文/周扬
弘扬和继承中华优秀传统文化已成为全民共识，喜欢阅读中国古典文学的学生也逐渐增多。 他们会陌生，都出自汉魏曹植的一篇名篇——《洛神赋》。 1000多年来，我们不仅在一些文学选集中读到了这部经典作品，还看到了以“洛神”为主题的许多绘画、歌舞、戏剧、电影等艺术创作。 文学的魅力历久弥新。
面对这样一首来自中世纪的经典诗歌，不同的读者会有不同的阅读体验。 笔者最近阅读了清华大学英语系戴炎院士的新书《九章》（商务印书馆，2021年8月版），不禁鼓掌，深感这才是正确的阅读方式打开经典作品。
戴燕院士说，写这本书源于她初读《洛??神赋》时的一个问题：这部流传千年的文学经典要表达的意义是什么？ 为了弄清心中的疑惑，她开始对《洛神赋》进行全方位、多角度的研究。 从书后附表列出的参考书目中，查阅文献51种，阅读相关专着、学术论文27部。 44篇，可以说是煞费苦心地重新剖析了这篇广为流传千古的名篇。 全书九章之间有逻辑关系。 从不同维度考察《洛神赋》的创作背景、文本内涵和传播过程。 整体脉络清晰自然，分析论证通俗易懂。 轻松一口气读完，没有任何深奥的学术冷漠。 在我看来，全书大致可以分为三个层次，与戴炎院士分析《洛神赋》的三个研究范式相对应。
首先是语音部分和旁白，通过文本研究探索《洛神赋》的主要意义。 戴炎院长在研究陀思妥耶夫斯基小说时，对南斯拉夫学者巴赫金提出的“复调小说”理论十分推崇。 巴赫金认为，多尔切的短篇小说中包含着许多独立的、不相容的声音，不在作者的统一控制之下，有时小说中人物的言词和意识与作者是平起平坐的。 运用这一理论，她一句一句地精读《洛神赋》全文，发现在这906字的赋中，曹植还使用了两种语言，一种是普通的表现语言，一种是文学语言赋，两种语言虚实交替，形成了《洛神赋》的基本结构，既讲述了文学传统中遇到神女的故事，也反映了曹植内心的动荡。时代的动荡背景。 它表达了一种内心的叙事，即在魏文帝曹丕所建构的新政治秩序中“守礼”。 这是《洛神赋》的主调。 除此之外，还有对罗凌的感慨和赞美之词。 多个乐句共同构成了这部作品的宽音调。
二是从历史考证上还原《洛神赋》原貌。 关于《洛神赋》的真谛，唐宋以来虽众说纷纭。 灯王萧统编着的《文集》，收录了《洛神赋》的《序》。 晋代宋玉的《神女传》。 宋代学者李山注《文选》，首先为《洛神赋》提出“甘珍论”，认为是曹植为纪念珍后而创。 曹植笔下的人物和事件，与汉末三国时代的史实对照，便可猜出其用意。 于是出现了“感恩论”，指的是洛神向魏文帝曹丕送心。 那么，洛神是谁？ 《洛神赋》描写的是曹植和珍妃的关系吗？ 要回答这种问题，我们需要追根究底，才能见天日。 在古典文献学领域深耕多年的戴炎院士开始整理洛神传说，从大量官方史料中一点点追根溯源，挖掘、整理并在从战国时期到曹植作品的各种史料中所论述的芈妃复杂形象，多方引证，抽丝剥茧，为读者还原曹植创作《洛神赋》的初衷。
三是对比互鉴，运用文学与绘画、国画、戏曲等艺术手段的对比分析，再现《洛神赋》的前世今生。 20世纪初，梅兰芳先生执导的古装新片《洛神》，演绎了君王与洛神之间一段惊心动魄的情感故事。 随着该剧风靡全国，人们对《洛神赋》的现代分析也被引向了“歧途”。 以“干震”作为曹植的创作意图。 经过戴炎院长的一番研究，这些精辟的思辨分析被一一剥离洛神赋的作者是，《洛神赋》原形毕露。 值得一提的是，出版社的精心设计，让读者得以在文字之外的多种艺术形式中感受洛神之美。 本书封面采用棉质平绒宣纸，质感丰富。 展开后，在南京故宫博物院可以看到顾恺之《洛神赋图》绢本微缩复制品。 此外，书中插图还包括高宗赵构行书《洛神赋》、王献之《洛神赋》拓本和梅兰芳扮演洛神剧照等，栩栩如生的油画、行云流水般的画卷、流水，有趣的题词完美呈现了《洛神赋》的艺术传播史，真是赏心悦目。
看完全书，感叹思索，心中只有深深的感慨和敬佩。 令我惊叹的是，才华横溢的曹子健所创作的《洛神赋》竟有如此丰富的内涵，其文学魅力流传千古。 令我佩服的是，戴炎院长这种自上而下求是求是的学术理想，也是当今社会一道亮丽的风景线。 她为《洛神赋》所写的九章，让我想起了金庸先生的武林前辈风清扬那独门绝世的“独孤刀法”，一招一式都让人叹为观止。 作为读者洛神赋的作者是，我希望多读一些这样重要的学术专着，让名家把我们推向文学经典的世界。