诗社2019年年会发言稿

诗社xxxx年年会发言稿
读黄莽的文章，很有感念，摘编于下，与大家共同学习。题记：若不修德，何以为诗！争名逐利，自甘堕落，又岂是诗者！诗人，苦行僧也！
作为诗人，大爱于心，纯真如童，不依附于权势，不趋利于富贵，不屈服于困苦。所以诗人是人格上的“贵族”，是精神上的“贵族”。古往今来，真正具有生命力的诗是来自民间，而不是宫廷。据说，乾隆皇帝一生写了五万多首诗，堪称中国历史上写诗最多的人，可是他的诗几乎没有一首传世之作。所以他可以冠以“杰出政治家”的称号，却不能冠以“诗人”的美誉。由此可见，诗人是民间的“贵族”，真正的贵族不一定就能成为诗人。中华民族的传统文化世界独尊，而诗词更是中华传统文化的精髓，每个中华儿女正是在经典文化的滋润下成长，所以每个中国人都是诗人，有着高贵的血统，因为诗词早已在每个中国人血液里流淌。
穿越历史时空，我们看到了李白因贵族而变得没落；杜甫因没落而显得贵族；孟浩然、王维、陶渊明在山水田园里拒绝了贵族……可知“风骨”就是诗人的品质，要耐得住寂寞，守得住孤独。
诗人是贵族，贵在心思晶纯，品格清高。
没有诗人不爱青山绿水的。他们痴迷流连，纵情赋诗，享受着物我两忘的至高至美至纯的精神境界。所以，有了所谓的山水田园派。不论是孟浩然的：“绿树村边合，青山郭外斜”，还是王维的“明月松间照，清泉石上流”，他们在描述大自然美景的同时，都是发自内心性情的单纯与喜爱，是满满的人生大欢喜。山水田园派的诗人很多，他们创作的诗篇都是独立的自然景色，那些转瞬即逝的美被一双善于发现美的眼睛，与一颗水晶般透明的心捕捉到了，也就是说，他们心无杂念，简单透明。又如孟浩然，他一生经历比较简单，他的诗歌里有愤世嫉俗的字眼，但更多的是自己情绪的一种抒发与表达。如：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。句中多不加粉饰，很天然的一种清新感，完全是一派怡然自乐的脱俗与潇洒。
诗人是贵族，贵在大义凛然，悲天悯人。
这其中的大义，是民族气节，是忠贞不渝。林则徐的：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谭嗣同的：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！秋瑾《柬某君》：头颅肯使闲中老？祖国宁甘劫后灰？无限伤心家国恨，长歌慷慨莫徘徊。司马迁的：常思奋不顾身，而殉国家之急。李白的：愿将腰下剑，直为斩楼兰。这样的诗句，比比皆是。杜甫所处时代是唐代由盛到衰的悲喜荣辱。因此与李白相比，杜甫更多的是对国家的忧虑及对老百姓的困难生活的同情。尽管个人遭遇了不幸，但杜甫初心不变。他写出了“三吏”“三别”，在他最后漂泊西南的十一年间，写下了《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》等一千多首诗作，尤其是杜甫的那一句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”他的心里，装的是同病相怜的天下寒士，他在极端的疲惫与煎熬中，炼就了一颗悲天悯人的心，只要天下寒士们都好好的，他的每一次辛苦，每一分祈祷，都能让他觉得得到了最好的回报。
诗人是贵族，贵在贫而无谄chǎn，一身傲骨。
晋代的陶渊明，他对社会人事的虚伪与黑暗有着深刻的认识，他的退隐并不是消极地逃避开现实，而是用实际行动来给这个肮脏的现实一记响亮的耳光。他贫困，但是他在现实里挺直了腰杆，与温饱相比，他宁愿贫苦一生也要守护住自己的清节。他著名的一句诗：“我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰！”这个“不为五斗米折腰”的往事传为文学史上的佳话。李白豪放多情，却也为过官，侍奉过权贵。他太过自信，以为凭借自己出众的才能，就可以享受高官厚禄。他天生的那一股子桀骜不驯的个性早早地注定了他此生与官场是格格入的。所以，宫中没有他的容身之所了。他长叹一句“天生我材必有用，千金散尽还复来”，从此纵情于山水之间。这是他天生的一副傲骨，因此，他们在现实里上上下下地求索，发现路漫漫其修远兮以后，还是义无反顾地选择了诗的世界，他们就这样开窍了，允许自己不再在意别人的目光，认识到了左右逢源简直就是在糟蹋了诗歌与心灵，还原了本来就属于自己的高贵的气质。陶渊明、李白他们比一般人高明睿智了很多，他们是人上人，是贵族，但不适合当权贵。