本来我只是有心情做作业，就搜了一下晚清四大谴责小说。 然后我发现除了《老残游记》之外，《官场的模样》、《恶海里的花》、《二十年来我亲眼所见的奇异时局》都很厚。 ，所以我选择了页数最少的《老残游记》来读。 这是一个耻辱。 清代小说我只看过《红楼梦》、《镜花缘》、《聊斋志异》，都是出于兴趣自己看的。 不过，我是抱着做作业的心情借了《老残游记》的。 ，所以当时我并没有对它抱有太大的期望。 让我没想到的是，我读这本书根本停不下来。 为什么？ 我们来听下一段的分解。
首先说一下我读过的版本。 我从图书馆借的书是浙江古籍出版社的《古典名著集》系列。 2011年1月才出版，可以说很新，但《老残游记》并不是一本新书。 作者刘鹗（1857—1909），字铁云，江苏弟子。 1903年，他以“洪都白莲生”为笔名，开始在双周刊《秀香小说》上发表这部作品，但由于出版社擅自删改，刘鹗在完成第14卷后就停了下来。 1905年，应《天津日报》要求，续写至20回，并写有第10卷、第12卷、第18卷、第19卷、第20卷。 此后，刘鹗又写了《老残游记》续篇14部，现存仅9回。 写于1907年，并在《天津日报》上连载。 另外，还有《老残游记》的续集。 目前仅有一卷，尚未完成。 到了续集第九卷的结尾，听完下一章的分解，第十卷就丢了。 实在是太可恨了！ 我很难知道接下来说什么。
那么，这本书到底讲的是什么呢？ 别看书名《老残游记》，还以为是一本类似《徐霞客游记》的地理冒险小说。 这也与旅行有关。 徐霞客游的是风景、地方，老残游的是生活、官场、人民。 本书讲述了一个名叫铁影的人，因欣赏老残和尚烹制芋头而得名老残的故事。 他有诗有书，却不想为官，就带着一串铃，终日游街示众，当游医。 他性情冷漠，却有一颗侠义之心。 前20章讲述了他从扬州到山东行医的旅程，结识了一些官员，了解了一些民生疾苦。 他同情百姓，虽然自己无能为力，却尽力纠正身边的不平事。 他深知，清官有时比贪官害民更大，酷吏有时比虎更凶猛。 对于这一点，他也进行了深刻的批评。 其中，宇贤、石俊富、刚碧三人被重点关注。 于贤，老残说他“杀人如杀贼”。 他的官德可以说是宁可白杀，也不误杀。 最讽刺的是，他还利用这个机会升职了。 被老残称为“朴素君子”的僵化腐儒史君甫，胡乱提出整治黄河的建议，害死了数十万人，淹死了很多人。 刚弼虽然是个清官，却没能破案，差点害了一个好人白死。 此外，书中还包含一些对儒、道、佛思想的评论。 例如隐士黄龙子对《周易》的阐释，尼姑依云对佛经的阐释等等。
乍一看，这本书的内容和以前的小说很相似。 为什么读起来还是那么愉快？ 首先是对清官的批评。 当我们说起危害人民的官员时，我们首先想到的总是贪官污吏。 没想到清官也会危害百姓。 什么叫清官？ 笔者认为，一是要诚实，二是不要只顾自己。 《老残游记》中最让我感动的官员是玉县。 从刚才提到的两点来看，书中的裕贤应该算得上是一个残暴的官员。 从他的话说：“无论这个人是否受到冤屈，如果我放了他，我绝对不会愿意放过他。甚至我的未来也不会安全。俗话说，‘斩断’。”杂草必须除根。 这是事实。” 他的结论是这是不可能的。 他是一个清正廉洁的官员。 而他这番话，怎能不令人心寒？ 父官为的是自己的未来，他所做的只是为了谋求未来。 而且为了自己的前途老残游记读后感，他们一上任就可以用笼子乱杀两千多人，不分是非。 我当时看到真的又害怕又生气。 可见，史书在描述官员时，都会有描述残暴官员的传记，这是有原因的。 贪官污吏的危害固然需要警惕，但像这样的残暴官员却更需要警惕，因为他们会给人民带来极大的危害！ 其实，玉贤并不是无能，也不是无脑，而是他急于求成，所以为了得到更高的职位，会不择手段，根本就没有同情心，也没有人文关怀。 这也让我想起了教育的功利问题。 如果教育只是为了科举考试而忽视了人性的培养，那么必然会产生畸形的产品。 虽然在儒家经典中，仁义道德比比皆是。 如果只是为了科举考试，能在纸上讲仁义道德的学生会很多，但真正践行的人就少了。 想一想参加科举考试或者捐钱入仕，仁义道德早已被遗忘。 一切都是基于功利主义去做，根本没有对人民的同情心。 这种官机要他做什么？ 有才无德，害人如虎！
说到清官，岗弼可算是其中之一。 书中体现了正直和不顾私利。 然而，清官并不一定就是好官，所以作者只给出了清官的两个条件。 一个好官员，做任何事情都必须把人民放在第一位。 如果案件不清楚，则不能这样做。 从他的破案过程可以看出，他也是一个自视甚高的人。 乡下老百姓不了解大势，向他行贿，希望开拓更广阔的地区。 相反，他以此为证据，认为他们这样做一定是心怀不轨。 人们怕麻烦，宁愿花钱也不愿受伤亡，这是完全可以理解的。 但他以诚实为荣，并不明白这一点。 这从他对民意的无知就可见一斑。 他认为自己比别人优越，因为他认为自己诚实。 他没有低下头去真正思考人民的想法。 他以人为本。 由此可见官民之间的隔阂。 道德大师不一定善于治世，更何况那些自称道德大师的人，这令人深思。 品德可以圆滑，但还是有一些地方需要懂得圆滑。 如果你试图把每件事都做好并变得专横，你很容易伤害别人和你自己。
还有痴迷读书的史君甫。 老残说：“正因为我识字不识人情，所以我的行为就会错误……天下大事十有三四是奸臣毁掉的老残游记读后感，六七是被奸臣毁掉的。”十个由朴实无华的绅士所写。” ” 他说的是史君甫。 根据地图，人们被乱挖，导致数十万人失去财产。 更离谱的是，本来可以提前告知老百姓，却为了工程，被欺骗了，给老百姓造成了重大损失。 这样的官员不仅不懂文字，而且不懂人情。 怎么能不让人生气呢？ 最可恨的是，仅仅因为这几句话，就失去了数十万人的生命。 封建时代的老百姓是多么可怜啊！
我们来说说老残吧。 老残是一个非常富有同情心的人，关心人民疾苦。 一想到人民的苦难，他就流泪三度。 曾经，我想起了蔚县统治下的曹州百姓的恩怨； 曾经，我望着雪月，想起了乱世的国家和人民； 有一次，我想起了那些财富和生命被淹没的人们。 可以说，老残有英雄气概，也有柔软的内心。 再加上他也深知官场之道，知道自己无法适应，所以也无法推脱。 不过他人脉广泛，在官场之外更游得自在。 他可以利用这些渠道做到最好。 虽然有限，但正如他所说，也只能尽力帮助。 续集中，据说当他得知自己的灵魂离开了身体后，颇为感兴趣，想要无所畏惧地去旅行。 可想而知，他的人生无悔，所以才能坦荡、从容。 与其他人不同，他们要么走向炼狱，要么担心自己的生活。 人这一生，如果能够直到死亡那一刻都没有任何遗憾和怨言，那么他就可以说他的这一生是值得的。 其实我更羡慕的是老残的自由。 有本事在身边，就不会饿死，在家就不会累。 你可以四处流浪，时而扶持弱者，英勇无畏，时而与朋友聚会，讨论世事，时而悲伤。 这样的生活既有深度，也有广度。 虽然我感到有些孤独，但生活中我独自来，独自走。 对于老残这样的人来说，稳定或许是一种负担，漂泊才是人生的美学。
鲁迅说《老残游记》是：“对景物的描写，有时令人印象深刻”。 读这本书，你还可以发现刘娥的写作功力。 写泉水，写虎啸，写水中山影，都让人身临其境。 而且里面还有很多心理描写，比如对翠花翠环和尼姑依云两个女人大胆而真挚的内心剖析。 女人的心理是写在男人手里的，但写得感性又合理。 可以说，刘娥确实是很有慈悲心和洞察力的。 同时，他也关注周边的事物。 夏洛克·福尔摩斯出现在书中。 虽然只是简单提一下，但也说明了刘娥并不古板。 然而，书中也存在一些缺陷。 如黄龙子对道佛的论述。 中国的古典小说似乎总是离不开这些，所以读多了，就不会说出什么新东西，这自然让你有些恼火。 另外，关于启东村十三人死亡的事件，没有一人死亡。 他们就像是因为吸毒而死了一样。 这个结局也太可笑了。 另外，和续集中一样，写到他的灵魂离开了身体，经历了冥界。 反而从谴责小说变成了劝说小说！ 刘鹗对待拳击和革命者的态度也成为对其书的批评。 可以说，全书的结构非常分散。
事实上，整本书中我最喜欢的部分是前面的自述。 “我活到今天，对自己的人生、家国、社会、宗教都有感情，感情越深，哭得越痛：这就是洪都白莲生有《老残游记》棋的原因。”游戏结束了，我也将老去，我怎能不哭？我知道，海有万千香，人间有万千美景，一定有一个人，与我同哭、同悲！” 用手写我的心，写老残就是在写我自己。 刘鹗一生颇有成就。 他在官场工作，收集甲骨，卖粮赈灾。 他死时的情形是悲惨而可怜的。 他不可能像一个老人和残疾人一样生活并有一个幸福的结局。 然而，刘娥的一生却是感伤的，充满了对国家、对人民、对个人处境的感情。 光是他敢于低价向八国联军购买粮食，为北京人民赈灾，就让他一生问心无愧！ 请问，没有深厚的爱民之情，怎么能做到这一点呢？ 情绪越强烈，痛苦就越深。 书中老残对时事的辛酸，也是刘娥的真诚写照。 刘鹗用“棋局已经结束”来说明当时处境的艰难，用“我要老了”来说明自己的无奈和无力。 但我个人觉得，刘鹗能将这些事都记录在《老残游记》一书中，并尽其一生，足以告慰世人，激励后人。 他怎么可以这么老？
