坚眉竖目的形象）。三星堆的青铜树，是祭祀用品，有学者考证它与我国民间习俗“通天树”或摇钱树有关。（《三星堆文化探秘》，昆仑出版社xxxx年版）学者们认为三星堆文化距今年代约三千多年，是商朝时候我国西南成都平原上古蜀人的文化。商代的陶瓷商代已出现釉陶，郑州出土的商前期釉陶相当光亮，具有原始瓷器的特点，釉色以青绿为主，少数呈褐黄色。这种瓷器在湖北黄陂盘龙城商遗址和江西吴城商遗址也有发现。这些原始瓷器的发现，把我国瓷器发明史推前了约一千年，提早到了三千多年以前。周代交通发达《诗经·大雅·大东》曾形容西周的大道：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。”是说周的道路像砥石那样平整，像箭那样端直。但这样的道路只供“君子”（统治阶级）使用，一般平民只好在路旁看看而已。商朝用奴隶作祭品和殉葬品商朝奴隶主每次祭祀祖先，都要屠杀大量奴隶作祭品，称为“人祭”“人牲”。奴隶主死了，还要把奴隶杀死或活埋，称为“人殉”。河南安阳侯家庄的商王大墓，墓的里里外外，人殉及追祭时的人牲，总共约三百人。学术动态夏商西周的社会性质大多数学者认为，我国夏商西周时期，是奴隶社会的历史范畴。《中国大百科全书》中国历史卷，提到夏朝时说：“夏代奴隶数量较多”，“夏代王室贵族对奴隶不仅强迫他们劳动，而且还任意杀戮”。谈到商朝阶级关系时，也较详细叙述了商朝奴隶制的残酷压迫，如“人殉”“人祭”等等。说到西周社会经济时，则明确提到：“西周社会中，奴隶制十分盛行”。一些通史、专史，如郭沫若主编《中国史稿》、詹子庆等主编《中国古代史》和孙淼《夏商史稿》、郑杰祥《夏史初探》等或将夏、商、西周史全放在奴隶社会编中叙述，或认为夏朝和夏商为奴隶社会。张传玺的《中国古代史纲》亦认为夏朝商朝为奴隶社会，而西周则为“封建领主制社会”，至战国以后，便进入“封建地主制社会”。白寿彝主编《中国通史》主张：“历史上第一次出现的阶级社会是奴隶社会，其阶级形式是自由民和奴隶，贵族和平民。不管其具体情况如何复杂，奴隶社会中统治和被统治的关系，剥削者和被剥削者的关系，总的划分，从其发生发展的基本过程来说，就是这样的。”该书认为商殷已进入奴隶社会。西周统治者为奴隶主贵族，但广大被统治者则分为平民和奴隶两大部分，而“西周时期的奴隶数量并不太多”，大部分劳动者是称为“野人”“庶人”的庶民，他们的身份是不完全自由的农民。图画说明商朝司母戊鼎制作的想象图本课导入框有一幅商朝司母戊鼎制作的想象图，这是1959年中国历史博物馆中国通史陈列的展品。画面反映了司母戊鼎的浇铸过程。在商代，当时人们使用坩埚熔炼青铜，每个坩埚能熔铜12．5公斤，铸造这样一个大鼎约需80个坩埚。当时，制作青铜器，还要进行两大项工作，第一步是要对矿石进行熔炼，其中包括选矿、初炼、提炼和加锡等。第二步就是具体铸造青铜器的过程。它包括制模、翻范、合范、浇注、打磨修整等。这一道道的工序，缺一不可。正像古书所说，铸造一件精美青铜器必须具备“型范正、金锡美、工冶巧、火齐得”几个条件。当时的人们正是通过这些工序铸造了世界上最大的司母戊鼎。近年来，一些中外学者运用现代科学技术对司母戊鼎进行了化学定量分析，结果符合六分其金而锡居一的铸器的合金比例。这幅图画生动地再现了商朝铸鼎的场面。司母戊鼎这是1939年在河南安阳侯家庄武官村出土的司母戊鼎。因鼎宽大得形似马槽，人们又称它为马槽鼎。鼎重832．84公斤，高1．33米，口长1．10米，壁厚6厘米，立耳，长方形，四柱足中空。纹饰以云雷纹为底纹，耳的外郭饰一对虎纹，虎口相向，中有一人头，似被虎所吞噬。鼎腹、上下均饰以夔纹构成的方框，两夔相对，中间以短扉棱相隔，足部饰兽面纹，下有三道弦纹。腹壁内有“司母戊”铭文。科学家们分析大鼎是采用组芯的造型方法，用21块陶范铸成。双耳是先铸成后再嵌入鼎范内，鼎身其余部分都是一次铸成。这本身就是一个奇迹。它标志着商代青铜器铸造技术已达到相当高的水平。此鼎是现存商代青铜器中形体最大、最重的一件，现藏于中国历史博物馆。西周可烧炭火的青铜器这是1976年在陕西扶风出土的西周可烧炭火的青铜器。器高16厘米，口径12．1厘米，分上、下两截，上半截为长方形鼎，两侧各有一附耳，鼎身四角铸有卷尾行龙；下半截为方座，中空，内可燃炭火以煮熟食物。方座两侧有方形窗孔，正面有两扇门，右门上有受过刖刑（砍脚）的奴隶做成的门闩，可以开关。方座下有四足，足上还铸有“怪兽似猴似鹰”。整个器具装饰华丽，构思精巧。三星堆青铜立人像这是1986年在我国四川省成都市东北的广汉三星堆遗址出土的青铜立人像。它是距今三千多年的古蜀国人制作的。像高163．5厘米，躯体修长，身着左衽长袍。青铜人的右臂向上曲举，左臂向下弯曲，宽大的手掌空握，好似握着什么器物。长袍下部雕有饕餮纹，下摆成燕尾状。面部方正，大眼睛，直挺的鼻梁，方额大耳，耳垂还穿有小孔。脑后垂长发辫，头戴华丽高冠。双脚赤裸，站在一方座上，神情肃穆庄严。据考古学家分析，这个铜人可能是古蜀人掌握祭祀大权的巫师。铜像采用分段浇铸法铸成，说明这一时期的青铜铸造工艺达到了很高的水平。商朝玉虎和玉象这是1979年在河南安阳妇好墓出土的商朝玉虎和玉象。玉虎高3．l厘米，长14．l厘米，身体长圆呈碧绿色，作行走状。玉虎为方首双耳，方形目，八字形须，张口露齿，长尾下垂，尾尖上卷，身饰云纹。玉象身体肥硕，长鼻上伸，小眼细眉，大耳下垂，身上饰有花纹，造型小巧可爱。从这两件玉器可以看出，商代玉雕技术已达到了相当高的水平。商朝戴枷的奴隶俑这是1937年河南安阳殷墟出土的商朝戴枷的奴隶俑。陶俑一高一矮，男俑高6．l厘米，女俑高5．5厘米，男俑的双手被枷在背后，女俑双手则枷在胸前。这两件俑为灰陶，俑的形象比较粗糙。仅捏塑出人的五官和身体的大概形象。这两个陶俑的出土说明了商代奴隶的悲惨处境。白天，奴隶们在奴隶主的监督下，从事艰苦的劳动；夜晚，为了防止奴隶们逃跑，奴隶主又给他们戴上枷铐。在西周一件青铜器上，记载着一个奴隶主向另一个奴隶主买五名奴隶，标价是一匹马加一束丝五个奴隶等于一匹马加一束丝的记载，见于西周中期的曶鼎铭文。曶鼎早在清朝年间毁掉，现仅有鼎内铭文拓片传世。铭文约四百一十字，共分三段，其中第二段记载了奴隶主曶曾向另一个奴隶主买来名字叫陪、恒、耦、仓、眚的五名奴隶，其代价是用一匹马加一束丝，双方并订立了契约。这幅图就是根据上面的内容绘制的，它说明西周奴隶的地位是何等低下。
灿烂的青铜文