曲家岭文化（新石器时代长江中上游文化）
曲家岭文化可追溯到公元前2550年至公元前2195年。屈家岭文化因1955年至1957年在湖北北京山区发现屈家岭而得名。主要分布在湖北省，北达河南省西南部，1995年至湖南省理县蒙西三元宫。南部，西部的四川巫山大溪文化遗址也发现了一些典型的高圈足曲家岭文化杯的残片。分为早期和晚期。早期有斧、锛、錾子、穿孔石，一般打磨比较粗糙。黑陶较多，灰陶次之，黄陶、红陶较少。大多数陶器表面都是普通抛光的。后期磨制石器数量增多，双肩石锄是屈家岭文化中常用的农具之一。水稻是主要农作物，猪和狗是主要牲畜。彩陶轮出现了。
介绍
曲家岭文化的陶器以手工制作为主，有少量轮修，烧成温度在900℃左右。器物种类有高圈足杯、三足杯、圈足碗、长颈圈足壶、折豆、碗、扁凿形足鼎、甑、壶、大缸等。彩陶杯、碗最具代表性。陶器多为素色，少数饰有弦纹、浅筐纹、铭文、穿孔等纹饰。有部分彩陶、彩陶呈黑、灰、棕等色，纹饰以点状和线状几何纹为主。
屈家岭文化中出现了规模宏大的隔间房屋。这种建筑一般呈长方形，内部分为若干房间。地面用红烧土或黄沙铺成，以防潮，然后在表面涂上石灰或细泥，用火烘烤使其坚硬。较大的一个长14米，宽五米多，室内面积70平方米。
文明的形成
中国长江中游新石器时代文化. 因最早发现于湖北北京山屈家岭遗址而得名。其年代为大溪文化末期至石家河早期，对应公元前3500年至公元前2600年。分布区以江汉平原为中心，西至三峡，东至武汉，北至豫南，南至洞庭湖，部分深入湘西沅水下游。水稻种植是主要经济部门。在建筑遗迹的红烧土中发现稻壳印迹，经鉴定为人工栽培粳稻。居民还饲养牲畜，从事渔猎。生产工具包括磨光的石斧、石锛、石镰、石镞、空心石锄、彩陶纺车。陶器中，有一种薄胎彩陶，花纹精美，富有特色。已发现多处城址，其中位于湖南省理县城头山的圆形城址，直径约310米，外有护城河。当时居民的房屋多为方形或长方形的平地建筑，生活面为红烧土，木骨泥墙，或直接与粘土和烧土渣混合筑墙。有单人间、套房或双人间，均开门。多房住宅的出现，显示了建筑技术的进步，并可能反映出小家庭分居的父系家庭情况。在盖房子的过程中，有时会将整只猪、整只狗埋在房子的地基下，作为打地基的祭品。成人死者多葬于土坑中，儿童则葬于瓮棺中。安乡环城岗遗址90多座墓葬，分南北两区。前三座墓葬各随葬品数十件，有朱彩陶、朱彩卷云纹石斧等。墓主应该是家族上层人物。而孩子们被埋在瓮棺材里。安乡环城岗遗址90多座墓葬，分南北两区。前三座墓葬各随葬品数十件，有朱彩陶、朱彩卷云纹石斧等。墓主应该是家族上层人物。而孩子们被埋在瓮棺材里。安乡环城岗遗址90多座墓葬，分南北两区。前三座墓葬各随葬品数十件，有朱彩陶、朱彩卷云纹石斧等。墓主应该是家族上层人物。
关于屈家岭文化的源头，有观点认为，屈家岭文化与大溪文化在部分地区相互重叠，存在明显的地层重叠关系，陶器具有继承演化因素，直接承接大溪文化而发展起来。另一种观点认为，大溪文化与屈家岭文化属于不同的文化体系，以湖北黄冈洛司山遗址为代表的一类遗存，应是探究屈家岭文化起源的线索。还有人进一步提出，典型的瞿家岭文化直接由罗石山遗迹演化而来，而大溪文化则发展成为具有地域特色的瞿家岭文化。这个问题需要通过积累更多的数据和深入的研究来解决。
曲家岭文化的发展方向现已明确，为郧县青龙泉上层（即三期文化）、房县七里河、天门石家河、纪家湖下层在当阳，松滋桂花树文化的上层遗迹暂统称为“青龙泉三期文化”。青龙泉遗址上层出土的小口高颈壶、圈足盆形甑、直口缸、喇叭口杯等，都是屈家岭晚期文化的直接继承；少量彩陶仍在使用，尤其是彩陶纺车，陶器先彩绘红衣，再彩绘乱黑，也与其前身屈家岭文化有着密切的关系。暂列为“青龙泉三期文化”的遗存分布广泛，存续时间长。他们的年代与中原龙山文化大致相当。鄂西北与豫西南关系更为密切。因此，有人将江汉地区屈家岭文化遗存称为“湖北龙山文化”。也有人将湖南地区的等同遗存包括在内，一般称为“长江中游龙山文化”。通过对代表性遗址的挖掘和深入的分析研究，
文化遗产
文化范围
1954年，社会科学院考古研究所在湖北省景山县发掘屈家岭遗址，发现该遗址是一处以黑陶为主的文物。花纹陶器差异较大，故单独命名为屈家岭文化。它的年龄大约在5300-4700年前，分布范围比较广。西出宜昌但不入四川，北达河南西南部（南阳地区），东不超过湖北省，南达洞庭湖。按分布范围可分为江汉平原、鄂西、湘北和鄂东四个区域。出土的屈家岭文化遗址有荆山屈家岭遗址、荆州银祥城遗址、
神器组
曲家岭文化的陶器多为手工制作，但快轮制陶开始流行。设备表面光洁，如同经过打磨一般。陶制以粘土为主，砂陶较少。陶色以灰色为主，黑色次之，亦有少量红陶、橙陶。陶器表面多为素面，很少有纹饰，常见的纹饰有弦纹、筐纹、瓦肋纹和镂空纹饰。彩陶的画法各有特点，笔画可粗可淡，线条不讲究，内外涂色。陶衣有红、白等色。涂上陶衣后，黑色或赭色用于绘制带状图案、网格图案、圆点图案和弧形三角形图案。也有许多断面呈椭圆形、长条形的彩陶纺车。先在纺车上涂上米色陶衣，然后在纺车上绘出旋涡纹、平行线纹、同心圆纹、蛋纹和短纹。弧形图案。屈家岭文化陶器圈足发达，多足鼎，少平底，无圆底。陶器有壶形鼎、高颈壶、高圈杯、薄身杯、壶形陶等。等待。先在纺车上涂上米色陶衣，然后在纺车上绘出旋涡纹、平行线纹、同心圆纹、蛋纹和短纹。弧形图案。屈家岭文化陶器圈足发达，多足鼎，少平底，无圆底。陶器有壶形鼎、高颈壶、高圈杯、薄身杯、壶形陶等。等待。先在纺车上涂上米色陶衣，然后在纺车上绘出旋涡纹、平行线纹、同心圆纹、蛋纹和短纹。弧形图案。屈家岭文化陶器圈足发达，多足鼎，少平底，无圆底。陶器有壶形鼎、高颈壶、高圈杯、薄身杯、壶形陶等。等待。薄身杯和壶形陶器。等待。薄身杯和壶形陶器。等待。
曲家岭文化的石器多为磨制，制作水平相当高。工具形状有斧、铲、锛、凿、镰、箭等。经济活动以稻作为主，畜牧业、捕鱼、狩猎、采集等也是很重要的经济活动。建筑物大多建在正方形或长方形的地面上。地基部分，先挖一个大的浅坑，伴有奠基祭祀仪式，然后从外面运来干土铺浅坑，再铺上红烧土。它是为了防止受潮。也有先挖墙基槽，然后立木柱砌墙，最后搭房屋的框架。墙体的施工方法有胶合板叠法和土坯砌法两种。屋顶为侧面屋脊，室内布局有单间和分间（两间或两间以上）两种。
坟墓
墓葬形制以竖坑墓为主。成人墓葬多集中在宗族公共墓地，多为仰卧起葬，上门齿拔出。儿童墓为多圆形土坑和瓮棺，随葬器具多为一个陶碗上一个陶盆或两个陶碗。1954年修建石龙水库干渠时发现曲家岭遗址后，中国科学院考古研究所和湖北省文物工作队于1955年和1957年先后两次发掘，出土了大量石刻用于生产和生活的工具和陶器。石器有斧、凿、铲、镞等，造型美观，研磨精细；陶器包括杯、碗、鼎、壶、和旋转器，以及装饰物，如陶环、球、鸡和狗。大量的蛋壳陶、彩陶和彩绘纺织品表明江汉平原地区在新石器时代的陶器烧制技术和纺织工艺水平较高。因其具有鲜明的江汉平原特征，不同于中国新石器时代的仰韶文化和龙山文化，故此文化被命名为“瞿家岭文化”。中国科学院为此出版了专着《景山瞿家岭》。1988年，国务院公布屈家岭遗址为全国重点文物保护单位。屈家岭遗址的发现表明，长江流域同黄河流域一样，是中华民族的摇篮。遗址上竖立的高大保护标志，进一步显示了它的重要地位。
经济状况
农耕文化
新石器时代晚期，江汉地区经济发展较快，基本与黄河流域并驾齐驱。但由于植被和水域面积更广，采集和狩猎经济比黄河流域更为普遍和持久。各地出土的农业生产工具主要是平孔石铲和石镰刀。它们位于鄂西北山区郧县，多为凹腰或双肩石锄。在一些地点也发现了很少的抛光矩形穿孔石刀。收割工具很少，这可能是因为水稻的收割方式与中原地区收割谷子穗的方式不同，只采用拔出的方式。在许多遗址的房屋被烧红的土壤中发现了稻壳的印记。其中曲家岭和方英台的稻壳经鉴定为人工栽培粳稻，与现代长江流域普遍栽培的稻种相似。
水产养殖
畜牧养殖业在农业生产的基础上得到相应发展。在许多地方都发现了猪和狗等家畜的骨骼。此外，还出土了一些陶制的鸡、羊造型，很可能是宗族家庭饲养的家禽、牲畜的造型。
手工业
屈家岭文化的制陶业在手工业生产中占有最重要的地位。陶器主要是泥黑陶和泥灰灰陶两大体系，与以往大溪文化的红陶截然不同，但与黄河流域的龙山文化有相似之处，充满时代气息。但该地区陶器的特点更多地继承了大溪文化的工艺，圈足器发达，凹底器较多，多饰有凸弦纹和空心孔。还发现了一些竹徽陶和彩陶。尤其是在大溪文化薄胎彩陶基础上发展起来的薄胎开花彩陶，具有地方特色。彩陶纺车也是重要的文化特色之一。各地出土大量带箅圆点纹的空心陶球和极少数彩绘陶球，但其用途尚不清楚。日常生活中使用的陶器主要有鼎、甑、豆、壶、壶、碗、盆、钵、三足盘、杯、坛等。
网站介绍
挖掘时间
屈家岭文化，中国长江中游的新石器时代文化。因首次发现于湖北省景山县屈家岭遗址而得名。主要分布在湖北地区，以江汉平原为中心，东起大别山南麓，西至三峡，北至豫西南，北达南临洞庭湖畔。根据放射性碳测年和校正年代，屈家岭文化晚期约在公元前3000-2600年。1955年至1957年，屈家岭遗址经过两次发掘，露出了崭新的遗迹。1959年至1960年，这种遗存统称为屈家岭文化。在1959年至1961年发掘的湖北郧县青龙泉遗址中，中层为屈家岭文化，下层和上层分别相当于仰韶文化和龙山文化，从而明确了屈家岭文化的相对年代。目前已发掘的重点遗址有：湖北钟祥六合、景山朱家嘴、天门石家河、武昌方影台、枝江官庙山、松滋桂花树（中层）、公安王家岗、理县三家岗湖南县人。元宫、安乡花城山、华容车谷山、河南西川夏望山、黄楝树等（见官庙山遗址、三元宫遗址）。从而明确了屈家岭文化的相对年代。目前已发掘的重点遗址有：湖北钟祥六合、景山朱家嘴、天门石家河、武昌方影台、枝江官庙山、松滋桂花树（中层）、公安王家岗、理县三家岗湖南县人。元宫、安乡花城山、华容车谷山、河南西川夏望山、黄楝树等（见官庙山遗址、三元宫遗址）。从而明确了屈家岭文化的相对年代。目前已发掘的重点遗址有：湖北钟祥六合、景山朱家嘴、天门石家河、武昌方影台、枝江官庙山、松滋桂花树（中层）、公安王家岗、理县三家岗湖南县人。元宫、安乡花城山、华容车谷山、河南西川夏望山、黄楝树等（见官庙山遗址、三元宫遗址）。
文化特征
屈家岭文化的陶器以泥质黑陶和泥质灰陶为主。圈足发达。凹底器具较多，是同期其他文化所缺乏的。多饰有凸弦纹、线孔大溪文化的陶器以什么为主，也有少量彩陶、彩陶大溪文化的陶器以什么为主，尤以薄胎、晕染的彩陶最具特色。常见的石器工具包括斧头、锛、凿子和箭头。石斧平面多呈长梯形或长方形，边较齐平。石凿以方柱体为代表。石镞多为两侧有脊或平领的柳叶形。另有少量穿孔石斧、穿孔石铲、石镰刀等。在一些地方，发现了更多的锤石锄。彩陶纺车是重要的文化特色之一。陶衣一般先两面绘橙黄色，再在一面绘红褐色或红色花纹。彩纹主要有同心圆、漩涡、对角三角形、平行的短直线或短弧线、蛋点线等，有大量空心箅纹陶球，极少有釉陶球。屈家岭文化中出现的连屋，不仅具有自己的建筑特色，而且与同时期其他地区的同类建筑形式相似，具有一定的时代特征。彩陶纺车是重要的文化特征之一。陶衣一般先两面绘橙黄色，再在一面绘红褐色或红色花纹。彩纹主要有同心圆、漩涡、对角三角形、平行的短直线或短弧线、蛋点线等，有大量空心箅纹陶球，极少有釉陶球。屈家岭文化中出现的连屋，不仅具有自己的建筑特色，而且与同时期其他地区的同类建筑形式相似，具有一定的时代特征。彩陶纺车是重要的文化特色之一。陶衣一般先两面绘橙黄色，再在一面绘红褐色或红色花纹。彩纹主要有同心圆、漩涡、对角三角形、平行的短直线或短弧线、蛋点线等，有大量空心箅纹陶球，极少有釉陶球。屈家岭文化中出现的连屋，不仅具有自己的建筑特色，而且与同时期其他地区的同类建筑形式相似，具有一定的时代特征。彩纹主要有同心圆、漩涡、对角三角形、平行的短直线或短弧线、蛋点线等，有大量空心箅纹陶球，极少有釉陶球。屈家岭文化中出现的连屋，不仅具有自己的建筑特色，而且与同时期其他地区的同类建筑形式相似，具有一定的时代特征。彩纹主要有同心圆、漩涡、对角三角形、平行的短直线或短弧线、蛋点线等，有大量空心箅纹陶球，极少有釉陶球。屈家岭文化中出现的连屋，不仅具有自己的建筑特色，而且与同时期其他地区的同类建筑形式相似，具有一定的时代特征。
建造
屈家岭文化的房屋多为方形、长方形的平地建筑。一般筑墙时，先挖基槽，用土填满柱子，然后用粘土或草泥掺烧土碎块筑墙。生活面下部铺红烧土或黄沙以防潮，表面覆“白灰面”或抹细泥烧烤。屋子中间或一角筑火塘，火塘旁留有盛火种的陶罐。房内柱孔一般排列有序，有的柱孔底部垫有碎陶片，起柱基作用。单间面积一般在10平方米左右。有较大的用隔墙隔开的房屋，有的是有门的内外房；有的是长方形的双人间或多间连房，每个房间都向外敞开，隔墙上没有门或有连门，甚至有20、30个房间连成一排的。青龙泉的一座大两房，南北全长14米，东西宽5.6米，室内总面积70多平方米。这种隔墙相连的房屋形式新颖，建筑结构有了重大进步。有人认为它可能是在父系家庭生活的背景下出现的。有较大的用隔墙隔开的房屋，有的是有门的内外房；有的是长方形的双人间或多间连房，每个房间都向外敞开，隔墙上没有门或有连门，甚至有20、30个房间连成一排的。青龙泉的一座大两房，南北全长14米，东西宽5.6米，室内总面积70多平方米。这种隔墙相连的房屋形式新颖，建筑结构有了重大进步。有人认为它可能是在父系家庭生活的背景下出现的。有较大的用隔墙隔开的房屋，有的是有门的内外房；有的是长方形的双人间或多间连房，每个房间都向外敞开，隔墙上没有门或有连门，甚至有20、30个房间连成一排的。青龙泉的一座大两房，南北全长14米，东西宽5.6米，室内总面积70多平方米。这种隔墙相连的房屋形式新颖，建筑结构有了重大进步。有人认为它可能是在父系家庭生活的背景下出现的。有的是长方形的双人间或多间连房，每个房间都向外敞开，隔墙上没有门或有连门，甚至有20、30个房间连成一排的。青龙泉的一座大两房，南北全长14米，东西宽5.6米，室内总面积70多平方米。这种隔墙相连的房屋形式新颖，建筑结构有了重大进步。有人认为它可能是在父系家庭生活的背景下出现的。有的是长方形的双人间或多间连房，每个房间都向外敞开，隔墙上没有门或有连门，甚至有20、30个房间连成一排的。青龙泉的一座大两房，南北全长14米，东西宽5.6米，室内总面积70多平方米。这种隔墙相连的房屋形式新颖，建筑结构有了重大进步。有人认为它可能是在父系家庭生活的背景下出现的。甚至有20、30个房间连成一排。青龙泉的一座大两房，南北全长14米，东西宽5.6米，室内总面积70多平方米。这种隔墙相连的房屋形式新颖，建筑结构有了重大进步。有人认为它可能是在父系家庭生活的背景下出现的。甚至有20、30个房间连成一排。青龙泉的一座大两房，南北全长14米，东西宽5.6米，室内总面积70多平方米。这种隔墙相连的房屋形式新颖，建筑结构有了重大进步。有人认为它可能是在父系家庭生活的背景下出现的。
墓
六合、屈家岭、官庙山等地均出土了屈家岭文化墓葬。成年死者多为一人直立，或四肢弯曲，无随葬器具。曲家岭遗址还发现了大溪文化中盛行的下肢弯曲的一例。大多数墓葬都有各种随葬品。早期有很多小器物，后期有猪头骨埋在个别墓葬中。花城岗墓地90多座墓葬分为南北两个区域，土坑墓葬和少量瓮棺交错分布。土坑墓葬的方位比较一致，多为东西向。陪葬品一般为4至8件，但少数墓葬非常丰富。南墓地西端第一排并排的三座土坑墓葬，随葬品77件、50件、65件，其中朱彩陶多件。两墓各葬一柄穿孔石斧，呈“风”字形。其中一件亦绘卷云纹。这三座墓葬中的死者生前可能在家族中担任过重要职务。官庙山遗址有专门的儿童骨灰盒墓地。一般以大圆底陶罐和鼎、盆、碗为随葬器物，竖埋于小土坑内。一般不设随葬品。有的随葬器具底部中央刻意挖了一个洞，可能是儿童通道
文化关系
屈家岭文化的北部外围分布区已达南阳地区伏牛山南麓。这里原本是仰韶文化的分布范围。后来屈家岭文化扩展到这一地区，并与黄河流域腹地的仰韶文化晚期、龙山文化早期相联系。文化接触与交流相继展开。如河南省蔚县古水河三期、郑州大河村四期遗址（见大河村遗址）等具有仰韶文化向龙山文化过渡性质的文物中，有双肚豆，高领圈足盆，高圈杯、壶形瓦足鼎均与屈家岭文化相同或相似，显然是受屈家岭文化影响的结果。单县庙底沟二期及青龙泉、瞿家岭中层文物中，也有类似的喇叭口红陶小杯、圆底壶形鼎等器物，反映了两者的关系。他们。