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【教学目标】
1.知识目标:
识记:辩证否定的含义;形而上学否定观;肯定一切;否定一切;"扬弃"的含义;创新意识。
理解:辩证的否定是事物自身的否定;辩证的否定是发展的环节;辩证的否定是联系的环节;肯定中有否定,否定中有肯定;创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。
分析:运用辩证否定观,分析说明怎样对待民族传统文化;运用辩证否定观,分析说明怎样对待外来文化;运用辩证否定观,分析说明社会主义改革;运用辩证否定原理,分析说明社会主义和资本主义制度;结合现实例子说明创新的重要性。
2.能力目标:
通过学习,理解两种不同的否定观,提高分析比较能力;通过学习,培养辩证思维能力;通过分析事例,培养理论联系实际的能力。
3.情感、态度、价值观目标:
初步树立辩证的思维观念、反对形而上学的思维观念;初步树立立公民要为创新作努力的观念,为民族进步而创新;懂得辩证法的革命批判精神,不断促进新事物的成长壮大。
【本讲重点】辩证否定观
【本讲难点】辩证法的革命批判精神与创新意识
【基础知识巩固】
1、辩证否定
⑴辩证的否定含义:是事物的否定,即自己自己,自己自己。
辩证的否定特点:辩证的否定是的环节,是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。这是辩证的否定的第一个特点。辩证的否定是的环节,新事物产生于旧事物,它总是、和旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。这是辩证的否定的第二个特点。
⑵辩证否定的实质:既不是简单地,也不是简单地,而是既肯定又否定,既克服又保留,克服的是旧事物中过时的的内容,保留的是旧事物中的因素。辩证否定的实质就是。
⑶辩证的否定观方法论要求:
必须树立创新意识,做到,,。我们不仅要尊重书本知识,尊重权威,还要,,,,不断实现理论和实践的创新与发展,在认识世界和改造世界的活动中取得成功。
2、而上学的否定观
辩证的否定与形而上学的区别:形而上学把事物的否定看成是单纯的外在否定;把否定看成是全盘抛弃。他们割裂肯定和否定的辩证统一关系,其公式是,肯定就是绝对的肯定,肯定一切;否定就是绝对的否定,否定一切。
3、辩证法的革命批判精神与创新意识
⑴世界永远处在不停地运动、变化和发展的过程中,任何事物对它发生的和说来,都有它存在的理由;但是对它自己内部逐渐发展起来的条件来说,它就变成过时的和没有存在的理由了;它不得不让位于,而这个也要走向衰落和灭亡。
⑵辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,即;辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中,因而也是从它的方面去理解;辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是和创新的。
⑶辩证法的和是紧密联系在一起的。创新是对既有理论、实践的突破,要创新就要有批判和发展。
4、创新的社会作用
创新内涵:包括理论创新、制度创新、科技创新、文化创新及其他创新。它们之间的关系是:理论创新是指导,制度创新是保障,科技创新是动力,文化创新是智力支持。它们相互促进,密不可分。
创新的社会作用:
⑴创新推动社会生产力的发展
迎接未来科学技术的挑战,最重要的是要,。"科学的本质就是&nbs
p;"。科学技术的每一进步都是通过实现的。创新更新了人们的和,提高了,开辟出更广阔的,推动了社会生产力的发展。
⑵创新推动生产关系和社会制度的变革
创新带来的不仅仅是生产力的大发展,还有和的深刻变革。实践基础上的是社会发展和变革的先导。通过理论创新推动、、以及其他各方面的创新,不断在实践中探索前进,永不自满,永不懈怠,这是我们要长斯坚持的治党治国之道。
⑶创新推动人类思维和文化的发展
①创新推动着人类的变革。思维方式的变化,归根到底是由人的实践方式决定的。不同的实践活动决定着思维活动的和的不同内容。实践基础上的理论创新和理论指导下的实践创新,在推动科技发展的同时,也使得人类认识的对象和范围日趋广阔,使得人类思维的性质和水平不断更新和提高。
②人类文化的发展是通过创新实现的,也不例外。当代中国的先进文化,是中国人民在社会主义建设的实践中,在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和的指导下,继承,吸取,在内容和形式上不断创新,从而形成的面向现代化、、民族的科学的大众的社会主义文化。
⑷创新是一个民族进步的,是一个国家兴旺发达的不竭动力,也是一个政党永葆生机的。创新是时代的,是社会发展的。
【考点点拨】
一、树立创新意识是唯物辩证法的要求
1.辩证否定观与创新意识
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。新的社会制度否定旧的社会制度,也保留了旧社会在物质方面和精神方面的一切积极成果。经过改造,作为新社会进一步发展的基础。可见,否定既是新事物代替了旧事物,同时又继承了旧事物中积极的东西;既是使旧的过程中断,又是使新过程与旧过程相衔接,它是新事物和旧事物相互联系的环节。
⑷辩证否定的实质就是"扬弃"。
辩证的否定,既不是简单地肯定一切,也不是简单地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,克服的是旧事物中过时的消极的内容,保留的是旧事物中积极合理的因素。辩证否定的实质就是"扬弃"。
作为事物发展和联系环节的否定也叫做"扬弃"。恩格斯说,"扬弃"就是"既被克服又被保留",就是说,在"扬弃"中,新事物不是简单地抛弃旧事物,不是化为绝对的无,而是战胜、克服旧事物,并把旧事物中的积极因素吸取过来,加以同化,作为自身发展的有机组成部分。新事物如果抛弃了旧事物内部的一切东西,割断和旧事物的一切联系,就会使发展成为不可能。
⑸既不能肯定一切,也不能否定一切。
坚持辩证的否定观,必须反对形而上学的否定观。形而上学认为事物内部不包含肯定方面和否定方面的矛盾,把事物看成是没有矛盾的绝对统一体,一事物是它自己,就永远不会转化为它事物。它不把否定看作是事物的自我否定,而是看成外力作用的结果。它把肯定和否定绝对对立起来,把否定看作是对事物的简单抛弃,一笔勾销,没有任何的保留,否定一切;它把肯定看作绝对的肯定,肯定一切。这种形而上学的否定观是根本错误的。因此,我们必须弄清它在理论上的错误和在实践中的表现,以提高我们分辨是非的能力。
肯定一切是错误的,因为它抹杀了新旧事物之间的界限,从根本上否定了事物的发展。
肯定一切是形而上学的一种表现。它否认事物内部有否定的方面,认为某物就是某物,不可能变成他物,这就否认了事物的质变,抹杀了新旧事物之间的界限,从根本上否认了事物的发展。在实践上,它对待旧事物的态度是不加批判的全部保留,只要继承,不要批判。
否定一切也是错误的,因为它割断了新旧事物之间的内部联系,实际上也是否认了事物的发展。
否定一切是形而上学否定观的另一种表现。它对待旧事物的态度是全盘否定,统统抛弃,认为新事物是绝对的新,它既不能在旧事物的基础上成长起来,也不会有旧事物的一点痕迹。这样,就割断了新旧事物之间的内部联系,使事物的发展失去了基础和条件。实际上也否认了事物的发展,在实践上,这种否定一切的错误表现就是只要克服,不要保留,只要批判,不要继承。认为否定就是对事物的绝对消灭。
⑹辩证否定观的意义--革命精神和科学分析态度的统一,批判与继承的统一。
辩证的否定观要求我们,必须树立创新意识,做到不唯上,不唯书,只唯实。书本是传播知识的载体,是人类进步的阶梯,但任何书本知识都需要不断丰富和发展,谁也不可能"一眼望穿天下事,一书写尽天下理"。权威往往比普通人更能准确地揭示事物的本质和规律,但任何权威都不可能永远正确,永远不犯错误。因此,我们不仅要尊重书本知识,尊重权威,还要立足实践,解放思想,实事求是,与时俱进,不断实现理论和实践的创新与发展,在认识世界和改造世界的活动中取得成功。
坚持辩证的否定观具有重大的现实意义。既然辩证的否定是"扬弃",是既克服又保留,因此,我们对待过去的历史文化遗产既不能一概肯定,全盘继承,也不能一概否定,统统抛弃。而应当在批判的基础上剔除糟粕、吸取精华,把批判和继承统一起来。
任何文化都不是凭空创造出来的,都有其本身发展的历史。马、恩、列、斯和毛泽东同志都十分珍视历史文化遗产,给以批判地总结,从而丰富自己的思想和学说。马克思主义是吸收和改造几千年来人类思想和文化发展中的一切有价值的东西,对人类先进思想继承和发展的结果。对待文化遗产。毛泽东也十分强调批判地继承我国历史文化遗产的重要性,他指出:"我们这个民族有数千年的历史.有它的特点,有它的许多珍贵品。对这些。我们还只是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承认这一份珍贵遗产。这对于指导当前的伟大运动,是有重要的帮助的。"
⑻我们从中可以得到如下启示:
①我们对待任何事物都必须采取科学分析的态度,既要在肯定中看到否定,又要在否定中看到肯定,防止和克服肯定一切或否定一切的错误倾向。
对于前人和他人的经验,不能迷信,不唯书,既不能无批判地全盘继承。兼收并蓄;也不能不加分析地一概否定;既要反对复古主义,也要反对虚无主义。只有这样,才有利于推动社会主义新文化的发展。
②要树立创新意识,要有革命批判精神。
2.辩证法的革命批判精神与创新意识
⑴辩证否定的革命批判精神。
世界永远处在不停地运动、变化和发展的过程中,任何事物对它发生的那个时代和那些条件说来,都有它存在的理由;但是对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说,它就变成过时的和没有存在的理由了;它不得不让位于更高的阶段,而这个更高的阶段也要走向衰落和灭亡。
因此,辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,即对现存事物必然灭亡的理解;辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中,因而也是从它的暂时性方面去理解;辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的革命的和创新的。
①事物的存在对于它赖以产生的历史条件来说是有理由的、必然的。
任何事物在它刚刚产生的一段时间内,对它赖以产生的历史条件来说,都有其存在的理由,它的存在是必要的、合理的,如,奴隶社会代替原始社会,尽管奴隶社会的生产关系是极端野蛮和残酷的,但在它刚刚产生的一段时间内,它取代原始社会则是人类历史上的一个进步,是适合社会生产力发展要求的。当时劳动能够提供剩余产品,战争中的俘虏不再杀掉,保护了劳动力,有利于生产的发展并促进了社会分工,所以奴隶社会的存在是必要的、合理的。历史上的封建社会、资本主义社会,在它们刚刚产生的一段时间内,其存在都是必要的、合理的。
②事物随着时间的推移和条件的变化,原来存在的理由就会丧失。
随着时间的推移和条件的变化,肯定的事物都会失去自己存在的必要性,失去自己存在的权力,失去自己存在的合理性,新的富有生命力的东西就会起来代替正在衰亡的东西。奴隶社会对原始社会来说是历史的一大进步,但这种生产关系是以十分残酷的剥削和压迫为基础的。随着生产力的发展,奴隶社会终因阻碍生产力的发展而丧失自己的合理性,被封建制度取而代之。资本主义社会取代封建社会,社会主义社会取代资本主义社会,都是如此。
③没有否定就没有质变,就没有新事物的产生和旧事物的灭亡。
;事物的发展从实质上讲,就是新事物的产生和旧事物的灭亡,是一事物向另一事物的转化,是事物根本性质的转化,是新陈代谢。但事物的发展只有经过事物内部矛盾一方否定另一方,才会有事物的质变,没有否定就没有质变,不否定旧事物,新事物就不能产生,事物也
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⑶文化创新的重要性。
人类文化的发展是通过创新实现的,社会主义文化也不例外。
当代中国的先进文化,是中国人民在社会主义建设的实践中,在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想的指导下,继承中国文化优秀传统,吸取外国文化有益成果,在内容和形式上不断创新,从而形成的面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化。
文化创新,就是努力繁荣先进文化,把亿万人民紧紧吸引在中国特色社会主义的伟大旗帜下。
xxx同志指出:"坚持什么样的文化方向,推动建设什么样的文化,是一个政党在思想上精神上的一面旗帜。"他强调,在继承和发扬一切优秀文化的同时,"必须结合新的实践和时代的要求,结合人民群众精神文化生活的需要,积极进行文化创新"。我们党代表中国先进文化的前进方向,其着力点在于为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持,它是生产力发展的精神动力和智力保证,又是满足最广大人民日益增长的精神文化生活需求的滋养源泉。
⑷创新的内容及其相互关系。
创新,包括理论创新、制度创新、科技创新、文化创新及其他创新。
它们之间的关系是:理论创新是指导,制度创新是保障,科技创新是动力,文化创新是智力支持。它们相互促进,密不可分。
创新带来的不仅仅是生产力的大发展,还有生产关系和社会制度的深刻变革。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新,不断在实践中探索前进,永不自满,永不懈怠,这是我们要长期坚持的治党治国之道。
本课结论:任何社会的进步和发展,归根到底都与创新密切相关。创新是对真理的发展,没有创新,我们就失去了追寻真知的可能;创新是对实践的推进,没有创新,我们就不能在变化的世界里找到自己的位置。创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力,也是一个政党永葆生机的源泉。创新是时代的引擎,是社会发展的动力