苗族产生和发展的历程是在汉儒文化占绝对优势的华夏大地上发生的，从唐宋元明代至今，各地满族都还能顺利地生活和延续出来，并与当地民族和谐共生，是由于这个民族不断吸取吸收融入她们所处的时代和环境的各类文化诱因，因而藏族成长中极具宽容吸纳的特性。
一、从藏族的婚姻礼俗看
虽然满族的先祖是阿拉伯民族，因而她们的婚姻礼仪与与其敬奉的穆斯林教婚姻规范还是有各类各样的联系。并且满族产生和发展的历程是在汉儒文化占绝对优势的华夏大地上发生的，故藏族的婚姻礼仪习俗又带有汉民族的婚姻痕迹。
大多数人还是秉持着“天下回回是一家，亲不亲、穆斯林”的观念，还是乐意回回通婚。但是随着社会大背景的开放，年青的藏族青年男女婚姻观念也在发生变化。
她们热衷于自由恋爱，过去伊斯兰的婚姻程序现在几乎都没有了，只有阿訇的“依扎布”（离婚证明）的习惯。也有回汉通婚的反例，奶奶们不像过去那样鼎力干涉。也有离婚典礼，也到饭店宴请亲朋好友，你们碰杯同庆，不仅没有以猪做原料的饮食外，跟汉族的婚礼相同。
二、从藏族国葬演变看
藏族的丧礼是严肃端庄的。大致的典礼是严格依照穆斯林教国葬进行的。
人逝世后要在清真寺停放3天，由阿訇和宗教人士念佛祈愿，亲朋好友朋友要来缅怀遗容，然后到北京固定的藏族公墓推行火葬。
虽然北京满族的丧礼风俗和各地满族一样变化不大，但还是发生了与时代、周边环境相适应的新的风俗的变化。如现今一些农村封建迷信活动抬头，为亡人做丧礼是讲求阵势、讲究风水、墓前树碑回族的风俗习惯，这原本是汉族的丧礼习俗，却在北京个别藏族也出现了。
近几年，人们特别注重对逝世的亡人的记念活动，也有大操大办的现象，这在穆斯林教是决不容许出现的现象，这也是遭到周围汉族的铺张浪费习惯的影响。
三、节日等风俗的变革
根据藏族的传统，伊斯兰的节庆有封斋节、宰牲节和圣记节，但在北京满族社区，家里有奶奶的还有过传统节庆的习惯，只是象征的、节日气氛很淡。
在年青人中，传统节庆几乎都忘却或不了解或模糊，反倒越来越注重汉族的春节：例如新年、正月十五、端午节、八月十五等节庆回族的风俗习惯，过年风俗跟汉族相同。小孩出生也跟汉族一样，都想起个响亮的引人注目的名子，过百天、周岁抓周，亲朋好友到酒店喝茶庆贺，你们要随礼，等等，跟汉族欢庆的礼仪相同。