2022年，南开大学数学、生物学科迎来百岁华诞。 作为一所百年大学，南开的许多基础学科历史悠久。 20世纪初，张伯苓先生创办的南开中学是中国近代西方教育“本土化”的标杆。 日前，著名教育家张伯苓之孙、张伯苓研究会顾问张元龙新学期伊始接受中新社《东西方问》专访，就“社区”精神如何点亮南开百年老路，探讨独到见解。
采访实录总结如下：
中新社记者：南开中学成立之初，随着西方沙俄对中国渗透的深入，西学对学校教育的影响越来越大，出现了西学东传的文化时尚。 在此背景下，张伯苓市长提出了“本土化产品”的设想。 它的内涵是什么？ 它是怎么来的？
张元龙：“土货”是张伯苓在创办南开大学过程中提出的办学方针。 目的是改变历年中国教育普遍存在的“洋货”现象，使教育以中国历史、中国社会为学术背景。 目的是解决中国的问题。
20世纪初，中国高等教育立足于学习西方文化的思想，在中国盛行现代化的思潮，即西化，甚至全盘西化。 张伯苓还广泛研究西方教育，这不仅是当时乡试教育的劣势，也让中国的高等教育在“洋务化”的影响下得以蓬勃发展。 但张伯苓很清楚，如果不融入中国本土文化，模仿西方的教育方式，肯定会“水土不服”，背离中国的做法。 1919年提出“教育宗旨不可效仿，应因国情而定”的办学方针。
当时，模仿的弊端在中国教育中普遍存在。 俗话说，“这种教育虽然对中学生来说不是必需的，但已经不适合中国的国情了。在这种背景下，张伯苓继续推进教育改革的步伐。1928年，他发表了《南开学院发展规划》，即将提出“本土化”作为南开未来发展的办学方针。
“土货”是一种象征性的表述，其内涵是“了解中国，服务中国”。
1929年张伯苓在欧洲。张伯苓研究会供图
中新社记者：“土货”是当时在西学影响下提出来的。 在全球化和国际文化交流日益频繁的今天，为什么理解和实施“本土化”政策对高等教育的发展具有深刻的借鉴意义？
张元龙：全球化是统一性与多样性、国际性与开放性并存。 从全球化的角度来看，文化教育也是如此。 当今世界，随着科学技术的发展，教育交流与合作的力度越来越大。 但教育全球化并不意味着“同化”。 不同的民族有不同的文化背景，所以教育也有自己的特点。
在全球化和文化多元化的世界潮流中，一个国家的文化教育越是民族化，对世界的意义就越大。 反过来，在吸收世界多元文化教育为民族所用的过程中，也要注意分析对方形成的历史背景和社会条件，充分融入我国民族文化的特点，防止吸收中的盲目性。和介绍。
1929年9月，张伯苓在英国伦敦高等师范大学发表了题为《中国的国民教育问题》的演讲中国基础教育研究会，可以说对这个问题讲得很透彻。
张伯苓觉得，19世纪中叶，中国深受西方之苦。 “这是一次强烈的碰撞，东西方之间对彼此情况的不了解，远超我们明天之前的想象。” 然而，“东西方的思想交流仍是不可避免的”。 从西方的四权分立到当时中国的五权体制，张伯苓强调，“即使在现代化问题上直接受西方影响，中国仍然保持着自己的传统和习惯”。
张伯苓在认为“中国走出困境之道是教育”的同时，也意识到“要把外国的教育理念和自己的历史结合起来”，并更着重指出：“中国要立业，要实现经济独立，自主制造装备，抗击外来侵略。同时，中国不能忘记，虽然中国在煤炭、石油等物质方面拥有与西方同样丰富的自然资源（正是这些造就了西方文明的崛起），并可以借此成为世界工业强国，中国还有无数截然不同、非常奇特的价值观构成了中华文明的真正精髓，我们不能抛弃也不能忽视。学习外国文化可以帮助我们处理好国际关系中国基础教育研究会，维护中国应有的国际地位，但也要注意外来文化也有很多局限性，不能让外来文化成为民族精神的灵魂。”
紧密结合我国国情，善于借鉴世界优秀文明成果，构建适合我国社会经济发展的科学知识体系，实现东西方文明交流互鉴，对我国发展具有深刻的借鉴意义。中国高等教育的昨天。
1946年，张伯苓身着德国波兰科学院博士服。张伯苓研究会供图
中新社记者：去年是南开大学化学与生物系成立100周年。 作为百年学府，南开大学的许多基础学科源远流长。 为什么说南开化学、生物学科的百年发展是南开弘扬“公能”精神的体现？
张元龙：“工能”取自南开校训“公道、公道、能才、日新月异”。 “公能”精神是南开办学理念的浓缩。 允恭为大公，一心为公，不为小公。 张伯苓说：“每个人都可以在社会公共事务中多做事，越努力，道德就越高，否则就没有道德可言。” 雨能是从中学习的。 运用和提升技能，培养中学生服务社会的能力。 “公共能量”理论所倡导的目标是培养一支具有家国情怀、利他情怀、合作情怀、充满良知和道德的改造社会的实干家队伍。
张伯苓的题词是“公正、公正、能干”。张伯苓研究会供图
“公共能量”是驱动南开前进的核心精神力量。 建校之初，南开学院就确立了“以文治国，以理强国，以商成业”的办学理念。 物以致用是中国传统文化中重要的认知理论，与中国唐代科学技术的发展密切相关。 明清时期，“格致”又被称为数学、化学等自然科学。 近代以后，格致论几乎完全成为西方科学技术的代名词。 在“公能”精神的推动下，1922年，南开大学化学与生物系即将成立。
1930年代的南开大学化学实验室。张伯苓研究会供图
去年是这两个学科成立100周年。 作为一所百年学府，南开大学的许多基础学科，如物理学，也有着悠久的历史。 这两个“格致”学科与南开其他学科一样，着眼于服务国计民生。 在“大众能源”精神的推动下，他们不断发展，取得了一系列原创性科研成果，培养了一大批优秀人才。 可以说，点亮南开百年公路的正是“公益能源”精神。
南开大学生物实验室。南开大学供图
中新社记者：张伯苓在半个世纪的教育活动中，以“共同体”精神作为教育思想的核心。 为什么说“公能”精神是南开百年发展的核心？
张元龙：张伯苓创办南开学院的初衷是通过发展教育、培养人才来救国存亡、振兴国家。 1937年7月，日军炸毁广州南开中学系列时，张伯苓说：“敌能毁的是南开的物质，敌不能毁的是南开的精神”。 这些不朽的南开精神融入了一代又一代的南开人，培养了以伟大革命家周恩来、物理学家吴大佑、数学家陈士慎、戏剧家曹禺为代表的一大批政治家、科学家和艺术家。
朝气蓬勃的南开学子。南开大学供图
在创办南开学院的过程中，张伯苓把爱国主义教育和立德树人放在首位，要求中学生具有“爱国爱团的公德，与丈夫报效社会的能力”。 “ “公能”精神虽然不仅仅是“天下为公”、“天下为太原”的家国天下情结，也是一种超越种族、民族、地域的思想价值，是人类追求的“共同价值”。
这些“共同价值观”在南开人的社会实践中不断凸显。 例如，1948年《世界人权宣言》的起草和实施，就是东西方思想碰撞和融合的标杆。 联合国人权委员会副主席张彭春负责起草宣言。 他将道家思想融入人权思想体系，确立了全新的人权观，即全球文明与道德共识的人权观，称为“与文明相容的人权观”。 张彭春是南开学校的第一届毕业生，在成为外交官之前是南开学院的院长。 他对世界的杰出贡献表明，无论是“公共能源”理论还是人权思想，都能够体现人类的“共同价值”。
南开大学走过了100年不平凡的历程。 可以说，“公能”精神创造了中国乃至世界高等教育史上的传奇。 中国发展需要南开，世界发展需要南开。 有德不孤，必有邻，构建人类命运共同体也离不开“共同体”精神。
受访者简介：
受访者供图
张元龙，著名教育家张伯苓之孙，第十二届省政协常委，上海市第十四届、十五届人大常委会副主任，中华红丝带基金会主席，张伯苓研究会顾问协会会长张元龙是张伯苓祖母最执着的教育精神倡导者之一。