作者因对人生的疑惑而与佛门亲近，至今已有三十多年。因为学佛时间长，所以经常有人问佛学怎么学，怎么入门最好？这两个问题看似极其简单，但要解释清楚却非常困难。
就拿我这些年学佛修行来说吧。自国家实行改革开放政策以来，中国的佛教和佛教得到了迅速的恢复和发展。尤其是近几年，随着传统文化的复兴，很多人都非常喜欢佛教，其中很多中青年知识分子都走上了学佛修行的道路，民间学佛也非常热情。但是，细细一想，虽然读书学习的人很多，但真正明白佛法的人却寥寥无几，而真正能体会佛法真谛的人就更难找到了。修行者虽学修多年，似有所悟，但他们不能实践它；他们似乎能够推理，但他们无法真正理解它。充其量也算是个学者，算不上道士。学者与道家的根本区别在于：学者知道真理，但没有证明，所以不明白真理。道家明理、见性、行道。要想真正把学佛和修行融为一体，就需要把生活融入佛理，学修一体。见性，修道。要想真正把学佛和修行融为一体，就需要把生活融入佛理，学修一体。见性，修道。要想真正把学佛和修行融为一体，就需要把生活融入佛理，学修一体。
佛告诉我们：如来说有我，就是没有我，凡夫以为有我。要想把自己的生命融入佛理之中，首先要做一个无我的人。只有这样，我们才能坚信自己就是佛，坚信自己的本性就是佛。只有这样的忍，这样的信，才有成佛的愿力，才有成佛的大因缘。如果你一直抱着一个“我”在学佛，不愿意放下世间五蕴来学佛，甚至只是把学佛当成一种谋生手段，作为一种附带生活，那么你必须把它当作一个附带的东西，这是不可能了解佛法的。
学佛的人要想真正证悟佛法，就必须舍弃自己，才能将自己的一切完全融于佛理之中。也就是说，身口意都融入佛理之中，活在佛理之中。学佛、修佛完全是自觉的行为。没有强制或监督。即使你是出家人，也有正式的管理和监督你的人，但真正的学习和修行还是要靠你自己。如何加强将生命融入佛法的意识，最重要的是要对佛法有透彻的了解。不了解佛法，就无法真正融入其中，其次，即使融入一时，也不会有长久长远的心境。如何彻底了解佛法？观世音菩萨在讲圆满耳法门时说，要从闻思行开始。这是亲身经历者的启示和教诲，值得我们思考和效仿。
闻什么？闻佛法。听闻的主要渠道是阅读佛经。读经重在解释、理解和理解。在很多学佛的人当中，读经不讲究道理和意义。一是将经文神秘化，当成一种咒语、魔语，通过读经增长所谓的法力；二是紧扣经文，以词造句，以词为重；三是通过学术研究和调查阅读。在解释经文上下了很多功夫，但在解释经文的意义上还不够。有些人甚至注意经文的几个版本。比较有什么区别，翻译是谁，他们的诞生背景是什么？什么，历史年代学调查等等。这就像过河一样。与其仅仅在附近寻找可以过渡到另一侧的船，不如重点调查船的类型、它们的材料以及它们各自的优势。忘记了自己的初衷，不经意间从一个过河的人变成了一个研究船的人。释迦牟尼在世的时候，曾经比喻过一个被毒箭射中的人。他并没有急着求医，而是在想这支箭是什么材质，箭杆是什么材质，箭尾是什么材质。箭上长着什么样的羽毛，箭上涂了什么样的毒，弓箭手用什么方法射的，为什么射我的这一部分等等，这个人肯定是中毒死了才一一弄清楚。人的一生是有限的，要充分利用，否则就是虚度一生，学问修行无果。
你在想什么？思本心，思自性。中国禅宗五祖弘忍法师说：“不识本心，学佛无用；知本心，见性见性，谓之道”。夫，天人之师，佛也。” 这段话意义深远，一定要看透。凡是开始修行佛法的人，都没有通过思考去解决和了解本心，了解本心，无法开始。因为这个问题不解决，学习就没有方向，修炼就没有目标。所以在这个阶段的思考，一定要读经释义，深入了解佛理，并专注于思惟，以知本心，证本心。悟本心，才能有亲见本心的境界。否则，在修行中，就会有一点点的境遇，以为是个好地方，被境界所束缚，被境界所吸引，误人误己。悟本心，是任何一个修行者都无法逾越的必经阶段。思则悟，不思则不悟。只有具备闻思功德，佛理融入生活才有动力、意志力、自觉力。本心可以有亲见本心的境界。否则，在修行中，就会有一点点的境遇，以为是个好地方，被境界所束缚，被境界所吸引，误人误己。悟本心，是任何一个修行者都无法逾越的必经阶段。思则悟，不思则不悟。只有具备闻思功德，佛理融入生活才有动力、意志力、自觉力。本心可以有亲见本心的境界。否则，在修行中，就会有一点点的境遇，以为是个好地方，被境界所束缚，被境界所吸引，误人误己。悟本心，是任何一个修行者都无法逾越的必经阶段。思则悟，不思则不悟。只有具备闻思功德，佛理融入生活才有动力、意志力、自觉力。被形势所吸引，误导他人和自己。悟本心，是任何一个修行者都无法逾越的必经阶段。思则悟，不思则不悟。只有具备闻思功德，佛理融入生活才有动力、意志力、自觉力。被形势所吸引，误导他人和自己。悟本心，是任何一个修行者都无法逾越的必经阶段。思则悟，不思则不悟。只有具备闻思功德，佛理融入生活才有动力、意志力、自觉力。
佛教告诉我们，信就是法力如是我闻佛教网，信就是愿力。信仰的深度就是法力的强弱，信仰的高低就是法力的强弱。因此，我们要在信仰上下功夫，放下世间一切所知，久而久之，有意识地、本能地运用佛理去认识世界、人生、社会、万事万物。这才是学佛人真正的重心所在，是学佛人坚定不移的重心所在。我们应该以前人为榜样，把生命的全部力量都投入到信仰中，把信仰的力量融入到我们的血液、意识和生命之中，从而坚定地信仰佛法。如果真能做到这一步，何乐而不为。
修是什么？修行就是用佛理来对付自己的贪、嗔、痴、慢、疑。将生命融入佛教，无疑是一个非常痛苦的过程。一个人固有的人生哲学，一个人几十年建立起来的人生观和世界观，必须一下子彻底抛弃，彻底“死”如是我闻佛教网，必须彻底换掉，必须彻底改造。在这个季节里，会有很多连自己都无法解释的痛，也会有很多无知的痛。但是，痛是觉醒，痛过之后，你会清晰的感觉到。没有这种痛苦的磨炼，没有这种痛苦的磨炼，没有这种忍耐，是绝对不可能求得佛法的。无数前人和作者的事迹' 亲身的学习和训练经历都证明了这一点，那就是在经历了这种痛苦之后，全身都会轻松而明亮。所以，凡是一心求法的人，一定要有布施之气。之所以是大舍，是彻底彻底的舍弃过去而了知，甘愿清净，无渣。用佛理认识世界、人生、万物，用佛理指导我们的生活和工作。这个过程说起来很简单，但是要踏入实践却非常困难。困难在于两个方面。一是我们的本性太强，业力太重。这些东西总是在打动我们，为我们做决定，控制着我们的身体、言语， 二是对于在家学习的人来说，我们周围都是依世俗知一切的人，依世俗知识生活和工作的人，但我们要依佛法知一切。以佛法来指导生活和工作是如此的独特，如果你没有强大的毅力，你怎么能做到。
佛法修行如人饮水，冷暖自知。不能说，也不能说。其实很多人不断的请人说，不到万不得已也不得不说。何况惠能大师说：“效法人，必有方便。” 我是一个没有方便的人，我说上面这些话虽然是骗人的，但也算是给同修送上一炷香了。
（作者曾在《法印》、《佛教文化》、《禅宗》、《禅露》、《寒山寺》等期刊以及香港、澳门、新加坡等相关佛教、佛学刊物发表多篇文章.)
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