摘要： 1930年代，鲁迅与朱光潜就陶渊明的宁静发生了思想交锋。分析他们的审美观点及其差异的原因，有助于理解陶渊明等人。
关键词：鲁迅、朱光潜、陶渊明、宁静
作为“隐世诗人世家”的陶渊明，在上世纪30年代曾与左翼领袖鲁迅与京派文人朱光潜进行一场思想交锋，判断他是否“静”。朱光潜将陶渊明的伟大归功于“全静”的境界，鲁迅则坚决反对完全无视陶渊明“金刚怒目”的主观评价方法。本文拟分析鲁迅与朱光潜对陶渊明“清静”的看法。
一、鲁迅论陶渊明的“静”
鲁迅一向推崇魏晋人豪放不羁的风度，陶渊明自然得到他的特别关注。鲁迅对陶渊明的研究，突破了大众对陶渊明成天出神的传统认知。他从现实需要出发，主张避免因找章摘录而选择性阅读，力图纠正人们心目中陶渊明人格的简单化。鲁迅提倡知人论世，既肯定了陶渊明淳朴自然、质朴沉稳的人格魅力，又发现了他拙劣、金刚杵般的艺术风格。
（一）全面还原真实，认清“太平盛世”
从南北朝至今，世人基本认同陶渊明以朴实、直率、诗意的风格为主要特征，这也与鲁迅产生共鸣。但在鲁迅看来：“没有所谓的‘田园诗人’或‘山诗人’，其诗文完全超越政治，也没有完全超越世俗的。” 鲁迅创造性地还原了陶渊明的真实生活环境，结合当时的社会形势和历史背景，剖析其“静”字。鲁迅多次提到陶渊明的《书旧》，对金朝历史的描述生动具体，充满了热血。
一、内忧外患加剧，阶级矛盾尖锐
陶渊明生活在东晋末年，四处战火纷飞，北方诸侯军阀角逐中原，民族矛盾日益升级，腐朽的统治阶级却躲在角落，只顾色欲和享乐，无法对外征战，也无法安抚国内人民的心。百姓流离失所，在水深火热中挣扎，社会矛盾不断升温，反抗之声越来越强烈。然而，统治者不仅对苦难民众视而不见，反而采取高压政策迫使文人闭口不谈。陶渊明身处乱世，不能独善其身。他的逆反态度虽然没有那么凶猛，但肯定有批判时局之恶的欲望。他只是偷偷表达了一些根深蒂固的政治观点，以免被杀。这些在陶渊明的诗中有很多表现。
2、玄佛思想盛行，避世思潮蔓延
当然，魏晋玄学盛行，其鼻祖老庄提倡“清净无为”，当时的统治者大力提倡佛教。两者结合形成了麻痹人们斗志的社会思潮。受从悲观中求幸福的“厌世乐观主义”的启发，陶渊明的文笔在沉浸于如此祥和的社会氛围后，难免流露出一种“平和安详”的态度。因此，陶渊明也有不少“静”的作品，如《饮酒》中的“采菊东篱下，闲看南山”。
3.饮酒的习惯是遗传的，家常便饭
陶渊明生活在晋末，经历了汉、魏、晋统治者的更迭，朝代更替频繁。他惯于篡乱变幻，纵然胸怀天下，但这些君主都是昏庸无能，唯有纵情享乐。得不到志向回报的绝望，日积月累，无奈只能用美酒把所有的无奈都融化在心底。也正因为魏晋饮酒习惯相同，正如南朝萧统所说：“吾以为意不在酒，而酒为迹也。谈时事，可思之，谈之，则博大而真实。” 酒不仅成为陶渊明表达情意的媒介，也成为他韬光养晦、静下心来的良方。酒中，陶渊明的“静”与“金刚的瞪眼”交融在一起。
（二）现实生活辩证阅读，强调“金刚瞪眼”
针对朱光潜认为陶渊明之所以伟大，是因为他浑身“静”，鲁迅认为，研究陶渊明的艺术风格，必须综合分析，不能割裂整体，而要将陶渊明限制在清雅的范围内。边。
除了陶渊明广为人知的高尚品格外，陶渊明在《闲情赋》中还有“欲穿丝衣，素足对付”等大胆而热烈的表白，揭示了他的孩子们的温柔、细腻、大胆和热情。出自《杂诗》，“忆年少壮时，乐而不欢，志遍天下，千鹤思远”。看得出来，他也曾有过一个意气风发、傲气十足的青春轻狂少年。晚年，游易在《读山海经（十）》中写道：“精卫将细木填海，刑天舞亲，凶志常在。” 突出他的“金刚” 鲁迅以一贯的辩证态度看待陶渊明。他主张先看作者一生的全貌，看他所处的社会状态再总结。因为“没有一个伟大的作家，一直很“平静”。陶潜之所以伟大，是因为他不‘安详’。”陶渊明有自己的豪情壮志，也有深情的温暖，更何况只有摘掉头上的光环，才能真正看到一个丰满的陶有血有肉的圆明。安详'。陶潜之所以伟大，是因为他不‘安详’。”陶渊明有自己的豪情壮志，也有深情的温暖，更何况只有摘掉头上的光环，才能真正看到一个丰满的陶有血有肉的圆明。安详'。陶潜之所以伟大，是因为他不‘安详’。”陶渊明有自己的豪情壮志，也有深情的温暖，更何况只有摘掉头上的光环，才能真正看到一个丰满的陶有血有肉的圆明。
陶渊明有许多闲逸淡雅的作品，但在他的诗歌平静的表象下，却隐藏着揭露和抗拒黑暗现实的本性。比如《桃花源》，表现了人们对平静无忧生活的向往，而这样乌托邦式的生活图景，无疑与当时奢靡的统治阶级形成了鲜明的对比。老百姓饱受战乱和重税之苦，被肆意剥削，被残酷压迫。陶渊明创造仙境般的世外桃源，恰恰代表了底层劳动人民对悠闲自足的自由生活的向往，含蓄地批判了统治阶级。淡淡的，“以一种优美的艺术形式含蓄而曲折地表达了对封建统治者的抗议”。
二、朱光潜论陶渊明的“静”
陶渊明以其从容淡定的风格在诗人中脱颖而出，世人称他为“田园诗人”。陶渊明在尝尽人生酸甜苦辣后，将温润的情感寄托在静谧庄严的笔墨中，净化和升华境界，感悟人生百态并最终得到皈依，达到艺术所提出的最高境界。朱光潜——《静》。
（一）融合中西文论，寄托“清静”理想
朱光潜早年在《陶渊明集》的影响下，尤其喜爱陶渊明“悠然淡化”的风格。又因自幼读古籍，儒家“温厚廉洁”、“以怨不怒”的美学观点潜移默化地融入了朱光潜的审美意识。后来，在留学期间，朱光潜深入研究了尼采、克罗齐等人的西方古典美学理论，并在此基础上融合了传统儒家“和”的理念，提出：“‘静’是一种平和，觉悟，皈依的感觉。就像观音，低眉打坐，超越所有的悲伤和喜悦。同时，也可以说是除尽一切悲喜。陶潜浑身是“静”，所以他伟大。”朱光潜不以为然 热忱是一种崇高的艺术标准。通过古希腊人将“静”作为最高艺术境界的观念，认为陶渊明是一个难得一见的能表现出这种“静”韵味的人，达到了艺术的极致境界却又圆润脱俗，是一位让人忘记他是艺术的大诗人。相信陶渊明是少有的能表现出这种“静”韵味的人之一，达到了艺术的极致却又圆润脱俗。一个伟大的诗人，让人忘记他是艺术。相信陶渊明是少有的能表现出这种“静”韵味的人之一，达到了艺术的极致却又圆润脱俗。一个伟大的诗人，让人忘记他是艺术。
在朱光潜看来，陶渊明超越一切悲喜、调和自我情感冲突的朴实诗风，堪比西方“静”的艺术典范——诗人之神阿波罗，是他最好的落脚点。 “宁静理论”。在历史的长河中，不乏杰出的诗人，像李白那样潇洒潇洒，像杜甫一样忧郁挫折，但陶渊明的超脱现实、淡泊世俗，始终独树一帜。他坚持用审美的眼光审视自己不如意的生活和暗流涌动的世界，完美贯彻了朱光潜“用艺术解决生活”的文学理论。陶渊明“以超然淡定的态度置之不理”，
（二）兼顾平淡与丰富，聚焦“静”归处
在受到鲁迅“缩水”和“凌迟”的严厉批评后，朱光潜也反思了自己的不足。文体风格的系统阐述，给了敬爱的诗人善良、深思熟虑、纯然自然的最高评价。
1. 直白自然，富有人情味
陶渊明一生饱受磨难，犹如脆弱的浮萍飘浮于世间。他经历了夏日饥寒交迫、冬无遮盖的极度贫困。到了外出乞讨的地步。祸不单行。陶渊明年仅中年就不得不接受父母离去的现实，丧妻之痛的晚年感受日益强烈，生死忧虑盘旋在心头日复一日。他无处宣泄他的沮丧，只能用酒来消解他的悲伤。陶渊明不仅拥有单一的“冲绳”人格，他不否认矛盾矛盾的人生境遇，但唯有尝尽酸甜苦辣，才能摆脱怨恨的束缚，穿越万年，并与众多志同道合的人交流古人无不追求清净明朗，逃离现实纷乱的牢笼，追求无限的外物，吸取外物的活跃生命和滋味充实自己的精神。陶渊明酒后的压抑，被他独特的智慧发酵，导致他的精神世界极其丰富。他胸怀无穷，不拘泥于雕画的表现形式，以醇美的诗词示人，最终达到极致的和谐与宁静。陶渊明酒后的压抑，被他独特的智慧发酵，导致他的精神世界极其丰富。他胸怀无穷，不拘泥于雕画的表现形式，以醇美的诗词示人，最终达到极致的和谐与宁静。陶渊明酒后的压抑，被他独特的智慧发酵，导致他的精神世界极其丰富。他胸怀无穷，不拘泥于雕画的表现形式，以醇美的诗词示人，最终达到极致的和谐与宁静。
2、温和适中，品格和谐，文风优雅
朱光潜认为，陶渊明的伟大在于愿意归隐，但又不像一般的隐士不食人间烟火。陶渊明不愿与世人联手，但他心中也有野心，将自己的侠义托付给张良、荆轲等“烈士”。但他并没有走极端，而是韬光养晦，虚心行事。他僻静儒雅，但为人真诚。他自己种田，坦言自己外出当官是为了谋生，因为家境贫寒。他不会虚伪创新地包装自己，他为自己而活，不炫耀不伪装，一切适度，只求自己内心的慰藉。陶渊明' 其诗文风格也继承了他不卑不亢，领悟人生悲欢离合的本色。奇迹完美呈现了艺术的最高境界。朱光潜并不否认欣赏陶渊明《金刚怒目》的必要性，但他认为，这只是陶渊明文学风格的冰山一角。他真正的伟大之处，在于将生活中琐碎的片段溶化成坦率简洁的诗篇，深入剖析，洞悉宇宙万物，世间万物都体现在强烈的悲悯之情中，超越了“王”的激进。孔的瞪眼”，修为沦为平淡，生命的厚度沉淀，最终达到“
其实，很难判断两人对陶渊明的评价是高是低，而是双方立场和审美旨趣不同造成的。受西方系统美学的启发，朱光潜更喜欢“有趣”和“宁静”的美学。他强调文艺的超功用和独立性，以纯审美的态度欣赏生活，抒发丰富的情感，为艺术而艺术。鲁迅并不认可朱光潜的空灵美学。他所推崇的是“阳刚之气”和“力量”，他的创作具有时代感和目的性。他认识到文学具有唤醒人们沉睡的灵魂和振奋中国人麻木的精神的巨大力量，
以朱光潜为代表的京派文人文艺思想，在本质上继承了五四文学的人文主义和自由主义思想。他们将文学与时代割裂开来，追求文学的人文价值和永恒价值。鲁迅作为左翼文学的核心人物，从时代要求出发，积极主张直面激烈的阶级斗争，要求文人积极面对现实问题，把笔作为反抗斗争的武器。此外，鲁迅强调要“知人论世”，从作家生活的时代和作者的整部作品出发来判断他的文学风格，而不是找章、句来判断。
参考
[1]鲁迅《鲁迅全集》，人民文学出版社，1981年第1版
[2]梁启超《陶渊明》，商务印书馆，1923年版
[3]南朝梁孝通《陶渊明文集》，山西古籍出版社陶渊明 金刚怒目，2004年9月版
[4]朱光潜《诗论》陶渊明 金刚怒目，上海古籍出版社，2005年4月版
（作者简介：杜毅，常熟理工大学中文系学生。本文指导教师：周海平）