由于一些特殊的原因，我对《半妖司腾》不是很感兴趣，但还是被催着把书看完了。 看完之后，觉得这本小说还是值得写的。 【至于《半妖司徒》和《复活》的具体人物和剧情构成，文中不再赘述。 没看过的读者可以自己补上】在梳理《芳人》的剧情和人物关系的时候，总觉得这部小说和《复活》有一种隐隐约约的联系感。 这种联系主要建立在两个方面，情节人物关系和小说本身的价值内涵。
先来看比较浅的，剧情和人物关系。 “复活”，是谁的复活？ 从人物和情节来看，是聂赫留朵夫的复活，从一个贵族阶级，善良、人性、责任感的觉醒，到一个“遗憾的贵族”； 也是玛丝洛娃的复活，从一个丫鬟，良知和觉悟的复活半妖司藤人物关系，复活成了革命者。 聂赫留朵夫和玛丝洛娃历经千辛万苦，完成了各自的蜕变。
其实从这个角度来说，《半妖司徒》更适合“复活”这个称号。 毕竟《复活》的内容和剧情离“复活”二字的字面意思还是有些距离。 《半魔司藤》是彻底的复活。 在这部小说中，“复活”的情节太多了。 首先是司腾的几次复活（如果是变成藤条再变成大人的话会更多）； 司藤被复活了好几次。 纵观全书，“复活”也是恶魔的复活。 从抗日战争时期，司藤“覆灭”，到现在，司藤重现，不就是妖魔复活吗？
分析完剧情雷同，我们再来看看《半妖四藤》最让我惊讶的地方——这部小说的价值内涵。 让我们从角色替换开始。 某种意义上，司藤对应聂赫留朵夫，秦放对应玛丝洛娃。 而秦放半妖司藤人物关系，一个成家立业的凡人，却莫名结识了怪物司腾，犯了错，被人误会，最后和司腾一起躲进了深山。 【也有很相似的剧情】要说价值内涵上的联系，我们先来看《复活》的价值内涵。 《复活》是体现托尔斯泰主义的典型作品。 在作品中充分体现和表现了非暴力抗恶、博爱友爱、道德自强。 这三点也是托尔斯泰主义的核心内容。
且看《半妖司徒》与《复活》有何相似之处。 司藤，作为一个记忆还停留在民国时期的半妖，来到这个世界之后，对于这个世界的法则和观念，她一直不了解，甚至不屑一顾，最后来到了接受的过程中和适应，而这个过程对于一个恶魔来说，可以说是极快的。 【这里不否认秦放等人的帮助】她在完成这种观念道德上的自我提升的同时，也让自己完成了知识和世界认知上的自我提升。 在这方面，比起《复活》中道德自我完善的过程来得更快、更生动。
与其以暴制恶、博爱相待，不如共同商量。 两者之间也有相似之处——人性的确立和健全。 从白影早年的杀戮分身夺取其他怪物的魔元完成自身的蜕变，到有仇恨再杀戮，以暴制恶可以说是做到了极致. 反观复活的司藤，用藤蔓杀死道门只是为了自保和控制，并没有主动加害； 对付白影和赤三也是不得已而为之，并没有任何主动的杀意。 最终，司徒留下了这个女孩，作为他美好思想和愿望在世俗世界的化身。 可以说，此时司徒的人性和善念已经完全成熟。
其实，这里已经不仅仅是不以暴制恶、博爱博爱，而是一种道德自我完善达到顶峰的道德自我进化和升华的表现。 在这个普遍公认“生为魔性本恶”的世界里，司藤终于想出了这个主意，着实让人震惊。 她完美诠释了托尔斯泰的三个核心，甚至在道德修养上也有所进步。
《半魔司腾》能让人如此敬佩，还不止于此。 仔细分析书中其他几个情节，也有独到之处。 秦放和司藤的关系就是其中之一。
如果说，作为一个完美结局的追求者，或者说是一个唯美主义者，《复活》最大的遗憾不就是聂赫留朵夫在西伯利亚陪伴玛斯洛娃之后，玛斯洛娃还在和另一个革命者结婚吗？ 《半妖四腾》在这方面完美地满足了读者。 秦放和司藤的感情在最后达到了顶峰。 他们彼此经历的种种经历，其实都是唯美主义的体现。 为了对方，他不惜付出自己的一切，甚至是生命。 这不仅是一种审美情感，更是人与魔之间的审美。 这种人与魔物之间的体验，确实过于理想化，甚至是天马行空，但对这种情感的审美解读，却不能是单纯的理想唯美主义。
《半妖司藤》也有很多值得拿出来单独阅读的部分。 比如小说中隐含的两种病态价值观（教育观），秋山和白影。 比如最后，孔靖华不管适不适合，强加自己的主观想法，这与司腾的理念和价值观相冲突，也促成了司腾和他们的正面交锋。
好像讲了这么多，其实我只是选了两部小说中的一小部分进行比较。 两部作品还有很多相同点和不同点没有提到。 角色理想化等等。我没有才华，我没有多少才华，我对小说了解不多，对小说的解读还是仁者见仁，智者见智。。 .