[编辑推荐]为了帮助考生们了解高中学习信息，中国学科吧（jsfw8.com）分享了xxxx年高中高二下册历史期末考试试题，供您参考!
一百家争鸣
一、选择题
1.韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是()
A.法家学说B.道家学说
C.儒家学说D.墨家学说
2.孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是()
①“仁者，爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类”
A.①②B.①③C.①④D.②④
3.蔡元培在《中国伦理史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民主，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是()
A.孔子B.孟子C.荀子D.老子
4.主张“天行有常”、“制天命而用之”的思想家是()
A.孔子B.孟子C.荀子D.老子
5.我们现在认同孔子及其儒家思想，是因为儒家思想具有现实意义。下列儒家思想中具有现实意义的内容包括()
①君君、臣臣、父父、子子②刚健有为③天人协调
④劳心者治人，劳力者治于人⑤和谐与中庸⑥崇德利用
A.①②③④⑤⑥B.②③④⑤⑥
C.②③⑤⑥D.②③⑥
6.老子是我国春秋晚期著名的思想家，道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有()
①“绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。”
②“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
③“民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。”
④“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
A.①②③B.②③④
C.①③D.①④
7.在战国变法中，提出“圣人苟可以强国，不法其故;苟可以利民，不循其礼”的思想家是()
A.墨子B.孟子C.商鞅D.荀子
8.(xxxx•上海高考)战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教;无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是()
A.儒家的思想B.道家的思想
C.墨家的思想D.法家的思想
二、非选择题
9.(创新题)阅读下列材料
材料一有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。
祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。——均摘自《道德经》
材料二克己复(合)礼(规范)为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——摘自《论语》
材料三为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。……子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。——摘自《论语》
材料四圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲。——摘自《道德经》
请回答：
(1)材料一反映了老子的什么思想?
(2)材料二中孔子所谓“礼”的实质是什么?
(3)根据材料二的观点并结合孔子所处的时代，指出孔子的政治倾向。
(4)概括材料三、四在目的上的相同点和方式途径上的不同点。
答案：1.C解析：解答本题关键是抓住题干中的“韩非”“仁义”“乱”等有效信息限定词。这些信息告诉学生儒家主张“仁义”，法家主张“法治”，道家主张“无为而治”，墨家主张“兼爱”“非攻”，A、B、D项不符合题意，排除。由此可以判断C项为正确选项。
2.B解析：本题考查学生对孔子“仁”的思想的理解。贵贱有“序”是孔子思想的保守部分，“有教无类”是关于教育的思想。
3.B解析：明确提出“君轻民贵”思想的是孟子。
4.C解析：本题需要学生对所涉及的思想家的观点全面掌握，“天行有常”、“制天命而用之”是荀子提出的重要思想。
5.C解析：本题考查儒家学派思想的积极意义，①④是封建等级剥削思想，可排除，故C项正确。
6.C解析：②为孔子的思想主张，④为孟子的思想主张，故选C项。
7.C解析：“圣人苟可以强国，不法其故;苟可以利民，不循其礼”，体现的是法家改革变法的思想，四人之中只有商鞅是法家代表。
8.D解析：解答本题的关键是抓住题干中的“战国时期”“以法为教”“以吏为师”等有效信息限定词。这些信息告诉学生法家主张君主要以法治国，A、B、C项不符合题意，排除。D项正确。
9.解析：本题考查学生对道家、儒家思想的理解和区别。第(1)问指老子的哲学思想;第(2)、(3)问结合孔子所处的时代及其代表的阶级立场作答;第(4)问考查二者在治国方略上的异同。
答案：(1)朴素的辩证法思想。(2)奴隶主阶级的统治秩序(或适应和维护奴隶主贵族统治的道德规范)。(3)维护奴隶制度。(4)相同点：都是为统治者提供治国方案(或维护统治者的利益)。不同点：孔子重“德”，反对苛政和任意刑杀;老子主张“无为而治”。
二儒学的兴起
一、选择题
1.秦朝统一全国后，皇帝集各种权力于一身。随着专制主义政治体制的建立，文化成为政治权力的附庸，文化氛围由生动活泼转为死气沉沉。这句话所反映的历史背景是()
A.孔子的儒家思想提倡“己所不欲，勿施于人”，所以文化成为当时统治权力的附庸
B.法家思想成为秦朝的统治思想
C.道家的“无为而治”思想被秦朝统治者采纳
D.儒家思想的本质是消极、保守的，所以，秦朝时的文化氛围比较死气沉沉
2.xxxx年7月22日，两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张()
A.罢黜百家，独尊儒术
B.大一统
C.天人感应
D.无为而治
3.董仲舒对儒学作了较大的改造，其本质意图是()
A.向汉武帝谋求高官厚禄
B.发扬光大儒家思想
C.使儒学行之有效、适应统治的需要
D.提醒当权者要实行仁政
4.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了()
①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡
A.②④B.①②④
C.①③D.①②③
5.西汉初，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食。”上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件()
A.墨家学说B.法家学说
C.黄老之学D.大一统思想
6.董仲舒对儒学进行改造，据此西汉儒学与孔孟儒学的主要区别是()
A.神化封建统治B.宣扬仁政
C.为统治者服务D.反对苛政刑杀
7.汉代新儒学对先秦儒学的继承主要表现在()
①“大一统”的政治观②“仁政”的思想
③天人感应学说④有教无类
A.①②B.③④C.①④D.②
8.科举制度与世官制和察举制相比较，其进步性主要体现在()
A.全社会读书风尚形成
B.选拔人才在一定程度上公平公正
C.知识阶层成为官僚队伍的后备力量
D.从事科学技术研究的人才减少
二、非选择题
9.阅读下列材料
材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋•不二》中宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
材料二(李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之;非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之;有敢偶语诗书者弃市;以古非今者族;吏见知不举者与同罪;令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮植树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之令，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——张岱年、方克《中国文化概论》
材料三董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——《汉书•董仲舒传》
请回答：
(1)三则材料反映了思想界怎样的发展趋势?原因何在?
(2)材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力?
(3)如何评价秦汉时期的这种努力?
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