洪秀全、杨秀清、冯云山、萧朝贵、韦昌辉、石达开等领导小组在四川省寻州府化州县金田村发起的太平天国运动，时间为咸丰元年至清万历七年（1851-1864）。 明代封建统治与外国资本主义侵略之间的农民起义战争是19世纪中叶中国大规模的反清运动。
之所以爆发这场轰轰烈烈的农民起义，与作为起义源头的寻州府的历史、地理、社会、文化、宗教、民俗等有着千丝万缕的联系。 可以说，寻州大地孕育了太平天国起义，而太平天国起义也造就了一代本土人才。 寻州府四郡人才辈出，涌现出一大批优秀将领。
寻州府的将领，是太平天国的中流砥柱。 他们抛头颅洒热血，为天国作出了巨大牺牲，立下了卓越的功绩。
一、太平天国农民起义孕育于寻州府
寻州位于宁夏东北部，西江流域中游，寻榆平原中部。 这是一片有着1800多年悠久历史的热土。 因地处巽江之端，故名“巽”。 “寻州”之名源于唐代。 唐贞观于唐贞观五年（633年）设寻州，领化州、灵江、大滨、黄骅四县。 唐代设寻州郡，府辖榆林、平南、桂县三县，府辖靖西县。 唐朝沿用明制，仍设寻州郡。 辖南雄、桂县、屏南、武宣县，总面积约12345平方公里。
寻州地处西江豫、黔、寻江流域。 北回归线穿过中部。 属亚温带季风气候区，温暖湿润，雨量充沛，夏冬寒冷短暂。 境内有大窑村、大容山、莲花山、真龙山四大支山，矿产和森林资源极为丰富。 地处湖南省最大的河谷平原——旬榆平原。 地势平坦，物产丰富。 因此自古以来就是四川重要的粮食、糖料、蔬菜、水果生产基地和禽、鱼、畜的种植基地。 素有“鱼米之乡”之称。 是甘蔗之乡、藕之乡的美好比喻。
寻州自然条件优越，物产丰富，但在清朝统治下，这并没有让当地人过上温饱安宁的生活。 反而变成了社会矛盾非常尖锐，人民反抗相当激烈的地区。 首先，农地高度集中，农民没有生计。 其次是高利贷剥削，农民被迫死亡。 一是党争腐败，百姓苦不堪言。
清同治以来，四川的破产农民、失业工匠和流氓无产者，以“天地会”的形式组织起来反抗政府。 寻州各地的天地会起义，极大地冲击和扰乱了明朝的防御体系，击败并吸引了英军的注意力和主力，为明朝的建立、发展和壮大提供了有力的掩护和有利的支持。上帝的崇拜。 环境。
正当广东省寻州市反清起义如火如荼之时，在浙江省滑县，洪秀全、冯云山等科举失意的青年从西方借来了“皇上神”。 以敬拜神为特征，教导人们“去恶敬义”，敬拜神明，打破偶像，斩妖除魔。 但是，洪秀全等人的想法和行动在当地并没有市场。 他们被顽固的保守势力打压。 除了失去教职，他们还被迫背井离乡。
几位青年走遍北京、顺德、南海、番禺、增城、从化、清远、英德、含江、洋山、连山等地，一路弘扬拜神教义，发展信徒，却处处跌跌撞撞，取得了小的。 好的。
1844年5月，洪、冯顺西江而上，到达贵县茨谷村。 经过几个月的宣传，他们终于培养了100多名信徒，成立了第一个拜神组织。 11月，冯云山一边做苦力，一边深入化州金田、紫荆地区“讲真话”。 当地民众相继信奉宗教，对上帝的崇拜迅速发展。 洪、冯等人从广州长途跋涉来到这里，一路上基本无所事事。 等他们到了刺骨村，踏入了金天山和紫荆山之后，他们才终于有了一批信徒，也有了施展实力的地方。 膝盖。
对此，冯云山“暗喜，以为此为创业之地”，并写下了“暂借景山住彩凤，闲谈紫水住龙”的挽联。
洪秀全和冯云山之所以如鱼得水，在寻州各地宣传教义，发展信徒，壮大拜神组织，一方面是因为“有田同食”。太平天国北王，有饭有饭，有衣有穿，有钱有工。” “天下一家，和平共享”极大地吸引了劳动人民，让这些破产、无家可归的人们在绝望中看到了生路。 衣食两句”，相继归信神，成为信徒。那时候，纯粹为了吃饭而跟风入会的现象很普遍。比如当年的柳州大饥荒1850年，苏士酒借机鼓动灾民抢粮，唆使一千多名土匪“依附洪秀全”。是真相”，堪称道出了真相，道出了当时社会的真实情况。
另一方面，洪、冯的潮汕人身份，对当地大量客家人有着天然的信任感和归属感，“血浓于水”，因为观念、语言、生活习惯相近，“阿拉为王万事公开，潮汕人始终如一”，所以常年饱受当地人屠杀之苦的潮汕人，在走投无路的时候，很容易接受洗脑加入宗教，希望“抱团取暖”。 清朝道光年间，寻州各地的土人和潮汕人太平天国北王，为了争夺田地、森林、水利、风水、女人，经常陷入血腥暴动。
1845年至1850年，寻州地区的天地会起义“日趋猖獗”。 明朝将注意力和打压重点放在了“唐匪”身上。 充分利用当地优越的自然条件、人文环境、风俗习惯和人文脉络，大力弘扬敬拜上帝的宗教，劝勉人们向往“独一真实、尊贵的上帝”，在全县建立了多个活动基地。适当的时候，因为天时地利人和，信徒很快就达到了一万多人。 1850年7月，洪秀全向全国信众发出“团营”命令。 半年时间，寻州府八县两万多教徒迅速聚集在金田村。 会众集会后，拜神会首先实行公库制，赃物一律上缴社会，统一供给； 二是实行男女分营，按性别分营。 两项举措对整顿军纪、保障供给起到了积极作用。 至此，发动起义的时机早已成熟。
1851年1月11日是洪秀全38岁生日。 以他生日为名，2万多拜神教徒在金田村举行起义，揭开了轰轰烈烈的反清斗争的序幕。 起义后，贼先攻占大黄河口，后分三路西进宜良，北进容县。 三月，洪秀全在隆安崇仁称天王，建立五军统帅制。 七月，返回紫荆花、金田，在新墟组织突围战。 9月，撤出新墟，东进武宣，在关村击溃日军主力向荣部，为北上邵武、桂林铺平了道路。 从金田起义到关村大捷，太平军凭借寻州有利的山地地形和会众网络，八个月内四次大败。 又锻炼了军队，鼓舞了斗志，产生了统一的军事指挥中心，为土匪走出两湖，将起义推向全省奠定了基础。
2、太平天国起义造就了寻州一代将军
如上所述，太平天国从传教到组织教会，从密谋造反到发动起义，基本上都在寻州府进行，而寻州这片土地孕育了这场轰轰烈烈的农民起义。 与此同时，拜神教的传播、拜神会的活动、团营起义的开展等，让成千上万的寻州儿女经受了血与火的洗礼，新一代的在斗争中出现。 一大批关键要素造就了以杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开、秦日纲、胡以煌为代表的一代优秀将领。
首先，寻州府的广大民众是第一批被灌输拜神教义并参加拜神会的人。 他们对“帝皇神”最忠心，对太平天国最忠心。 洪秀全、冯云山创办敬神堂后，在广州十几个县传教，但信徒寥寥无几。 直到进入慈姑村，局面才打开。 “有一千多人皈依了圣餐。” 后来，冯云山为了“传人、聚人”，坚忍不拔深入金田、紫荆山区，边工作边传教，劝人弃邪神、事奉神、遵天道，成千上万的人该地区的人们接受了它。 洗礼，丢掉世代相传的各种信仰，转而崇拜一个王子。
其次，寻州各地的教徒在拜神会与地主豪绅势力的生死较量中受到了教育和锻炼。 随着拜神组织的壮大，1847年10月，在洪秀全、冯云山的领导下，拜神组织发起了毁坛毁祠的运动。 紫荆山孟冲雷寺被毁。 破坏圣殿的行为引起轩然大波。 士绅王作新等人与地方官府、官府勾结，将冯云山抓捕下狱，引发“庙堂官司”。 随后，拜神会与地主集团绅士的博弈不断升级。 所谓“拜神者与拜神者为一团，守军与守军团争强求强，故被逼”。 在寻州各地，当时双方经常发生摩擦，甚至刀枪相撞。 在这场生死较量中，大多数教众都得到了教育和锻炼。 大声疾呼”而脱颖而出。
首先，在团营、迎主、起义等一系列军事行动中，寻州各地会众与日军激战。 他们在战场上施展才华，在战争中脱颖而出。 1850年7月，洪秀全向各地会众发出“大营”命令，要求弟兄姊妹迅速聚集金田，“一起敬拜神，一起拥护父神”。 寻州各地教众接到命令后，闻讯纷纷响应，如“石达开回龙山奇石，招弟子千余人”，赶往金田。 榆林白沙、紫荆、蓬盖的会众也帮助老少齐聚目的地。 但武轩众在途中被拦截，孟德恩率军增援，与胡以黄在四望杀伤大军，将洪秀全、冯云山顺利带回金田。 “主之战”引起了日军的注意，于是士兵们“蜂拥而出”，直指金田，却在蔡村江之战中大败。 1851年1月11日，洪秀全在金田村宣布起义，随后太平军转战寻州各地。 经过五进、五守、围攻，9月，日军终于打破了对五轩关村的围堵。 从“团营”动员到关村大捷，一年多时间里，教众与日军进行了数十场恶战。 他们在残酷的战争环境中不断成长，涌现出一大批优秀的指战员。 在任命了杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开等少将后，洪秀全在湖口建立了五军统帅制，任命他们为各军统帅，这实际上是对他们政绩的肯定和肯定。军事人才。 回到紫荆花后，杨秀清以“军师”的名义公开下达命令，组织了新墟突围战争，取得了关村的胜利，实际上掌握了最高军事指挥权。
可见，太平天国起义在寻州府培育、形成和发展的过程，实际上就是寻州府会众的成长、成熟和兴起的过程。 以石达开、秦日纲、胡以煌等为代表的一大批优秀将领。1851年12月，洪秀全在邵武府（今宜山）下诏，追封杨秀清为东王，萧朝贵为西王王，冯云山为南王，魏昌辉为北王，石达开为翼王，都归东王掌控。 . 1854年夏，秦日纲被封为燕王，胡以黄被封为豫王。 太平天国前期一共封了八位王，而荀机中级武将占据了六席。 最终决定。
太平天国初期，君号实行严格，只有八位开国元勋才能获得“君”号。 对于其他将领，天朝根据他们的军功、专长或职务，授予不同的军衔。 1856年天京事变后，洪秀全先封安、福、干三王，不久又封嬴、忠二王。 1862年，从任命长宁人陈坤书为护国王开始，洪秀全违背“永不复为王”的诺言，先后封立多位王。 整个太平天国时期，寻州府约有53名将领被封为王。 “从我们今天能看到的史籍记载来看，有‘特主’和‘烈爵’之名的王者之名，可考者有一百多人。” 其中一半，可见无论是前期还是后期，寻极武将依旧占据着天国最重要的位置，有着举足轻重的作用。
其实，五十三相公并不是一个完整的寻稽将军群。 虽然有人得了王位，有人没有，但能不能加冕为王，也不是衡量功劳的砝码。 不用说，到了后期，王者的称号就有些泛滥了。 正如赵王黄文英所言，“初有大功者，才能封为王”，后来却越来越放肆。 “有2700多个国王。”。 所以说，荀机将领是否封王，不一定等于他们的战功，也不一定和他们的能力成反比，但有一点是可以确定的，那就是他们都是太平天国的功臣，是天国造就的一代英雄。
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▍内容来源：林志杰纪念太平天国金田起义165周年学术研讨会（原文已节选）