谁动了我的奶酪》读后感 本文关键词：读后感，谁动了我的奶酪
谁动了我的奶酪》读后感 本文简介：不惧改变勇敢前行，再拾跑鞋重新出发《谁动了我的奶酪》读后感《谁动了我的奶酪》是一本很简单的书，宽松的排版，有趣的插图，不厚的一本，我仅仅花了半个下午就读完了。但是像那群聚会的老同学的感受一样，简单的故事带给了我深刻的启发和强烈的震动，值得我再次深入的阅读。《谁动了我的奶酪》故事中的嗅嗅和匆匆思维简单
谁动了我的奶酪》读后感 本文内容：
不惧改变勇敢前行，再拾跑鞋重新出发
《谁动了我的奶酪》读后感
《谁动了我的奶酪》是一本很简单的书，宽松的排版，有趣的插图，不厚的一本，我仅仅花了半个下午就读完了。但是像那群聚会的老同学的感受一样，简单的故事带给了我深刻的启发和强烈的震动，值得我再次深入的阅读。
《谁动了我的奶酪》故事中的嗅嗅和匆匆思维简单，却能很快适应变故，马上行动，出发寻找新奶酪；而哼哼和唧唧却被突如其来的变故打晕了，迷茫、失落、不知所措，哼哼沉迷于过去的奶酪和责怪别人之中，唧唧则在最初的痛苦过后，开始思考未来，用自己的判断力、想象力分析状况，并终于重新出发，找到新的奶酪。
现实生活中，像嗅嗅和匆匆一样的人，并不占多数，他们仔细地观察世界，敏锐地感知变化，甚至在变化发生之前就判断出了趋势，根据需要迅速作出反应，他们适应改变助推改变，他们具备成功所需的品质，遇到合适的机会，就可以大有作为。剩下的大多数人，则是哼哼和唧唧，有的像哼哼，希望一直在自己熟悉的领域，害怕改变，贪图安逸，甚至怨天尤人；有的像唧唧，不够敏锐反应也慢，适应改变需要一定的过程，但好在经过这个过程之后，还是可以接受这个改变；也有的开始像哼哼，但是看到周围的唧唧们改变了成功了，终于意识到停滞不前没有出路，才调整了自己，也变成了唧唧。
反观自己，日复一日的办公室生活，日常工作早已熟练，每天重复着一样的轨迹，对于接收到的各种信息，习惯于思维定势的接受处理，无法找到独特的视角，得不出新异的结论，创新思路、创新做法只是躺在文件上的字句，自己对自己心理暗示：创新好难的，我不会！但是这个简单的小故事却用简单的语言、情节告诉我，改变不可怕，创新也不是难事。“穷则变，变则通，通则久”、“居安思危”、“生于忧患，死于安乐”等古语古训都告诉我们，要善于思考善于改变。放眼**，也到处是改变和创新的实例，比如70年代农民为了填饱肚子外出挑货郎担的鸡毛换糖精神，比如80年代**小商品市场开放前夕著名的“第二次县长办公会议”，再比如建设、培育各期市场“栽下梧桐树，引得凤凰来”变身成为享誉全球的国际商贸城，又比如突破瓶颈另辟蹊径的电子商务发展模式。。。。。。我们身处的这座城市已经用实践证明了唯有创新才能生存发展，才能兴旺辉煌。从无到有白手起家的企业家们，走过“道千言万语，走千山万水，想千方百计，历千辛万苦”的鸡毛换糖式发展道路，一次次转身一次次开拓，一次次蜕变一次次成长，才有做大做强的企业，才创造出灿烂的人生。
当了太久不想破壳奔跑的小鸡，当了太久不想破蛹起舞的毛毛虫，当了太久不想破笼飞翔的金丝鸟，当了太久满足于过去奶酪记忆的唧唧。所幸的是，这本书警醒了我，让我重新思考，让我意识到变化是永恒的，一成不变终将落后。耳边好似是嗅嗅、匆匆，**这座城市以及敢为人先的**企业家们在呼唤，在号召，让我们从现在开始，抛弃唧唧，向嗅嗅和匆匆学习，重拾跑鞋，重新出发，踏上寻找新奶酪的新征途！
以上即为本人的《谁动了我的奶酪》读后感。
篇2：《梁家河读后感》
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《梁家河读后感》word版 本文简介：苦难锻炼了我！——读《梁家河》有感“几回回梦里回延安”：窑洞，土炕，跳蚤，挨饿，酸菜，打坝，担粪，放羊.一个个终身难忘的记忆多少回出现在梦里。梁家河，一个让他魂牵梦绕的地方。从进入小山沟的那一刻开始“苦难”就永远刻在一个15岁少年的心里。苦难没有吓走他，更没有吓到他，他留下来了并从中成长了。是的，这
《梁家河读后感》word版 本文内容：
苦难锻炼了我！
——读《梁家河》有感
“几回回梦里回延安”：窑洞，土炕，跳蚤，挨饿，酸菜，打坝，担粪，放羊.一个个终身难忘的记忆多少回出现在梦里。梁家河，一个让他魂牵梦绕的地方。从进入小山沟的那一刻开始“苦难”就永远刻在一个15岁少年的心里。苦难没有吓走他，更没有吓到他，他留下来了并从中成长了。是的，这个少年就是我们今天的习总书记。
当回顾这段知青岁月时他能够说：“我人生第一步所学到的都是在梁家河。不要小看梁家河，这是有大学问的地方”，此句印制在书的封面正中间，白色的三号字体，配以红色的背景。《梁家河》的封面上半部分是习主席被淳朴老乡们也是他当年的“小伙伴”左右陪伴下走在典型的黄土高原地貌的梁家河的柏油路上，脸上面带微笑。就是因为这亲切的笑容，熟悉的背景（因我本人也是陕北人，黄土高原地形很熟悉），及习主席曾在一次演讲中提过的梁家河，所以刚拿到这本书就迫不及待的想把这本书读完，想知道“梁家河的学问”，想知道一个陕北偏远贫困农村能学到什么名堂。刚开始看就被总书记的陕北方言给逗乐了：“‘受苦’你解下（hài
hà）解不下？”。都40多年过去了居然还记得。因这本书写的通俗易懂，一口气读完了，在感受深刻的地方还做了记号。掩卷沉思，有些感受不由的想写下来：
首先，深刻感受到中国社会真的进步了。我被以前的梁家河的贫困震惊了，也为今天的梁家河的脱贫而欣喜了。以前的梁家河，用习总书记演讲时的原话说就是“乡亲们都住在土窑里，睡在土炕上，生活十分贫困，经常吃不到一块肉”，“让乡亲们饱餐一顿肉”，居然是“很难实现”的“心愿”。而这些对于现在注重养生，少食油腻的人们而言是很难想象的。其实书中描写的贫困远不止这些：人们连取暖做饭的柴火都不够，一年四季就一套衣服，得病了也不治看的人真是“满纸心酸泪”啊！还好今天这个小山沟“修起了柏油路，住上了砖瓦房，用上了互联网，老人有基本养老，村民有医疗保险，孩子们接受良好教育”总之，梁家河已经“共享人类的文明成果”了。习总书记当年暗自立下为梁家河人脱贫的愿望现在都实现了。这正是“梁家河这个小村庄的变化，是改革开放以来中国社会发展进步的一个缩影”。现在我党打响了到2020年全面实现脱贫的攻坚战。在这场战役中我们每个党员都应该有所参与有所最为,为改变乡村贫穷落后的面貌谏言献策。不能说假大空的话，要落实在具体行动中。也许从习总书记的事迹中能找到灵感：建沼气池，解决农村能源问题；打水坠坝修梯田，增加土地提高粮食产量；建代销店，为群众提供便利；打水井，改善村民饮水环境；开办扫盲班，让村民识字看书;化解村民之间的矛盾、丰富农村娱乐生活
再次，被习总书记能吃苦，接地气的精神感染了。书中写到“城市与乡村、平原与山区、繁华与贫困、开放与封闭、东部与西部，这些不同的概念形成了鲜明的对比，插队生活蒙上了重重的阴影”，“美好的想象被现实击的粉碎”，“幸福感被失望所替代”，可是他面对这一切“从来不诉苦，也不抱怨，很坚强”，“身上没有那种让人产生隔膜的‘城市味’”，“接受艰苦生活的磨炼，过了‘跳蚤关、饮食关、生活关、劳动关、思想关’”，他说自己“就是一个农民”。
这不禁让我们这些读过几天书的大学生汗颜，现在去了基层的人有多少是心甘情愿，脚踏实啊，整天想着离开啊，痛苦啊如果跟他讲广阔天地大有作为，他必回你一句“你怎么不去啊！”
习总书记在梁家河一待就是七年，且因为在那里吃过苦受过累，所以最能体会农民的不易，也最知道农民的需求，所以他从来没有忘记改变那里的贫困落后的面貌，践行着一个共产党人“始终与人民风雨同舟、生死与共、保持血肉联系”。他对梁家河的感情是真挚的，体现在他深情地望着梁家河的山山峁峁、沟沟壑壑中、体现在他身上的泥土味中。不禁让我们联想到艾青的诗句：为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱的深沉我们每一位党员都应该爱我们的家乡，爱我们的乡亲，爱我们的祖国！
最后，为习总书记的学习精神点赞。在条件恶劣的农村，繁重的体力劳动都没有成为他不学习的理由。他“常看砖头一样厚的书，吃饭时在看，上山放羊时，手中还不忘拿书阅读”。他用亲身经历，激励年轻人练就过硬本领：“我并不觉得农村七年时光被荒废了，很多知识的基础是那时打下来的。现在条件这么好，大家更要把学习、把自身的本领搞好。”
在当下浮躁的年代，如果不学习，没有思想深度、没有信仰就很容易迷失自我。应该呼吁全社会营造一种全民阅读的良好氛围。要做一名合格的党员更应该多学习，多看书，提高自己的水平，提高自律能力。
总之，学习《梁家河》就是接受人民的再教育，接受苦难的教育，在苦难中得到锻炼！
篇3：《故乡的读后感》
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《故乡的读后感》word版 本文简介：故乡的读后感看了鲁迅的《故乡》这篇小说，给我留下最深刻印象的就是闰土了。他给我留下深刻印象的原因无非就是他那少年与中年两个年龄阶段的巨大差异和变化了。首先，鲁迅先生在回忆少年闰土的时候，描绘了一个乡村孩子活泼可爱能干的形象，闰土知道乡下很多趣事，也使鲁迅先生对乡下产生了向往。在少年时代，鲁迅和闰土的
《故乡的读后感》word版 本文内容：
故乡的读后感
看了鲁迅的《故乡》这篇小说，给我留下最深刻印象的就是闰土了。他给我留下深刻印象的原因无非就是他那少年与中年两个年龄阶段的巨大差异和变化了。
首先，鲁迅先生在回忆少年闰土的时候，描绘了一个乡村孩子活泼可爱能干的形象，闰土知道乡下很多趣事，也使鲁迅先生对乡下产生了向往。在少年时代，鲁迅和闰土的意识中根本没有少爷和仆人之分，都是哥弟称呼。
而鲁迅在这次回乡途中所见到的二十年后的中年闰土，却没有一点儿时的活泼了，甚至从他身上看不到一丝少年闰土的影子。在鲁迅先生对闰土的外貌描写中可以看出中年的闰土十分贫穷，贫穷使他不像一个中年人，而更象一位老年人，生活的重担压得他抬不起头来。
鲁迅先生是这样描写中年闰土的：“他站住了，脸上现出欢喜凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道‘老爷……’”从这几句话中，我看出他长大之后为自己的贫穷而非常自悲，他从心里自然地感受到自己与鲁迅的距离，完全没有了儿时与鲁迅先生的兄弟情谊，成年闰土就是这样的一个形象。
从闰土身上，我看出旧社会的黑暗和劳动人民苦难的生活，我为我生活在一个新中国、一个新社会而感到幸福。
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从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。
童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。
没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子!
可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。
我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗?大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。
我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚!
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提起故乡，立即会想起童年诸多的故事，无论当时故乡给予了多少苦痛，回味时更多的是笑与泪。对“故乡”的情感不单单是人与人之间一般的感情，更多是沾染着个人色彩的精神感触。《故乡》一文中，重回故乡的种种感受都是建立在故乡在少年时留下的记忆基础上产生的，而那种记忆是美好的，难以磨灭的。就如同闰土的形象始终是可爱的少年，但现实却总会打碎原有的美好，前后截然不同的人事带来出乎意料的情感体验，造成不同情感的矛盾。这样的感情不是简单纯粹的，是繁杂的，“剪不断、理还乱”，却又无从逃避，带着不言而喻的需要慢慢地品、慢慢地读，慢慢在脑海中将情丝织成一幅画。
故乡并没有那般梦幻的风景，却总被描摹成一幅画，只是色彩的浓淡不同，都始终是艺术。鲁迅用《故乡》这篇小说纪念他的故乡，但故乡实则没有什么可纪念的，终究是过去的梦幻被现实的碎成齑粉，留有悲伤和怀念。鲁迅的文字并非只是哀伤的叹息，往往对未来也残存着梦想和希望，希望后辈能够摆脱历史的禁锢，在一个美好的新天地中生活。正如文末写道：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
小说中的故乡，一个是少时记忆中的，一个是现在的，也是极其现实的。
记忆中的故乡以少年闰土的形象为中心，描绘了令少年神往的境地：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，月下是海边的沙地，种着一望无际的碧绿的西瓜。少年闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……在这里，没有一种色彩不是鲜艳的，明丽的，任何两种色彩之间的对比都是鲜明的，它们构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”、“月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。静中有动，动中有静，和-谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。
回忆中的“故乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界，是“我”在与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽的图画。它更是“我”少年心灵状态的一种折射。这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的。它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感交流中舒展开了想像的翅膀，给自己展开了一个广阔而又美丽的世界。
少年的“我”是纯粹的，少年闰土也是纯粹的。他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，是平等相处的玩伴，是一种友谊，而非主仆。少年闰土的概念里“我”不是一个身份高贵的“少爷”，少年的“我”也不会意识到将闰土当作奴仆。他们之间的情感交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的。重读他们之间的对话，便可以感到他们之间的交流是无拘无束的，并没有太多的利益思考。少年闰土来到城里，“见了许多没有见过的东西”;少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到过的世界。
总之，回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年“我”美好心灵的反映，是少年“我”与少年闰土和-谐心灵关系的产物。但这种心灵状态不是固定的，那种美好的幼时友谊也无法得到永恒的维系。生活让闰土变了，“我”自然也变了，之间的情感一下子复杂起来，相处也变得越发困难、沉重起来。回到故乡，但却失去了曾经记忆里的故乡，失去了当年的玩伴，失去了幼时的美好记忆。
读《故乡》有感
读了鲁迅的小说，我印象最深是那篇《故乡》，而此书中印象最深的还数那最后一段话“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
这句话对当时和现在都有独到的诠释。首先是对《故乡》这篇文章。它主要是想告诉人们空有希望不去奋斗,那希望也就无所谓有，而如果为了希望去奋斗,那希望也就无所谓无。如果人们都为了希望去奋斗,那么就能实现自己的希望,实现自己的理想,迎来美好幸福的新生活。换句话说,就是只有美好的愿望而不去探索实践,希望必然落空,等于没有.虽然实现“希望“困难重重,但只要去探索实践,就有实现的可能。总结的说就是,希望之路是走出来的路,是实践出来的路,是探索得来的路。
其次是要说说这句话单单对故事里的人的总结。鲁迅和闰土而是都是伙伴儿，长大后，鲁迅的机遇与抱负好，比起闰土来，的确是阔点。但这并不意味着闰土不抱有希望。鲁迅的希望是倡导白话文，鞭策封建礼仪；闰土的希望是温饱，一家幸福。个人有个人的希望，这些希望本没有对错之分，好坏之分，都是美好的希望。加之两个人都为之奋斗，可两个人的境况却不同。但是这好像是命运如路一般，你不走你不会知道它的尽头是哪里。人类活了这么久，昭示的各个命运都已出来了，这不得不引人默叹，人的命运就像注定一般，前人的路足矣。不过想一想宏儿与水生，鲁迅先生当然不希望宏儿和水生也像自己与闰土一样之间有如此深的隔膜，由此可以看出末句话也似鲁迅先生的一种无奈，他不希望自己与闰土所走的路也是宏儿与水生所走的路。同样那个豆腐西施显然也是一条路，从文中也可以看出鲁迅先生并没有对她进行鞭策，的确，鲁迅先生充分尊重每一个命运，正如他所表达的每个命运也有各自苦难形成的经历，至少也是个过程。
然后我要谈谈这句话与鲁迅先生一生的信奉的关联。鲁迅先生倡导白话文运动。我想他认为，本来就没有什么白话文，也不存在要不要倡导白话文的争端。白话文原本就是中国人在长期语言文化的积淀与发展，说不出它发展所谓的时间，所谓的地点以及所谓的人。换句话说，白话文的形成过程无所谓有，无所谓无，只是自然而然的形成。并且鲁迅先生相信，白话文也是一条实实在在的路子，说它的人多了，写它的人多了，用它的人多了，大家广泛的使用它也会成为一个必然的趋势。
最后，我还想，对我们来说，这是一条经验之路，这不是强求，前人都会自然的碰碰、探探、走走，经过长期的积累，就必定意味着经验的形成。
不过，我还觉得，末句改成这样会更好：这正如地上的路；其实地上本就有路，走的人多了，也便不成为路。也许这样反着说，反倒更符合鲁迅先生讽刺激进的文笔，表意也不失清晰，可体现部分人队白话文的不尊重。但是，这也仅是己见，值得商榷。
中国有个很温暖的词语叫落叶归根。漂泊了一生的人，到了垂暮之年，回到阔别多年的家乡，过那种享乐于田园生活的恬淡，闲适生活，是多少人求之而不得的啊。就像作者，自此一别，已是一生。就像无根的浮萍，就算在自由，能游遍千山万水，也始终没有一个最终
的归宿，能让他由身到心安定下来。
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