1. 关于屈原的诗句
关于屈原的诗句 1. 屈原的诗句
屈原名句
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚）
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚）
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原·离骚）
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原·渔父）
吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （屈原·涉江）
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原·涉江）
苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江）
百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春
买骏沧浪之水清兮，可以濯我衣
沧狼之水浊兮，可以濯我足
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下
2. 屈原的诗
屈原-名言名句杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷！（离骚）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（离骚） 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （离骚） 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（离骚） 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 （离骚）日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
（离骚）指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 （离骚）吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
（离骚）时缤纷其变易兮，又何可以淹留？ （离骚） 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 （九歌） 沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。
（九歌）乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 （九歌）青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
（九歌）余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 （九歌）风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
（九歌）春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 （九歌）何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！ （九章·抽思） 心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。
（九章·抽思） 曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 （九章·抽思） 世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。
（九章·怀沙） 吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （九章·涉江） 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
（九章·涉江） 苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （九章·涉江） 与天地兮同寿，与日月兮齐光。 （九章·涉江）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
（渔父） 沧浪之水清兮，可以濯我衣 沧狼之水浊兮，可以濯我足。 （渔父）薄暮雷电，归何忧？ （天问）魂兮归来！ （招魂）目极千里兮，伤心悲。
（招魂）世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。（卜居 ）。
3. 关于屈原的古诗句
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
—— 屈原《国殇》诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 —— 屈原《国殇》出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
—— 屈原《国殇》带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 —— 屈原《国殇》操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
—— 屈原《国殇》旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 —— 屈原《国殇》霾两轮兮絷四马，援玉①饣髅鼓。
—— 屈原《国殇》天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。 —— 屈原《国殇》凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
—— 屈原《国殇》乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。 —— 屈原《九歌》。
4. 有关写屈原的诗词
离骚》屈原自己写自己-全文如下《离骚》是屈原自叙平生的长篇抒情诗。
它的名称有双重涵义：从音乐方面来说，《离骚》，可能是楚国普遍流行的一种歌曲的名称。游国恩曰：“《楚辞·大招》有‘伏羲驾辩，楚劳商只’之文，王逸注云：‘驾辩、劳商，皆曲名也。
’‘劳商’与‘离骚’为双声字，或即同实而异名。西汉末年，赋家扬雄曾仿屈原的《九章》，自《惜诵》以下至《怀沙》一卷，名曰《畔牢愁》。
‘牢’‘愁’为叠韵字，韦昭解为‘牢骚’，后人常说发泄不平之气为‘发牢骚’，大概是从这里来的。”（《楚辞论文集》）这一论证是确切的。
屈原的创作是从楚国的民间文学汲取丰富的泉源，既然他的作品内容，“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（黄伯思《翼骚序》），那末作品的名称袭用民间歌曲的旧题，更是完全可以理解的。当然，这一句词并非有声无义。
司马迁《史记·屈原列传》引刘安的话，说：“《离骚》者，犹‘离忧’也。”《离骚》就是“离忧”，也就是前面所说的“劳商”“牢愁”和“牢骚”，都是一声之转的同义词，同样是表示一种抑郁不平的情感。
《史记》本传说屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，足见标题是决定于作品的内容，而标题的音乐意义和作品的内容是统一的。“离忧”“离骚”以及“劳商”“牢愁”“牢骚”，都是双声或叠韵字所组成的联绵词，只是一个完整的意义。
班固《赞骚序》说：“离，遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。”
王逸《楚辞章句》说：“离，别也；骚，愁也。”显然，他们都是在替司马迁“‘离骚’者，犹‘离忧’也”这句话做注脚，但却误会了司马迁的原意。
又，项安世《项氏家说》说：“‘楚语’：‘德义不行，则迩者骚离。’韦昭曰：‘骚，愁也；离，畔也。
’盖楚人之语，自古如此。屈原《离骚》必是以离畔为愁而赋之。”
也是把“离”和“骚”分成两个字来讲。把两个字义凑成一个词义，以致理解不同，纷歧百出，都是由于不明词性的缘故。
本篇原名《离骚》，到了东汉王逸的《楚辞章句》却称之为《离骚经》。他的解释是：“离，别也；骚，愁也；经，径也。
言己放逐离别，中心愁思，犹依道径以风谏君也。”这话的牵强附会，无待辨明。
“经”，当然是经典的意思。《离骚》是屈原的代表作，把《离骚》下面加上一个“经”字，正如洪兴祖所说，“古人引《离骚》未有言经者，盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。”
（《楚辞补注》）又，本篇也有人简称之为《骚》，如刘勰的《文心雕龙》就以《辨骚》名篇；甚至有人竟把屈原的作品以及后来模仿屈原的作品都称之为“骚体”。这也是原于王逸，因为他在《楚辞章句》里，把凡是他认为是屈原的作品概题为《离骚》，凡是模仿屈原的作品概题为《续离骚》。
如《九歌》，题作《离骚·九歌》，《九辩》，题作《续离骚·九辩》。这些名称，虽然相沿已久，但并不合逻辑。
复次，本篇也有人称为《离骚赋》。这起源于汉朝，因为“汉赋”的表现形式是从“楚辞”演化而来，所以汉朝人的眼光里，屈原的作品无一不属于“赋”的范畴。
司马迁说屈原“乃作《怀沙》之赋”（本传），班固《汉书·艺文志》著录屈原的作品二十五篇，则更进一步都称之为“赋”。其实，“赋”到汉朝才成为文学形式上一种专门体制。
称屈原作品为“赋”，由于受了汉朝人对“辞”“赋”的概念混淆不清的影响，是不恰当的。 关于本篇的写作时代，过去和现在都有许多不同的看法。
据《史记》本传记载，是叙述在上官大夫夺稿，“（怀）王怒而疏屈平”之后。但这并不等于说，就是这一年的事；而只是说，《离骚》是屈原政治上失意以后的作品。
这里所指的时间是广泛的。但《离骚》作于楚怀王的时代，这一点完全可以肯定。
究竟是哪一年呢？远在二千年前的司马迁已经感到文献不足征的困难，而无法作出绝对的论断。当然，今天更不能加以主观的臆测。
可是，在司马迁的提示下，如果作进一步的探讨，多少还可以寻找出一点关于这一问题的消息。我以为《离骚》既然是一篇抒情诗，而它的具体内容又属于自叙传的性质，则作品本身有关客观事件的叙述，个人遭遇的因由，情感上所表现的忧愤之深广，创作上所表现的气魄之雄伟，这一切，都透露了它自身产生的时期：既不可能是少时的作品，也不会是晚年的创制，最适合的那只有是四十左右的中年时期。
篇中关于年龄的叙述，处处都证实了这点。我们试把篇首“恐美人之迟暮”，篇中“老冉冉其将至兮”，篇末“及年岁之未晏兮，时亦其犹未央”等句综合起来，互相印证，就不难得出一个整体的理解：假如是三十以下的少年人，无论怎样多愁善感，也不会说出这样老声老气的话；但要把它作为五十以上的人的语气也不妥贴，因为那就谈不上“时亦其犹未央”了。
屈原四十左右正是楚怀王的末期，当时楚国屡次兵败地削，怀王主张不定，楚国政府内部亲秦派和抗秦派之间的斗争非常剧烈。寻绎《离骚》文义和上述的时代背景，是完全吻合的。
本篇是屈原用血泪所凝成的生命挽歌，作品的波澜壮阔，气象万千，正反映了作者丰富而复杂的斗争生活，坚贞而炽烈的爱国心情；精神实质的内在联。
5. 屈原的诗句 古诗
帝高阳之苗bai裔兮，朕皇考曰伯庸。
——《离骚》操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。——《九歌·国殇》帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
——《九歌·湘夫人》屈原既放，三du年不得复见。——《卜居》东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，G锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬①廪怨模疏缓zhi节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
——《九歌》曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明dao暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？八柱何当，东南何亏？九天之内际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于容蒙汜。——《天问》皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。
——《哀郢》惜诵 惜诵以致愍兮，发愤以抒情。——《九章》。
6. 屈原的诗词全集、
1、入不言兮出不辞， 乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离， 乐莫乐兮新相知。 ——屈原 《九歌·少司命》2、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮 ——屈原 《离骚》3、与天地兮同寿，与日月兮齐光。
——屈原 《楚辞》4、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 ——屈原 《渔父》5、愿岁并谢，与长友兮。
——屈原 《楚辞》6、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ——屈原 《离骚》7、沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
——屈原 《楚辞》8、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
——屈原 《楚辞》9、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。
——屈原10、悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。 ——屈原 《九歌·少司命》11、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
——屈原 《离骚》12、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英 ——屈原 《离骚》13、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 ——屈原 《楚辞》14、少司命 秋兰兮麋芜，罗生兮堂下； 绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予； 夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦； 秋兰兮青青， 绿叶兮紫茎； 满堂兮 美人，忽独与余兮目成； 入不 言 兮出不辞 ，乘 回风兮载云旗； 悲 莫愁兮生别离 ，乐莫乐 兮新相知 ； 荷衣兮 蕙 带，修而来兮忽而逝； 夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际； 与女沐兮咸池，希女发兮阳之阿； 望美人兮未来，临风祝⑨兮好歌； 孔盖兮翠旌，登九天兮抚慧星； 竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
——屈原 《九歌》15、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。 ——屈原 《楚辞》16、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
——屈原 《楚辞》17、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。 ——屈原 《楚辞》18、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 ——屈原 《楚辞》19、云中君 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英； 灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央； 謇将澹兮寿宫，与日月兮齐光； 龙驾兮帝 服，聊翱游兮 周章； 灵皇皇兮既降，飙远举兮 云中 ； 览冀洲兮 有余 ，横四海兮焉穷 ； 思夫君兮太息 ，极劳心 兮忡忡； — —屈原 《 九歌》20、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
——屈原 《楚辞》21、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ——屈原 《离骚》22、沧浪之水清兮， 可以濯我缨。
沧浪之水浊兮， 可以濯我足。 ——屈原 《楚辞》23、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
——屈原 《楚辞》24、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。 ——屈原 《楚辞》25、屈原既放，游于江潭，行吟泽畔， 颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰： “子非三闾大夫与？何故至于斯！” 屈原曰：“举 世皆浊 我独清，众人皆醉我独醒， 是 以 见放！” 渔父 曰：“圣人不凝 滞 于物，而能与世 推移。 世人皆浊 ， 何不其 泥 而扬其波？ 众人皆醉，何不哺其糟而f其酾？ 何故深思高举，自令放为？” 屈原曰： “吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 渔父莞尔而笑，鼓ざ去，乃歌曰： “沧浪之水清兮，可以濯吾缨。 沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
遂去不复与言。 ——屈原 《渔夫》26、东皇太一 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇； 抚长剑兮玉珥，谬锵鸣兮琳琅； 瑶席兮玉缜，盍将把兮琼芳； 蕙肴蒸兮兰 藉，莫桂酒兮 椒浆； 扬包兮拊鼓，疏缓节兮安 歌； 陈 竽瑟兮浩 倡； 灵偃蹇兮姣服， 芳 菲菲兮满堂； 五音兮 繁会，君欣 欣 兮乐康 。
——屈原 《九歌》27、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
——屈原 《离骚》28、安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！ ——屈 原 《渔父》29、苏世独立、横而不流。
——屈原 《橘颂》30、时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。 ——屈原 《九歌》31、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。
——屈原 《楚辞》32、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。吾不能变心以从 俗兮，故将愁 苦而终 穷。
举世皆浊我独清，众人 皆醉 我 独醒。 ——屈 原 《离骚》33、表独立兮山之上，云容容兮而在下。
———————山鬼 ——屈原 《楚辞》34、皋兰被径兮，斯路渐。 湛湛江水兮，上有枫。
目极千里兮，伤春心。 魂去归来兮，哀江南。
——屈原 《招魂 》35、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。 ——屈原36、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！ — —屈原 《九歌 ·国殇 》37、雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 ——屈原 《楚辞》38、哀莫哀兮生别离，乐莫乐兮心相惜。
——屈原39、圣人不凝滞于物，而能与世推移。 ——屈原 《楚辞·渔父》40、愿公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
———————山鬼 ——屈原 《楚辞》41、曰遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢。
