞吉祥无疆。
坤卦传也是乾卦的对应和仿传。
“大乾元，万物始主宰苍穹”；“极坤元，万物生生，顺天而行。”
“太宰”象征着源远流长（太宰乾元）；乾元（万物之始）所造万物，必有根基，才能生存发展（万物生）。乾元、坤元为万物之始。
千岛之大，在于乾元（乃通天），是造物的核心创造力。坤德之大，在于其坤元（乃顺承天）循干之道。
燥为天，坤为地。土以厚土载物（坤厚荷）。天之大，地之大，天外无物，地以柔德行天道，故地远无边（德和无边） .
大道“云行雨，形似货流”需登陆江湖，象征昆德的气度（包括宏光达、品武咸亨。）
理想很丰满，现实却很骨感。理想再好，能付诸实施才是真正的好。实践是检验真理的唯一标准。理想可以天马行空（天是圆的），但一旦付诸实施（地仿地），地上就会有高山有水，地势也会有各种困难，所以要有意识的方向。否则，你会在行走中迷失方向，甚至与你的目的背道而驰。（君子走，先迷路）。纸方不偏不倚，就是不忘初心，端正自己道路的方向，直至达到目的。（后面是通常的）。讲话中使用了西北和东北方位。我们先来看图，
根据后天八卦图的传说，文王演六十四卦，将八卦的方位按照南从北、东到西重新排列。《易经·说卦传》：“帝从贞出，气从荀，相会，从坤，谈兑，战从干，劳从坎，造字从艮。 “
”万物生于震、震、东。气约荀、荀、东南，而平者，谓万物净平。远者，明者，万物相会。 ，又为南方之卦。圣人面南而听天地，从明治，建取诸此。坤也，地也，万物滋养，故曰侍坤。兑，正丘也，万物所言，故曰说胡兑。斗干，干，西北卦，曰阴阳弱。坎水卦，北方卦，老卦，万物回归，故名老虎坎艮，东北卦也，万物形成，始末终，故名承衍。“
先天的就是身西南对应的卦象，后天的就是用。易经卦象中所说的方位，基本上都是后天八卦的方位作为实际应用。
根据后天八卦的位置排列，我们再看坤卦的说法就很容易理解了。
西南与坤卦同标（在西南交友，与班级有关）。东北艮卦虽与西南坤卦不同（东北失友），但“艮，东北卦亦为万物之本，成者为终西南对应的卦象，成者也”为始，故曰所言为艮。” 元代表万事都成就了，都有了了结。有开始也有结束（结束有庆祝）。
只要坤卦坚守干卦的理想（益马贞节），功业必达（安贞之祥，无边无际）。
坤卦、言辞，用三界（德无边、行无边、应无边）。地之无边，天之浩瀚，天之无边。说明坤卦模仿乾卦的刚劲刚正，方正刚直。天有多大（大乾元），地有多大（载坤元）。当昆卦的修行达到干卦的理想时，也就达到了它自己。
老子《道德经》：“有物相杂，天地生。孤而寂，独立而不变，能为天地之母。不知其名，惟字为道，吾名道。道大。天大地大，王也大。国有四大，王居一地。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
老子的“道”是天地造化世界的存在，与乾坤二卦中的大乾元、智在坤元一脉相承。老子说的王（通版改成大人也）就是干卦中的大人。人遵循道与自然，最终成为天人合一的成年人。
《象》曰：地势坤，君子以德载物。
天讲“心”，精神理想，地讲“物”，就是物质修行。天无形，地有势。组合就是形势，天时地利人和。在古籍中，道德是单独讨论的。无形称赞，有象称德，干道是昆德。坤之德，土厚，地利之德，能承载万物。天地之道，君子效昆德，德行万物，宽容仁慈，宽容是大德。
再来看看姚词与潇湘传：