读怀念母亲有感 本文关键词：有感，怀念，母亲
读怀念母亲有感 本文简介：读《怀念母亲》有感今天，我怀着无比激动的心情，读了季羡林爷爷写的《怀念母亲》这篇课文后，让我思潮起伏。我觉得课文中“我一生有两个母亲，一个是生我的母亲，一个是我的祖国母亲，我对这两个母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。”觉得太让人感动。我们要爱自己的父母，他们为了我们能够健康地成长，操碎了心，还
读怀念母亲有感 本文内容：
读《怀念母亲》有感
今天，我怀着无比激动的心情，读了季羡林爷爷写的《怀念母亲》这篇课文后，让我思潮起伏。我觉得课文中“我一生有两
个母亲，一个是生我的母亲，一个是我的祖国母亲，我对这两
个母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。”觉得太让人感动。
我们要爱自己的父母，他们为了我们能够健康地成长，操碎了心，还日夜不停地工作，挣钱给我们用，将挣来的钱差不多都花在我们的身上。所以，我们没有理由不爱那爱着我们的父母，没有理由不孝敬他们，报答他们对我们的关心
、呵护。我们同时也都有着一个母亲—那就是祖国母亲。祖国母亲也非常地关爱着我们，从她诞生那一刻起，她就为我们创造了一个舒适温暖的大家庭，给了中华儿女很多东西，有电视、有无所不能的电脑
……她还让我们能够坐在一间宽敞的教室里，在教室里听老师的教导和知识。我们应该像爱我们的亲生父母那样爱着祖国母亲。
前几天，我读了一篇课文——《怀念母亲》，读完后，我的心情久久不能平静……
文章介绍了作者对两位母亲——一位是亲生母亲，一位是祖国母亲“同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。”
读了这篇课文我感受到了作者是一位重情重意的人，母亲的离去让他感到十分孤单，同时他又为没有在母亲身边多呆几天而感到终身遗恨。对祖国母亲，他也有着深厚的感情，特别是在身居异国他乡的时候异常强烈。他经常想到故乡，故乡的老朋友，心里有点酸酸的，有点凄凉。然而这凄凉并不同普通的凄凉一样，是甜蜜的、浓浓的，有说不出的味道，浓浓地糊在心头。虽然我没有作者这种身在异国他乡的体会，但是我能感受到一个身在异国他乡的人，是怎样的想念祖国母亲。我相信这是每个中国人都应该有的感受，因为我们是黑头发，黄皮肤的中国人。不管在哪儿我们都和祖国血脉相连，有一颗不变的中国心，我们是龙的传人！
怀念母亲的心情，我能理解，也能体会。因为我每次离家三四天，都会特别的想念爸爸、妈妈，想起他们对我无微不至的照顾、关心。因此，作者怀念母亲的情感我也能体会到。
怪不得古今中外，有那么多赞美母亲的文章和诗句，母亲的爱，只有付出，不求回报，母爱是无私的，母爱是伟大的。
篇2：读同样的一辈子外出打工和在家乡混的区别有感
读同样的一辈子外出打工和在家乡混的区别有感 本文关键词：有感，外出，家乡，打工，区别
读同样的一辈子外出打工和在家乡混的区别有感 本文简介：读《同样的一辈子，外出打工和在家乡混的区别》有感我于2月22日转载了网友《同样的一辈子，外出打工和在家乡混的区别》的连环画，读后颇有感触，于是转载在空间里，让我的网友们也读一读，体会一下个中说不出、话不出的滋味。我犹如连环画中描绘的那个外出打工仔，自从走上工作岗位后，整天埋头做事、兢兢业业，工作了十
读同样的一辈子外出打工和在家乡混的区别有感 本文内容：
读《同样的一辈子，外出打工和在家乡混的区别》
有感
我于2月22日转载了网友《同样的一辈子，外出打工和在家乡混的区别》的连环画，读后颇有感触，于是转载在空间里，让我的网友们也读一读，体会一下个中说不出、话不出的滋味。
我犹如连环画中描绘的那个外出打工仔，自从走上工作岗位后，整天埋头做事、兢兢业业，工作了十几年，机会来了，国家终于重视技术干部了，开始评定技术职称。我从普通的助理会计师（那时大学毕业出来的技术职称直接定为助理会计师）被评为会计师、又过了几年被评为高级职称。我是幸运的，从一名普通的会计员晋升为财务科长、到后来的财务部经理、财务总监……职称与职务我多占了。我与连环画中的打工仔所不同的是，他从偏远的农村考上大学、在省城找了工作单位。我的经历恰恰相反。
1965年，我从上海的一个区重点中学高中毕业，班上总共五十来个同学。那一年还不错，我们班考上大学的有20来号人，绝大部分人在上海的大学求读，我是其中的一个。剩下的20多个没有考上大学的人，直接被上海的企事业单位招收为职工。五年过去了，1970年，我们那一届的学生全部被国家统一分配到外地，我被分配到某省会城市的中央企业工作（我还是很幸运的，有的同学被分配到偏远的地区），从此开始外出打工的生涯。过了一年回上海探亲，我和在上海的高中同学聚会，我真羡慕那些没有考上大学的那些同学——工作比我早参加五年、也就是说钱比我早拿五年，恋爱结婚比我早更多年，尤其是女同学早结婚生子了（那时我还是光棍）。令人更羡慕的是，没有靠上大学的同学全部在自己家乡——上海工作、生活，而我远在他乡，远离父母亲人，孤苦伶仃一个人。十几年后我提干了，而我在上海的老同学若是思想进步一点、脑子灵光一点的也早早提干了（文化大革命前的高中生在那个年代还是很吃香的）。
读罢《同样的一辈子，外出打工和在家乡混的区别》一文后，叫我怎能不感慨万千！我的感慨与《同》文不同的是，一个是强调“外出打工和在家乡混的区别”，一个是“考上大学的，还不如考不上大学的”
切肤之感慨。
亲爱的读者，你怎么看？！
温柔的老头
2013年2月25日
篇3：读《儒家十三经--孝经》有感
读《儒家十三经--孝经》有感 本文关键词：孝经，儒家，有感，十三经
读《儒家十三经--孝经》有感 本文简介：我读《儒家十三经——孝经》孝，五千年一脉相承，无论中国体制怎样变幻，中国人民经历了多少的磨难，孝道，依然是中华民族的结晶，当我们呱呱坠地来到这个世间时，注定我们将来要承担这份责任。——题记有人说，读国学，特别是国学入门，不可不读《孝经》。“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道
读《儒家十三经--孝经》有感 本文内容：
我读《儒家十三经——孝经》
孝，五千年一脉相承，无论中国体制怎样变幻，中国人民经历了多少的磨难，孝道，依然是中华民族的结晶，当我们呱呱坠地来到这个世间时，注定我们将来要承担这份责任。
——题记
有人说，读国学，特别是国学入门，不可不读《孝经》。
“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德，是中国文化的核心观念与首要文化精神，是中国文化的显著特色之一。而《孝经》这部书，它在唐代时被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。整部书都以孝为中心，肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”；指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。在中国自汉代至清代的漫长社会历史进程中，《孝经》都被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会纲常、社会太平起了很大作用。
其实从某种意义上来讲，中国的传统文化也可以称之为孝文化。为什么这么说呢？因为传统的中国社会就是根植于孝道之上的社会，孝道是中华文明区别于古希腊、罗马文明和印度文明的重大文化之一。以前听老师讲过这样一个现象，如今有一些在美国定居的华人，当他们初到那里的时候都恨不得自己的英文比中文好，可当他们的子女在那儿出生、成长，英文说得可以与当地人一样好的时候，这些父母们却反过来要求他们学习中文了。这是为何呢？他们解释说：“如果我的孩子只会英文，变得和美国人一样的话，我将来老了大概就只能去住养老院了。我始终还是一个中国人，还是有大家庭的观念，希望老了还能与子女共同生活，所以让他们学中文，希望从中文里面学习孝顺的道理。”这种说法虽然比较极端，但也没错，小孩学中文之后确实会比较重视自己的孝顺责任。说来也挺有趣，西方人谈孝顺，连一个专有名词都没有，外国学者介绍中国文化时，对“孝”这个字一般采取两种理解方式：一是强调“服从”，就是子女对父母要服从，但是服从或者听话实在不足以把握孝顺的真谛，甚至有所偏离；二是突显中国人对孝顺所特有的宗教情操，将它译为“子女的虔诚”。西方人谈“虔诚”，常含有宗教含义，他们介绍中国宗教时，常会提及“祖先崇拜”一词。两者搭配来看，倒是可以言之成理，但总还是感觉没有触及“孝”真正的文化内涵。因为我们清楚的知道：“服从”太过表面化，未必可以涵盖敬意与爱心；“虔诚”太过宗教化，又忽略了父母和子女之间的亲密互动关系。由此可见，肯定孝顺之德，确实是中国文化的一项特色。
说了这么久，那么，究竟“孝”为何也？我没有去查找过有关书籍上的权威解释。但是，汉字的结构组成按照我个人的理解，“孝”字就是“老”与“子”的结合：上半部为“老”字的半边，下半部为“子”字，两者结合即为“孝”。从意形上看就是儿子背老子。由是观之，我们也不得不惊叹先贤的聪慧与睿智啊！当然，这只不过我望文生义的理解。在《孝经》中，子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”我认为这一段话中，孔子就对于孝进行了详细的解释，从基本内容到最高表现形式，从青年、中年、老年三个阶段的应尽孝道重点做了说明。这里有一个最重要的观点就是孝是“德之本”，是“教之所由生”。德之本，就是人最重要的行为准则，教之所由生，乃教化之源泉。接着说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”现在很多人认为孔子的这个观点是不对的，因为照这种说法，那去理发店理个发，爱美的人去做个整容，难道就是不孝之举了？但我认为，孔子想表达的其实并不是这个意思，他不过是用发、肤两个具体的东西来代替人的生命，告诉人们最宝贵的是生命，一个对自己生命都不负责的人怎能去对父母负责怎能去尽孝？那么，孝的最高境界是什么呢？那就是“立身行道，扬名于后世”。所谓立身，是以德行立于社会，属于道德、知识、思想修养方面的储备；行道，就是运用这些储备去社会上实践的过程。做到了立身行道，就自然名扬后世，被后人说称道，这是光宗耀祖的事情，行道者的每一个亲人都会以此为荣，这是孝的最高境界了。而这种境界主要是给父母、给亲人带来精神上的满足，而不是说物质财富上有多大的惠泽。另外，关于“始于事亲，中于事君，终于立身”一说，这句话的意思就是说，一个人行孝道的方面是很广博的，首先从侍奉自己的父母开始，其次是侍奉自己的君主，最后是修身济世实现自己的志向。所以，孝，不仅仅是如今我们大多数人所理解的孝顺父母，这只不过是孝的基础。孔子认为，一个人的孝如果不和国家的事业结合起来，这种孝就是很狭隘的，大孝必事君，这也就应了前文所说的扬名于后世以显父母的孝之所终。
综上所述，也就可以看出，为什么孝文化可以视为中国的传统文化了，同样也能够说明为什么孝文化对传播和维护社会纲常、社会太平可以起很大的作用了。可是，我们看现代社会上，有多少人心灵受到污染，沉溺在物质欲望中，迷失自我；为了追求感官的享受，以摄取金钱为人生唯一的目标。而为了摄取金钱，可以不择手段，所以欺、诳、诈骗、偷窃、抢夺，以至于绑票勒赎等事件，充斥于社会之中。由有甚者，有的人为了金钱，可以亲族反目，兄弟成仇，骨肉相残，以至于儿子杀害父母。这些事件，可怕啊！人类的堕落，为何以至于此？这就是因为孝道的泯灭啊！
孝是为人立身之本，孝是家庭和睦之本，孝是国家安康之本，孝是人类延续之本，孝是一切爱心之本。