读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不细致，心眼既不埋头，却只漫浪诵读，决不克不及记，久也不克不及久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?写读后感可以进步阅读本领和作文水平的本领，还可以增长知识，进步相识事物的本领。学科吧范文频道小编给亲们带来一篇三国演义2000字读后感范文，须要的小同伴赶快收藏吧!
“滔滔长江东逝水，浪花淘尽好汉……”提起这首词，人们都市想到四台甫著之一的《三国演义》。
《三国演义》，全名是《三国志普通演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由标题可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样端庄，而是古代的口语文小说。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。
一、真实与假造
演义与正史的最大区别便是，演义不是全部真实的，演义是小说。大家都说《三国演义》是七分史实，三分假造，简直是如许。但是假造，利用艺术的伎俩举行假造，而不是任意那段史实就可以拿来假造的。好比，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴访问鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴访问关羽。雷同的例子固然是数不堪数。读过之后，稍做阐发，可知这些假造的情节，大部门是为小说形貌的一个小我私家物作铺垫的。由于，要是仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治头脑观相违背了。并且，作者在假造的同时，还细致到了情节的公道性、连贯性，而不是生硬的去假造，这也便是为什么读过之后，会有身临其境的觉得。总之，作者在这方面的写作是相称乐成的，并且这些情节也表现了作者的一部门主观愿望。
二、神化与丑化
《三国演义》中的人物，并不美满是真实人物，而是正史颠末加工后的人物，这此中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典范代表便是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简朴比力一下作者为什么偏重的神化这两小我私家。
南宋闻名的理学家朱熹，以为三国之中蜀汉是正统。而朱熹曩昔的看法，从陈寿开始大部门都因此曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、黎民也开始担当朱熹的看法，缘故原由便是这种看法是切合儒家头脑，并能被统治阶层所担当的。罗贯中也是同意朱熹的看法的。以是他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这此中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也便是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。
至于丑化，根本是对神化而言的。好比周瑜，汗青上是好汉早逝，《三国演义》却把他形貌成了一个忌贤妒能的人。丑化大部门都是为神化作映衬的。
三、人物与线索
《三国演义》的一大乐成便是乐成地塑造了很多本性光显的人物，好比：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠实诚实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡猾多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的描画，来表现人物光显的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个警惕眼智败张