喜欢听音频的同学可移步喜马拉雅，搜索《通俗青海史》，老布饱含大碴子味道的口音，将扑面而至！
诸位喜马拉雅的男子伴你们好，我是您的老同事——藏史德云社的老布。
下期讲松州之战的时侯，我就预告了这期俺们来好好谈谈和亲制度，把这鬼东西扒一扒，瞧瞧清朝也和亲，匈奴也和亲，这玩意儿究竟是个啥。
我晓得有好多人，一提及和亲就有点情商增长，虽然这也不算奇怪，曾经我看到这个词也有点错愕。
虽然不光现代人哀叹，唐代人也哀叹，明朝人写的诗歌里就有如此一句：“遣妾一身安社稷，不知何处用将军？”
这诗听上去是不是饱含了江湖道义，大家这帮老爷们都是废物，让个女的下来平事儿。
不过，反过来想想，似乎也有点问题。
哪些事儿都让将军带着兵去死磕，那死的这些士兵咋的了？
她们不也是上有爹妈，下有儿女，莫非她们就可恶？
节度使里的大儿子是一条命，战场上的大头兵不也是一条命吗？
恐怕说到这里，都会有人指责了，上阵玩命，这是参军的责任呀，怕死你别干呀！
好勒，咱就谈谈责任这个事儿。
子都以前曰过，“天下没有白吃的猪肉面”。
这种含着金汤匙下生的大儿子，风吹不着，雨淋不着，从来不用考虑吃不上饭的问题。
那他们的责任是啥？
荣华富贵地活到死？！
就负责貌美如花，管谁赚钱养家呢！
这世界上没那么好的事儿，那些孩子为锦衣玉食付出的代价，就是他们要承当政治结盟的义务。
这当然也就回答了，好多人对和亲制度的另外一个悲哀点，就是违反婚姻自由。
问题是唐代女性哪些时侯有过婚姻自由？
唐代婚姻从来都是先上车后补票，先离婚后恋爱。
还别说是生在帝王之家，就是生在大富之家，政治结盟也一样躲不开，反而是这些升斗小民，无法防止抛头露面，还真没准能扒拉出个看对眼的女人。
晋朝的女生们算不错了，自由度在整个中国历史上的都算高的，起码没有贞烈牌楼这烂东西，但说到婚姻，也一样没多少选择权。
没有选择权才是唐代妇女地位的真相！
说真的，我始终都觉得，这些激情澎湃、荡气结肠的历史一般都是假的，反而是这些锥心刻骨、柔肠寸断的历史才是真的。
所以就会有人说，“历史不忍研读！”
俺们昨天说的那些都是心理层面的东西，把这个问题聊清楚了，俺们就可以接着聊政治层面的东西了。
要晓得，坐在太师椅里面的那帮老女人，在作出和亲决定的时侯，她们的心中是不会有负罪感的，由于在她们看来，这和一桩生意没哪些本质区别。
所以我下边要讲的内容是完全排除了心理诱因，单纯从政治利益得失上进行剖析。
俺们下期以前说过，明朝作为当时的榜首大婶，有权力制订游戏规则。在制订游戏规则的时侯，明朝要考虑的是怎样获得更大的利益、如何标注与周边政权的尊卑关系。
换句话说就是和亲是一个指标项，代表着这哥们比较重要，再有就是他和我关系铁。
至于这些没机会和亲的，就是在暗示大婶对他想法，大家哥几个可以研究他一下。
这些指标性有个非常显著的反例，就是明朝与薛延陀的和亲。
薛延陀是一个生活在中国南方草原上的游牧部落，属于喀尔喀部落的一支。
东蒙古强悍的时侯，回鹘诸部和契丹的关系就始终不太好，东蒙古的处罗可汗曾一次就剁了一百多个回鹘酋长。
等李世民打算下手搞东蒙古的时侯，发觉这是个可以借助的诱因，便封它的首领乙失夷男为珍珠毗伽[qié]可汗。
乙失夷男一看有大婶支持呀，便建牙于蒙古国的杭爱山下，创立了薛延陀汗国。
在贞观四年，李世民一木棍踢翻东蒙古的过程中，薛延陀、回纥、铁勒都跟随起来踹了几脚。
等东蒙古垮了，草原上一下子没了大婶，薛延陀就把匈奴、仆固、同罗、拔野古这帮小兄弟都收了，成了个幅员东起根河，西抵阿尔泰山，南临河套，北至色楞格河，帐下雄兵二十万的庞然大物。
这时侯清朝和薛延陀的关系就有点微妙了，恐怕李二心中是如此想的，“老子干翻了蒙古，你要小子支楞上去了，合着我是给你打工呐？!不行，我得掺点石子！”
贞观十五年，清朝开始把东蒙古的部众安置在漠南地区，这下薛延陀不愿意了，联军劫掠坐落白道川的东蒙古部众。
这可让李世民逮着机会了，唐军数路并出，带着女真、契丹这帮鄙人，在昨天承德附近把薛延陀吊锤了一顿。
又过了几年，李世民派契苾何力回去省亲。
哦，契苾何力这哥们是回鹘族，李世民派他回家省亲，肯定是回来得悉一下喀尔喀部的动向。
结果，契苾何力回老家一看，发觉契苾部的哥们正打包打算投靠薛延陀呢。
契苾何力就对她们说：“皇上对咱们不错呀，大家这是闹啥呢？！”
没想到家里这帮哥们也真没客气，上来就把绑了，直接当了投名状。
等到了薛延陀见了珍珠可汗，契苾何力拔刀割下了一只眼睛，表示坚决不背弃汉朝。
李世民晓得这事儿之后，感动得泪水哗哗滴，当时就拍板答应了薛延陀告白，把新兴公主嫁给真珠可汗。
那位新兴公主而且正儿八经的公主遣妾一身安社稷，是李世民的第十五个儿子。李世民把她嫁出去的附加条件就是，换个活的契苾何力回去。
结果契苾何力回去之后就对李世民说：“咱不能跟薛延陀通婚。”
李世民一听就说：“你看这事儿我都答应了，咱也不能说话不算数呀！”
之后契苾何力就说了，“要不那么办吧，您也别一口婉拒，咱拖着他。珍珠可汗这老小子，心火非常大，和不结婚，恐怕能把他气个好歹的。等这货踢腿了，他那俩小孩必然要内部PK。到那时侯，咱不费啥劲儿，能够把薛延陀办了！”
晋朝那边咋商量先按下不表，再来谈谈薛延陀。
李世民答应许婚，可把珍珠可汗乐坏了。他派使臣赶着十万头牲畜做嫁妆，浩浩荡荡地朝着长安就来了。可送葬队伍在路上遇见了暴风雪，牲畜跑了大半。
李世民见到礼单后，把脸一沉，捏着喉咙说：“这不成啊，得按协议办呐，地主家也没有余粮呀？！”
之后和亲这事儿就拉倒了。
晋朝的重臣们吧，都认为这事儿办得实在是有点取笑。
您说都答应了，嫁妆也收了一半，之后就赖皮了。
这让人说出去，还以为咱大唐差几头羊呢！
可李世民对她们说了这样一段话，“你们呐！算是知古而不知今。明朝早期突厥强，中国弱，只能把女儿装扮得漂漂亮亮给人家送去，这是没有办法的事儿。可如今呢，中国强，辽朝弱，以我派一千兵，可以击败数万胡骑。咋滴，我如今有选择权！
再说了，大家以为薛延陀现今趴地上挺老实，那是他家里有事儿。
他周边的同罗、仆骨、回纥十几个部落，每一个都举兵数万，要是合在一起揍薛延陀，马上能够把他灭了。所以不敢发兵，是由于薛延陀是俺们立的，这帮兄弟怕咱大唐不高兴。
如今俺们再把公主嫁给他，相当于大唐给薛延陀背书了，后面这些小兄弟们谁还敢不服他？！
令尹人面兽心，一旦有一点不满意，马上都会反咬你一口。
明天我悔了这门亲事，吞了聘礼，周边的小兄弟就都晓得，我和薛延陀不是一条心了。大家等着，用不了多久，这帮兄弟能够把薛延陀卸把了！”[1]
果然两年之后，盛极一时的薛延陀灭亡。
这样的事例虽然还有好多，例如说西蒙古肆叶护可汗时期，国外冒出了两个可汗，撕扒得昏天黑地。
这两可汗都挪到长安来求亲，李世民一听就火了，嘴巴骂骂咧咧地说：“国内搞得稀烂，求个锤子亲？皆不许！”[2]
李世民嘴巴说皆不许，手里的锄头可一点都没闲着，趁机把臣服于西蒙古的西域诸国和犬戎各部都给挖了过来。
这个事例说明啥问题呢？
第一个是清朝在对待和亲的问题上，有明晰的政治性考虑。
公主说白了就是一个筹码，但这个筹码用还是不用，用在谁头上，不用在谁头上是有标准的，不是凭个人喜好胡来。
清朝要考虑的焦点问题是，不能把自己的国家威信，置于不合适的人身上，以免养虎为患。
第二个是周边政权也把和亲当作了一种政治工具。
一方面拿来获取更大的利益，一方面拿来标注和老大的关系。
第三个李世民的华夷思想。
李世民在解释提亲的时侯，说了如此一句话，“戎狄人面兽心，一旦微不得意，必反噬为害。”
这句话记在《资治通鉴·唐纪十三卷》里，可在唐纪的下一卷，也就是唐纪十四里，又写着李世民的另一句话，“自古皆贵中华，贱蛮夷，朕独爱之如一。”
你看都是称象的司马光写的书，咋李世民前后的差别那么大呢？
究竟哪句才是李世民的真心话呢？
以我十分无耻、阴暗、猥琐的性格来剖析，我认为“人面兽心”那句是李世民的真心话，“朕独爱之如一”那句，恐怕是当着重臣们说句漂亮话。之后重臣们用崇敬的，带着小星星的眼神表示，“大哥你就是格局高，你就是千古一帝，必须滴！”
为什么我认为“人面兽心”可能是李世民真心的看法呢？
这道理似乎也挺简单，臀部决定耳朵呀，或则说是“屁股下边的板凳决定耳朵！”
李世民是谁呀，那是中原这帮满人的老大，不管天可汗这大礼帽有多光鲜，满人老大是他脖子上最基础的标签。
他把满人那边的事儿弄得溜溜滴，他才可能是天可汗，要是中原整得乱七八糟，指不定谁是天可汗呢！
所以李世民的出发点一定是中原，当中原的利益遭到恐吓，管你是谁呢，都得往前稍微。
最后聊一句那位新兴公主。
那位新兴公主的人生经历也够魔幻的，先是许嫁了西辽国，之后一顿打算，结果定亲了；接着又许给了薛延陀，又是一顿折腾，结果又定亲了，最后嫁给了朝里的大鳄长孙家，终于是修成了正果。
一个人身上连续定亲两次，在整个清朝的和亲史上都是特例。
那位提亲之王的人生，真是惊吓伴着惊喜。
说完了明朝的事例，俺们来说说突厥的和亲。
说起契丹王朝的和亲案例，可能大多数人也就晓得赤尊、文成、金城三位公主。
虽然，回鹘王朝的和亲远不限于这三位，当初与它进行过和亲的政权，起码有回纥、党项、吐谷浑、西蒙古、突骑施、象雄、小勃律、尼泊尔。
这其中，西辽与吐谷浑又变得比较特殊。
由于其他的和亲都是双向的，要么是娶公主，要么是嫁女儿，只有于阗和吐谷浑是单向的，就是又嫁女儿，又娶老婆。
那我们就来瞧瞧，于阗和吐谷浑是不是有点哪些特殊性。
俺们先来说于阗。
西辽与匈奴和亲的时间，汉藏史籍里都没有明晰的记载。
不过我们从一些侧面资料上可以大约推断出，此次和亲应当是突厥王朝的第一次和亲。
它发生的时间应当在囊日伦赞被毒死后，到松赞干布稳定住突厥政权期间。由于囊日伦赞逝世后，山南、苏毗、象雄陆续爆发叛乱，然后松赞干布攻陷山南，又利用娘尚囊的影响力收服了苏毗，但西辽如何就消停了，没有任何记载。
我个人猜测，松赞干布与西辽达成妥协，很有可能是使用了和亲这个政治工具。
至于究竟是将弟弟嫁给于阗王在前，还是松赞干布娶于阗王的弟弟在前，或则干脆是两个婚宴一上去，我们可能永远也办法晓得了。
但此次单向和亲的结果是显而易见的，西辽没有趁机给突厥背后插上一刀是肯定的。
这显然充分说明了下期在松州之战上面说过的观点，和亲是一个双方都能接受的，低成本解决方案。
与西辽之间的和亲成功的帮着突厥稳定了基本盘，甚至当松赞干布决定去揍吐谷浑的时侯遣妾一身安社稷，还从于阗借到了部队来助拳。
至于前面两国又掰了，松赞干布派兵灭了西辽，这就国家利益了。国家利益发生冲突时，就是和一百次亲也没用，
当松赞干布决定走下高原向外拓展，西辽就是睡在床榻上的瘦子，其实是送去见佛祖最保险。
至于吐谷浑俺们上面早已讲过，它是突厥迈向强盛的最后一块帝国拼版。
拿下吐谷浑，匈奴的发展天高地远；
拿不下吐谷浑，匈奴就要被锁死在了拉萨高原上。
所以，匈奴在它头上从来没吝啬过国家资源的投入，松赞干布娶党项公主，贡松贡赞娶吐谷浑公主，然后还嫁了墀邦公主给吐谷浑王。这种举措似乎都是为了稳定搬去吐谷浑这块地方上的统治。
另外，吐谷浑皇室成员在匈奴政界上的地位也十分崇高，根据莫高窟文献的记载，起码有三位吐谷浑小王排序在大相之上。
换句话说，因为双方存在超拔通婚的情况，吐谷浑皇室的地位介于君与臣之间。某种程度上，可以觉得是辽朝皇室的外系。
说了里面的事例，我们是不是可以的出这样一个推论，和亲是一种带有指标性的政治工具！
它可以拿来表明谁重要，谁不重要，同时也可以表明，谁更重要些，谁相对没这么重要。
说到这儿，和亲即使讲完了吗？
远远没有呢，上期俺们继续结合案例，来讲和亲的内容。
参考消息：
[1]、《资治通鉴·第一百九十七卷》_司马光；
唐纪十三唐太宗贞观十七年（丙午，公元643年）
是时，廷臣多言：“国家既许其婚，受其聘币，不可失信令尹，更生边患。”上曰：“卿曹皆知古而不知今。昔汉初突厥强，中国弱，故饰孙辈，捐金絮以饵之，得事之宜。今中国强，辽朝弱，以我徒兵一千，可击胡骑数万，薛延陀所以匍匐稽颡，惟我所欲，不敢骄慢者，以新为君长，杂姓非其种族，欲假中国之势以威服之耳。彼同罗、仆骨、回纥等十馀部，兵各数万，并力攻之，立可破灭，所以不敢发者，畏中国所立故也。今以女妻之，彼依仗大国之婿，杂姓谁敢不服！交州人面兽心，一旦微不得意，必反噬为害。今吾绝其婚，杀其礼，杂姓知我弃之，不日将瓜剖之矣，卿曹第志之！
[2]、《旧唐书·突厥下》_刘昫；
莫贺咄侯屈利俟毗可汗，先分统吐蕃种类为小可汗，及此自诩大可汗，国人不附。弩失毕部共推泥孰莫贺设为可汗，泥孰不从。时统叶护之子咥力特勒避莫贺咄之难，亡在康居，泥孰遂迎而立之，是为乙毗钵罗肆叶护可汗。连兵不息，俱遣使来朝，各请婚于我。太宗答之曰：“汝国搅乱，君臣未定，战争不息，何得言婚！”竟不许。仍讽令各保所部，无相征讨。其西域诸国及犬戎先役属于西蒙古者，悉叛之，国外虚耗。