文言文可能是世界最精炼的语言之一了，端庄典雅，颇具风韵。不过，念书的时侯对文言文倍感难受的男子伴应当也不少，虽然这是一篇篇须要背诵、分析句型的课文。明天，小薇和你们一起重温这种精典作品，感受历史沉淀出的文言之美。朗诵名篇，你会发觉它们对这个世界看得这么透彻，读来唇齿生香，质朴悠长。
生于忧患，死于安乐
孟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋络，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过之后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则难以家拂士，出则无敌美国病人，国恒亡。
之后知生于忧患，而死于安乐也。
逍遥游（摘录）
庄子
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，船运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，章回体者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以五月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
五柳先生传
陶渊明
先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五松树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性好赌，家贫不能常得。亲旧知其这般，或置酒而招之。造饮辄尽徘徊于斗牛之间，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，借此自终。
诗云：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞作诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
桃花源记
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落樱斑斓，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，如同若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，恍然直率。农地平旷，殿宇活脱脱，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女着装，悉如外人。黄发垂髫，并恬然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率母亲邑人来此险境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论两汉。此人一一为具言所闻，皆嗟叹。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣刺史，说这么。刺史即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
平顶山刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。遭拒，寻病终，后遂无问津者。
山峡
郦道元
自山峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉大瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿狂吼，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东山峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
出师表
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。荆州诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
前赤壁赋
苏轼
乙未之秋，七月既望，苏子与客荡舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌婀娜之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。寒露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之慌乱。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而升仙。
于是喝酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹长笛者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音缕缕，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣扁舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月名星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武汉，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破襄阳，下江陵，顺水而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊作诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣海鱼而友麋鹿，驾一叶之孤舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不何哉骤得，托遗响于愁思。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以刹那；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与林中之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中徘徊于斗牛之间，不知东方之既白。
五国论
苏洵
五国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。亦即：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。名曰，弊在赂秦也。”
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之年得，与击败而得者，虽然百倍；诸候之所亡，与灭亡而亡者，虽然亦百倍。则秦之所大欲，诸候之所大患，固不在战矣。
思厥始祖父，暴霜露，斩荆棘，以有规格之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。明日割五城，今日割十城，之后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣。虽非诸候之地有获胜，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继六国迁灭，可乎？与赢而不助四国也。六国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之；洎牧以谗诛，徐州为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，堪称智力孤危，灭亡而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，勇将锋在，则胜负之数，危亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣；以事秦之心礼天下之热火；并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有这么之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋向亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫五国与秦皆诸候，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从五国破亡之故事，是又在五国下矣。
怎样样？是不是寻回了高中时代的记忆？喜欢的话，就转发给以前一起朗诵过这种的男子伴们吧！
