《颜氏家训》读后感 本文关键词：颜氏家训，读后感
《颜氏家训》读后感 本文简介：《颜氏家训》读后感14号陈成其实早就听说《颜氏家训》是一本很值得一读的书了，可以前一直没读，这次在老师的推荐之下，我翻开了这本经典的教育名著。读完《颜氏家训》后，有很多的收获和感悟，发现其中的很多理论和思想都值得我们去借鉴，应用到自己的学习和生活中去。初看《颜氏家训》的大概，发现其共有七卷，二十篇。
《颜氏家训》读后感 本文内容：
《颜氏家训》读后感
14号
陈成
其实早就听说《颜氏家训》是一本很值得一读的书了，可以前一直没读，这次在老师的推荐之下，我翻开了这本经典的教育名著。读完《颜氏家训》后，有很多的收获和感悟，发现其中的很多理论和思想都值得我们去借鉴，应用到自己的学习和生活中去。
初看《颜氏家训》的大概，发现其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇；卷第二，风操、慕贤共两篇；卷第三，勉学共一篇；卷第四，文章、名实、涉务共三篇；卷第五，省事、止足、诚兵、卷生、归心共五篇；卷第六，书证共一篇；卷第七，音辞、杂艺、终制共三篇。
我认为，其中，教育思想最为集中的是“教子”、“勉学”、“涉务”三篇。
我觉得，这本书的教育思想主要包括以下几个方面：1、论教育作用和教育目的2、论家庭教育和幼儿教育3、论士大夫教育4、论学习态度和学习方法
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《颜氏家训》是一部思想混杂、瑕瑜互见的教育著作。
在教育作用和教育目上，它重视教育在人的后天养成和安定社会中的重要作用，将教育的目标面向培养既能“修身”
“为己”，又能“行道”
“利市”的统治人才上面，同时又将教育和学习作为“不为小人”，提高个人的社会地位，获取功名富贵，使人成为统治人民的“劳心者”的手段。
在家庭教育和幼儿教育上，它高度重视早期教育的重要意义，其思想是爱子和教子相结合，同时也不完全放弃棍棒教育。
在士大夫教育上，它对醉生梦死的贵游子弟进行了猛烈的抨击和揭露，批评远离现实的清谈派和食古不化的恶劣学风，极力宣扬实学知识的价值，主张士大夫应该学习《五经》。
在学习态度上，它建议：学习是为了修身立名，而不是为了做官和充当谈资；学习应虚心，不应骄傲自大；应珍惜时光，不失时机，刻苦学习，以致终生。
在学习方法上，它建议：勤学博学；师古眼学；切磋琢磨。
读完《颜氏家训》后，结合当今的教育情况，关于家庭教育，
分析如下，
1．家庭教育应及早进行。颜之推认为，一般家庭纵然做不到胎教，也要及早从幼儿开始，越早越好。“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。”为什么家庭教育要及早进行呢？他说：“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”他认为婴幼时期，思想观念还没形成，接受塑造的可能性最大，性情纯洁，未染恶习，所以说早期教育的效果最佳。切不可等到长大成人，思虑懒散的时期才去教育，丧失了教育的最佳时机就事倍功半了。现代的教育学家和心理学家也普遍主张对孩子进行早期教育，也就是学龄前教育，这种教育方式对孩子正常成长有奠基作用。该教育不仅是德、智、体、美、劳的教育，还应加上“良好个性”的教育。实行早期教育的目的是培养孩子的良好性情，使他们建立自信，自立，自爱的品质，提高解决问题的能力。
2．做到“严爱相济”。
即怎样既给儿童适当的爱，又保持有效程度的权威。
颜之推认为，家庭教育应当严格要求，勤于督导，不能一味溺爱和放任，父母在
子女面前应当庄重严肃：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”父母对子女不可“无教而有爱”。“饮食运为，恣其所欲。宜诚翻浆，应诃反笑，至有知识，谓法当尔骄慢已习，方复制之。”意思是说，如果饮食、言论、行为，让孩子任性放纵，做错事应该训诫孩子却反而奖励，说错话应该斥责孩子却反而置之一笑，等到孩子有了知识，也认为应该如此。结果铸成大错，悔之莫及。他强调教子要严，反对溺爱偏爱，主张对子女爱得其所，爱得其法，把爱和教结合起来。他总结家庭教育的历史经验说，人们疼爱孩子，很少能够做到适当的。从古到今在这方面出现了种种弊端，贤能俊秀的自然应该赏爱，就是顽皮愚笨的孩子也应当怜惜。有着偏爱的人，虽然总想着对孩子厚待，但往往却成了给他们带来了祸害的因由。严于要求，勤于督训，子女才能成器。他的思想至今仍具有重大指导意义。现在的父母们虽也忙于家庭教育，但其实有很多精力都花在溺爱孩子上。溺爱主要表现为两点：把孩子视为掌上明珠，处处迁就，无限度地满足孩子的一切愿望和要求，此为其一；不让孩子做力所能及的事，不让孩子承担任何家务劳动，一切由父母代劳，即使孩子在某方面有较高的积极性也被无情的扼杀，此其二。结果培养出“乐不思蜀”的阿斗型，“以自我为中心”型和懒惰型的孩子。溺爱造成的后果与爱的本身的内涵相去甚远，甚至背离。对孩子过分溺爱，歪曲了爱的本身含义。溺爱并非是真正促使孩子健康成长的崇高的爱，而是并非出自家长本意的，尚未被意识到，糖蜜中掺和着慢性毒药的毁灭性的爱。“惯子如杀子”这一古之遗训是值得我们每一个家长深思的。培养独立性，真正钟爱孩子的父母应该关心的是孩子将来能否自己应付独立的生活。
3．注意家庭环境的影响。颜之推还重视家庭周围环境的影响。他认为慎重地选择左右，选择师友是非常重要的。他说：“人在少年，神情未定，所以款狎，熏渍陶染，言笑举对，无心于学，潜移默化，自然似之。”他又说“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”。这说明他是非常注意周围环境对人的影响的。他认为少年儿童的习惯，多半是受左右近习之人的影响而形成的。所以要早喻教、选左右，审慎地选择师友，发挥教育习染的积极影响，以防导入歧途。这不禁让我想起了近年来愈演愈烈的青少年犯罪问题。预防和减少青少年犯罪，是当今世界各国十分重视的一个社会问题，有学者将青少年犯罪与环境污染、吸毒贩毒并列为世界三大公害。中国青少年犯罪研究会的统计资料表明，青少年犯罪总数已经占到全国刑事犯罪总数的70%以上，引发青少年犯罪的成因有很多，其中因家庭教育缺陷，使家庭教育功能不健全或丧失，导致青少年走上犯罪道路是其中重要的原因，其中，环境又是一个重要影响因素。这一点正如颜先生所预料的一样。
儿童“神情未定”，容易受到不良环境的影响。现代社会，不良环境污染影响主要是来自文化市场的黄色污染，以暴力团伙犯罪为主的“黑色”污染和以毒品犯罪为主的“白色”污染。残缺家庭中的青少年,由于缺少家庭的温暖和应有的关心，他们很可能在社会上去寻找朋友的慰藉，于是他们容易成为违法犯罪团伙猎取的对象,受到诱惑与利用,心情忧郁、精神空虚,很可能沉溺于黄色书刊、淫秽录像以及网络中,甚至吸毒、酗酒、性放纵等。家庭中的社会化很多都是在无形中进行的，父母的言谈举止、态度等对青少年发生着潜移默化的影响。另外，青少年好奇心强，可塑性大，善于模仿，但其分辨是非、控制自己意志的能力较弱。所以父母有赌博、酗酒、盗窃、卖淫、嫖娼等不良行为，都会给子女以暗示的影响，并使他们模仿大人的不良行为行事，在其心灵中孕育。要使青少年养成良好的品行,作为家长的父母要以身作则,自己不能有不良行为,要举止得体,言语文雅,给子女树立一个良好的榜家庭是社会的基本细胞，是人性、人生理想的启蒙教育所，是未成年人生活时间最重要的环境，家长与子女关系密、接触多对子女的影响也最大。因此，家庭是教育青少年心理和行为的健康发展的最重要因素之一，在预防和减少青少年违法犯罪问题上，家庭是一条必不可少的防线。
家庭教育在孩子的成长中居于十分重要的地位，家庭教育对孩子的生活习惯的养成、良好品德的形成，起着关键性的作用，这是其他任何人不可替代的。因为家长的劳动态度、分析问题能力、社会交际能力等都会对孩子产生潜移默化的影响。现在，独立子女多，住套房的多。住房条件的改善，无形中减少了孩子与外界接触交往的机会，形成了家庭对孩子的近乎封闭式的教育。如果家长素质好，则孩子会受到良好的教育，各种能力则会很好地发展。反之，则会导致片面发展，甚至误了孩子。因此，提高家长的整体素质，提高家庭教育水平，使之与国家教育保持一致，实乃当前的一项重要任务。搞好家庭教育，关键在于家长，家长作为实施家庭教育的主体，如果其所持有的观点，采取的措施不能适应家庭教育的对象-----孩子们的成长规律和客观要求，那么家庭教育就会成为孩子健康成长的阻碍因素，素质教育的实施也将是难上加难，其后果必将危害整个社会。所以，大力普及家长学校，指导家长科学施教势在必行。
读完此书之后我觉得还有以下几个启示：
一、少成若天性，习惯成自然
书中认为早期教育是很重要的。孩子要从小养成良好的习惯。与现代的思想“习惯决定性格，性格决定命运”不谋而合。绝大多数家长则更关注孩子的智力发展水平，太在乎成绩。于是孩子是否养成好习惯往往被忽视。有些孩子习惯不好，但很聪明，成绩很好，这就会成为父母夸赞的理由。老师发奖状时，如果孩子拿回家的是劳动好的奖状，父母则会不以为然。
二、虚心若谷，胜过闭门造车。
书中教育孩子要虚心向别人请教，不能自以为是，孤芳自赏，这样不利于自己的成长与进步。他强调切磋交流.学习绝不是一个人自我封闭的过程,必须经常与人交流,方能打破自己的局限,以人之长,补己之短。古人又云：“三人行必有我师。”只要交流一定会胜过自己一个人的努力。于是，我们在教学过程中也要重视培养学生合作意识，组织活动，促进同学间的互助交流，实现思维火花的碰撞。
三、教育受周围环境的影响
颜之推当时已经意识到了环境对人的重大影响,蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之具黑。
家庭环境对于学生个人的成长是很关键的，古代孟母三迁便说明了这个道理。特别是小学生，辨别能力差，最容易受外界环境的影响。
我觉得，《颜氏家训》是一部为人处事的百科全书，它平而不流于凡俗，实而多异于世俗。我阅读是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知识，我还需要再好好看看，才能领会其中的精华。
但是，读下来之后，发现它还是有自身的局限性的，有时代的局限性，还有就是，在很多时候，它没有冲出儒家轻视百工和农业生产的樊篱。另外，它的“少欲知足”
“无多言、无多事”
“虑祸养生”等主张，明显是一种贵柔守雌，明哲保身，求生图存的个人主义思想。