1000字实践论读书心得体会3篇的相关参考范文，篇一：学习《实践论》心得体会实践，检验真理的标准——《实践论》读书心得毛泽东的《实践论》写于一九三七年七月，当时党内出现了两种妨碍革命发展的思想，即教条主义和经验主义。为了推动革......
篇一：学习《实践论》心得体会
实践，检验真理的标准
——《实践论》读书心得毛泽东的《实践论》写于一九三七年七月，当时党内出现了两种妨碍革命发展的思想，
即教条主义和经验主义。为了推动革命的发展，毛泽东用马克思主义的认识论观点去揭露党
内的这种错误思想，从而著成此书。又因重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故
题名《实践论》。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指
导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的
思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。 毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了
认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了
更为深刻的了解。
根据我个人的看法，这篇文章主要的结构是这样的：
一、介绍马克思认识论的基本观点。毛泽东在写这篇文章时，他开始向人们说明：人的
认识是由实践产生的。实践是检验真理的标准。这里简要介绍了关于马克思主义科学的历史，
并简要的介绍了认识论的主要观点。
二、进入文章的精华部分，比较详细的分析人的认识如何从实践发生，又如何服务于实
践。这里，他认为认识应该是这样的，“第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。” 对
于认识的深入过程，毛泽东通过无产阶级对资本主义社会的认识，对帝国主义的认识和对战
争的例子，更加透彻的说明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动的逐渐深
化活动。“第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。” 这
里，毛泽东谈到认识的能动作用，即“不但表现于从感性认识到理性的认识之飞跃，更重要
的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。”
三、概括全文，从时代责任讲起，提出当时的无产阶级及其政党的任务——正确地认识
世界和改造世界 “感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地
感觉它。”这句话告诉我们，只有深层次的领悟事情的本质，也就是理论，才能更好的掌控事
物。也就是所谓的理论与实践相结合。 《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终离不开认识。通过不断阐述认识
与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。 认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面
以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物
的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是
绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对资本主义的认
识，中国人民对帝国主义的认识，以及战争的领导者对战争的认识等，皆是如此。 “只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句
话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是人
们的认识才被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然
后成功，正所谓“吃一堑长一智”，“失败乃成功之母”，就是这个道理。 《实践论》是马克思主义思想的新发展，是辩证唯物主义的理论结晶。它科学地解决了
几千年来中国哲学史上争论不休的知与行的关系问题，用科学的认识论武装了中国共产党，
为中国共产党实事求是的思想路线奠定了哲学基础。作为新世纪青年的我们，应该继承这种
实事求是的精神，并把实践与理论相结合，为中华民族的崛起而努力。用实践来认识人生，在人生中应用实践——《实践论》学习体会
《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一，写于一九三七年七月。《实践论》以认识和
实践的关系为基本线索，结合中国具体的社会实践，系统地阐述了马克思主义认识论的主要
内容，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。毛泽东之所以以“实践论”为题阐述认识论问
题，有理论和实际两方面的原因： 一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，
是马克思主义认识论的主要特征；二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国
革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。《实践论》对认识当
今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和
谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。 毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真
理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观
世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和
认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，
这就是辩证唯物论的知行统一观。在通读《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
一、树立正确的实践观 “实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一
循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证
唯物论的知行统一观。”这是正确的实践观。“自觉投身社会实践中去”，相信这也是对于我们
年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。所以，在实践中进步，从现在开始。在《实践论》的论述中，谈到了人的勇气与信心与他对工作的内容和环境规律性的了解
程度直接相关。这对于我有重要的指导意义。作为年轻人，我在学习、工作、生活都会面临
各种机会与挑战，而只有通过实践不断加深认识，才能增加对各项实践活动的信心。在进入市社会福利中心工作之前，我对我国的民政事业，尤其是社会福利事业认识不全，
了解不深。通过在一线岗位的实践，使我对民政工作、社会福利工作本身有了新的理解，更
好地指导我的工作思路，增强了我对本职工作的责任感与使命感，并深深爱上了这一份重要
而且充满公益意义的工作。
二、掌握正确的实践方法实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。我认为，掌
握实践的方法，主要从实践的特性入手。 第一，实践具有时间性和地点性。实践的内容会随时间、场合发生天翻地覆的变化，被
前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时当地，因此要避免“刻舟求剑”似的错误。第二，实践具备局部性和偶然性。局部实践的结论不一定适用于全局 实践，偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律，因此要避免“守株待兔”似的
错误。
第三，实践具有层次性。在某一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。 第四，实践具有主观性。人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；
绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。实践的这四个特性共同作用形成了人类实践的局限性。正因如此，掌握正确的实践方法
就显得尤为重要，这样才能预防经验主义和教条主义。正如我在福利院照顾那里的老人，他
们因为各种不同的原因而不能自理生活，所以在为他们进行穿衣喂食等最基本的服务时，都
要因人而异慎重选择适合他们的方式方法。
三、总结正确的实践经验教训总结的过程是一个认识飞跃的过程。在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上
下功夫。
在总结的过程中，找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中
发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的
经验固然重要，但失败的教训更为可贵，从教训中学习进一步使人提升；把定量分析与定性
分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中
正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。在经常地总结中 不断地升华自己的认识，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运
用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总
结的良性循环。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导我的学习、工作、生
活各种实践活动都有着极为深远的意义。我还要继续认真学习它，做到知行合一，从而更好
地参与实践，在各项实践活动中收获成功。篇三：实践论心得体会 读《实践论》有感
刘堃按照报社党委创先争优活动小组工作的安排和要求，我认真阅读了毛泽东同志的《实践
论》，深受启发，《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东同志在马克思辩证
唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读
完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。 《实践论》
文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，
从而更能深刻地表达实践、解释实践。 通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而
又服务于实践。
首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各
种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住
了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞
跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。 但是，认识的目的
不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物
论的 认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践
又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继
续。
认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动
便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也
会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。 于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现
真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识
能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关
的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。 关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的
时候去进行某种实践。在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内
容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们在学习和工
作中，都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信
心。许多人总埋怨机会太少，机会是留给有准备的人 的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能
把握机会，创造成功。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指
导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的
思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。 2011.3.28篇四：《实践论》学习心得体会 《实践论》学习心得体会任何事物的诞生均有特殊的历史背景，《实践论》也同样如此。这篇文章是毛泽东同志在
1937年7月创作的，当时正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即
教条主义和经验主义，这严重妨害着革命的发展。正因如此，毛泽东站在中国发展大局的高
度，深刻揭露了这种不好现象，对推动中国革命的发展产生了积极影响。总体来看，由于毛
泽东的个人魅力和文学底蕴，这篇文章不仅到处闪耀着思辩的哲学光线，同时还充满了文学
气息。通读全文，有这么几个哲学观点对我深受启发： 第一， “实践是熟悉的来源、动力、目的和检验标准。” 简单来说，实践是寻求真知的
唯一途径。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界熟悉的真理性的标
准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人
们的熟悉才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合
于客观外界的规律性，假如不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取
得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者
成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。第二，“实践是检验真理的唯一标准”。这句话的内在实质，其实就是阐述了熟悉——实
践——再熟悉的实践路线。 实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。当然，实践
要注重方法。要准确掌握运用实践的方法，我们首先必须认识和了解实践的特性。通过学习
和思考，我认识到实践有这样几种特性：一是具有时间性和地点性，实践的内容会随时间、
随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证实的东西不一定适用于当时(以及未来)、
当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。二是具备局部性和偶然性，某种局部实践的结论
不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”
者犯得就是类似的错误。三是具有层次性，此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全
部层次。四是具有主观性，人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约，
绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。
正是因为实践具有这些特性，其共同作用，便会对人类实践产生很大程度上的影响，并形成
一种隐蔽性或者说是局限性。因此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完
全否定或肯定某种熟悉，那是不充分的;仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性
地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种熟悉，同样是不充分的。概括起来说，具体
实践只能用以证实具体结论，基本实践只能用以证实基本结论，普遍实践则可用以证实普遍
结论，而唯有借助于人类的理性思维能力(能动)，把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践(绝对实践)，才能足够地证实
客观事物的真理。当然，这个过程中，经验主义和教条主义这两大禁忌产生的土壤很是肥沃，
我们必须谨慎预防。这篇文章，从本质上深刻批判了当时革命中存在的经验主义和教条主义
两种不良倾向，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。第三，实践要注重总结。总结的过程其实是一个熟悉飞跃的过程。要善于在总结自己的
实践经验中学习，在再熟悉的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的
结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既要
弄清情况，又要理出头绪;把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，
从教训中学习往往使人更聪明;把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本
质;把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的
抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实
践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、熟悉、总结、再实践、再熟悉、
再总结的良性循环。
对于像我一样的工商干部来说，我们的具体工作，可以说，其本质上其实也就是一个实
践的过程，一个熟悉的过程。我们的工作中，肯定会遇到很多困难与问题，这就需要我们在
具体的工作中去探索去总结，在实践中总结经验，用经验再去熟悉，真正实现实践和熟悉的二者统一。所以，只有正确对待实践与熟悉过程中的
辨证关系，才能科学地推动我们的工作协调发展。篇五：学习《矛盾论》和《实践论》心得
体会
学习《矛盾论》和《实践论》的心得体会 ——李洪国
矛盾是构建和谐社会的“润滑剂”。既然矛盾不处不在，既然事物发展的根本原因，不在
于事物的外部而是在于事物的内部，在于事物内部的矛盾性。那么在处理人际关系、构建和
谐社会上就要坚持多从事物内部找原因。矛盾具有同一性，可以相互之间转化，也就是说，
矛盾既具有积极的内核，又具有消极的内核，其结果之所以不同，关键是我们怎么去对待，
去处理。只要把握行当，处理有度，就会出现意想不到的效果。只要我们坚持用矛盾的观点
来处理人际关系，我们就会减少矛盾、化解矛盾，转化矛盾，促进和谐。 矛盾是开启科学思维的“钥匙”。矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事
物发展过程的始终。矛盾具有多种特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗争
性。同时还区分为主要的矛盾和矛盾的主要方面。把矛盾的这些特性掌握了，我们也就掌握
了科学思维的“钥匙”。因此，坚持用全面、联系、发展的观点，也就是用矛盾的观点来观察
事物、分析事物，有助于接近客观、远离主观，真实地反映事物的相来面目，有利于加深对
事物内部规律的认识，实现科学思维、立体思维，这一条用在我们建筑施工管理中也同样适
用。
矛盾是推动工作创新的“动力”。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。不同质的矛
盾，只有用不同质的方法才能解决。这是《矛盾论》告诉我们的。现实工作中，我们正是坚
持对具体的事物作具体的分析，才推动了一项项工作的创新。因此，只要在工作中善于捕捉
矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能够推动实践创新、理论创新、
科技创新、制度创新以及其它各方面的创新，不断推动工作向前发展。从这个意义上来，矛
盾也就是生产力。 《实践论》中关于人们的认识，不论对于自然界、对于社会方面，都是一步又一步由低
级向高级发展，即由浅入深、由片面到更多的方面。结合实践，我们对事物的认识也有这样
一个发展过程。一方面，我们要注意积累工作中的认识和经验，另一方面，一个人的知识，
不外直接经验的和间接经验的两部分。我们要注意需学习他人的经验，采取拿来主义，取人
之长补己之短，帮助我们工作的完成。 认识的过程，第一步，属于感觉的阶段；第二步，属于概念、判断和推理的阶段。只有
感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能得出正确的概念和论理
来。就是说我们如果想要正确的认识，就得对现实事物充分了解，且感觉深刻而丰富，才能
最终形成正确的结论。而在实际操作中，又要根据改变了的现实情况，不断地修正自己的工
作方案，以期和客观过程的规律性相符合，得到预想的结果。目前我们面临一些困难，有困
难就有机遇，克服困难，把握机遇，不凭空想象，脚踏实地，劲往一处使，我们的工作就会
有进展出成绩。
篇二：读书心得体会1000字
读书，不但可让我学习到知识，还可让我们提升个人修养。下面小编给大家两篇1000字的读书心得体会，欢迎大家浏览！
第一篇：读书心得体会1000字
午后手捧一本书，静静地品读书中的黄金屋、书中的颜如玉，总会觉得时光流逝的很快很快，好不舒服。读书对不同的人而言有不同的见解，有人说：读书是一种享受，我们可以在享受中得到体会。有人说：读书是一种体会，我们可以在享受中得到乐趣。还有人说：读书是一种乐趣，我们可以在享受中得到知识。仁者见仁，智者见智，总之，读书，给了我很多快乐。
读书是人类进步的门路，它可以引导我们奋力前进，更进一步。一本好书就像老师、家长，在我们出现纰漏或错误时，她都会帮助我们指出错误，并指引我们朝着正确的方向前进，是我们人生的指明灯，例如《世上最伟大的促销员》她教会我在工作途中脚踏实地、坚持不懈的、布满信心的做好工作，帮助自己走向成功。多读好书，会使我们脱离庸俗，脱离无知，走到那里恍如都有一种属于书的清香伴随着我们，书香弥漫。有文化底韵的人，都会给人一种清新的感觉，一种高贵的气质，只有多读健康有益的书，努力地学习，才能为自己幸福的将来奠定良好的基础。
读书更是人类的密切朋友。我们可以从书籍中品出快乐的味道，品出人生的乐趣，就像知心好友与你分享他的乐趣，有时也品出艰辛的味道，好似一名友人向你诉他的忧愁。书，让我们体会出人生的酸甜苦辣，生活中的柴米油盐之类的杂事。在读书的进程中，我们能培养文化修养;若果常常地往研究，往读，往思考，便能从中心到地方找到新的知识点，正所谓温故而知新，还可以把知识点都牢牢地记住，就像刻在脑海里一样。
读一本文学经典，诗情画意随即显现眼前：北朝民歌《敕勒歌》天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊描绘了北方大草原的辽阔，牧草丰盛，牛羊成群的迷人风光;贺知章的《咏柳》不知细叶谁裁出，仲春东风似剪刀通过赞美柳树，进而赞美春天，歌颂春的无穷创造力;孟浩然的《春晓》夜来风雨声，花落知多少则表现了大自然的盎然春意和勃勃生机;王维的《鹿柴》返景进深林，复照青苔上描绘了鹿柴四周的空山深林在傍晚时分的清幽风景诗词们都能让人陶冶情操，益人心智。
读一本史书，一幕幕动人心弦的场面记忆犹心：秦王扫六合、陈胜，吴广起义、楚汉之争、汉武帝的大一统它解开了紧锁历史的密码，打开尘封的史册，见证过往的昌盛和繁华，发人深醒。唐玄宗说过：读史令人知兴替。在科技迅速发展，社会飞速进步的今天，我们更应当多读书，读史书，从这些书中学习史实，明白事理，并随着老夫子一起吾日三省吾生。
读一本古典小说，艺术性和思想性结合的情形在脑海中出现狂澜：罗贯中的《三国演义》描述了东汗末年和三国时期扑朔迷离的政治与军事斗争;施耐庵的《水浒传》歌颂了农民的斗争精神;吴成恩的《西游记》赞美了人民鄙弃封建统治、勇于反抗的精神;曹雪芹的《红楼梦》揭露了封建社会必定崩溃的历史趋势，耐人寻味。
读书，让我学到很多的道知识，为人处事、个人修为、历史政治、科学异景等等。
现在，我已参加工作，工作之余，我会捧上毕淑敏、郭敬明、泰戈尔等这些文人墨客的书渐渐的欣赏。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。我从书中找到了我的黄金屋那就是快乐。朋友，你找到了甚么呢?
第二篇：读书心得体会1000字
读书是一种提升自我的艺术。玉不琢不成器，人不学不知道。读书是一种学习的进程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。读万卷书，行万里路说的正是这个道理。读诗令人高雅，读史令人明智。读每本书都会有不同的收获。悬梁刺股、萤窗映雪，自古以来，勤奋读书，提升自我是每个人的终生寻求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。
读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜布满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。
读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗令人感悟人生的辛酸，读李白的诗令人领悟官场的***，读鲁迅的文章令人认清社会的黑暗，读巴金的文章令人感到未来的希看。每本书都是一个朋友，教会我们如何往看待人生。读书是人生的一门最不缺少的作业，浏览书籍，感悟人生，助我们走好人生的每步。
书是灯，读书照亮了前面的路;书是桥，读书接通了彼此的岸;书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，由于读书，人生才更出色!
读书，是好事;读大量的书，更值得称赞。
读书是一种享受生活的艺术。五柳先生好读书，不求甚解，每有会心，便怅然忘食。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦;当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路;当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。
一名叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是否是有一种敬佩之意油然而升。由于有了书，就象鸟儿有了翅膀吗!
然而，我们很轻易疏忽的是：有好书其实不一定能读好书。正如这位亚克敦，固然他零零碎碎地记住了很多知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的缘由只有一个，那就是他不善擅长读书，而只会依葫芦画瓢。
朱熹说过：读书之法，在按部就班，熟读而精思。
所谓按部就班，就是学习、工作等依照一定的步骤诼渐深进或进步。也就是说我们
其实不要求书有几千乃至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深进，点点把握，关键还在于掌控自己的读书速度。至于熟读，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而精思则是按部就班，熟读的必定结果，也必定是读书的要决。有了细致、精练的思考才能更高一层的理解书所要讲的道理。
因而可知，读书不在于多而在因而否读的精。象亚克敦，他徒有万卷图书，而不会读，我们可以绝不犹豫地说：实在他一本书也没有读完。
现在的我们，这类有书即是没书的现象是记忆犹心，也就是不会读书。就说语文课本，大家都以为没甚么看头;这样一来，把握的知识也相对较为浮浅。因此更何况是其他书呢?我们读书提倡：拳不离手，曲不离口。面对现在剧烈竞争的社会，更需要我们的善读。
对书，只有善读，才能象蚕一样，吃进往的是桑叶，吐出来的是丝。
篇三：读实践论的心得体会
读毛泽东《实践论》的心得体会 贾道宽
20104488 《毛泽东选集》第一卷，《实践论 论认识和实践的关系—知和行的关系》怀着对毛主席无比崇敬的心情，借着本次思想政治理论课学习的机会，我有幸拜读了毛
泽东的《实践论》，读罢后，自觉受益匪浅，在《实践论》里面，毛泽东用深入浅出通俗易懂
的文字为我们讲述着深刻的道理，语言毫无晦涩，内容层次清晰观点明确，可谓是字字珠玑。
我从毛泽东这位世纪伟人身上学到了很多，又一次领略了其为人的大胸襟大境界，又一次感
受到了他带给我的独特的震撼力。《实践论》是毛泽东同志探讨认识与实践的关系世界观和方法论的重要体现，具体地论
述了实践在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其
他一切活动。他在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了
认识与实践的密切联系。读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了较
为深刻的了解。
说到实践和认识就让我们首先来了解一下到底什么是实践和认识吧。毛泽东同志在《实
践论》中是这样解释的，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其
他一切活动的东西；包括生产活动，阶级斗争，政治生活，科学和艺术等形式；而人的认识，
主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和
自然的关系。人的认识，除物质生活以外，还体现在政治生活文化生活中，在各种不同程度
上，知道人和人的各种关系。其中，阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。我们每一
个人都生活一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。 毛泽东同志认为以实践为基础的认识的辩证过程包括两个阶段的特性，在低级阶段，认
识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为理性的，是从实践——认识——再实践——再认
识，如此循环往复一直无穷的过程，是一个在实践基础上的由低级向高级，由表入里，由浅
入深的过程。
就拿我们的学习来说吧，在课堂上老师把知识讲述给我们，使我们对某一知识有了初步
的认识，但我们这一阶段对该知识的认识是非常浅显的、不深刻的，需要我们把它运用到实
践中去，也就是我们所说的理论与实践相结合。通过在实践中对知识的应用我们也许会发现
原本掌握很熟悉的知识不管用了，这就需要寻找办法去解决问题，而寻找办法本身就是加深
对知识理解的重要方式。这样我们对该门学问的理解才不仅仅停留在理论的层面，通过实践
还可以丰富我们对知识的理解，学到一些书本上学不到的知识。这一点是非常重要的很多人
批评我们的应试教育方式不合理不科学，同学们学习很幸苦，每天花费大量的时间只掌握了
课本知识去应付考试，而不是去注重实践；我们不去关心有没有真正学到些什么反而去关心
分数的高低。到头来我们的学生，我们祖国的花朵和未来们个个都是学习成绩很棒，成绩拿
优秀，可是如果是这样换来的还有同学们的眼高手低，只知道侃侃而谈却没有一点动手能力，
这么高的分数要它何用？从长远来讲，对学生，对社会是一点用处也没有的。我们都应该清
楚古代赵括“纸上谈兵”的故事，无论赵括的军事理论背诵的多么熟，可是时间能力差，终
改变不了大败仗的厄运。 这就告诉我们实践的重要性。作为新世纪的大学生我们不仅要有很强的理论知识，更应
该把这些知识付诸实践，我们不做“理论的巨人，行动的矮子”，我们祖国的繁荣昌盛更需要
的是我们的实干精神，更需要我们在认识事物的时候做到不急不躁、由表及里、全面观察、
由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、
循环往复的加深理解。在当下，推行素质教育是非常关键非常必要的，实践出真知，我不得
不叹服毛泽东同志的远见卓识，对于问题的看法与角度如此透彻准确。
在对《实践论》的学习中，给我非常震撼的一句话是，“马克思、恩格斯、列宁、斯大林
之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶
级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。”是呀，像马克思、
毛泽东这样的伟人之所以会取得如此巨大的成就，除了他们的聪明才智，其实最重要的是和
他们的努力，为一项事业所付出的艰辛与汗水分不开的。联想到自身，我经常抱怨这个世界
不公平，抱怨为什么别人能取得成功而自己却单单与失败为伍，抱怨为什么别人的光鲜亮丽
却没有看到别人光环背后所付出的汗水。现在，我是真真切切感受到只知道抱怨而不去行动
不去实践，成功永远只能是水中花镜中月，永远的可望不可即，而确立好目标，为之付出我
的努力，大胆实践，不仅可以享受到拼搏的喜悦，很有可能还会收获那份久违的成功。 通过对《实践论》的学习，更坚定了我参加社会实践的决心和信心。我们都知道实践是
认识的来源，正如毛泽东同志所说的“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”
我们要想获得更多第一手的资料，获得更多的经验，在未来的人生道路上赢得先机就必须多
多参加社会实践，提高认识的科学性。但是，人不能事事直接经验，我们每一个人的时间与
精力毕竟是有限的，要想获得更大的提高，还要学会借鉴学习别人的经验，，取人之长，补己
之短，想尽各种办法，努力提高自己完善自己。实践还是检验真理的唯一标准。通过亲身实
践，对事情的认识才会更加深入，如果对一件事情只停留在表面认识，而不深入探索，那就
无法全面准确的看清楚事情的真相。成功的道路不是一触而就的，有可能我们会沮丧会挫折会遭遇失败，然而我们正年轻要
想获得更大的成就就得多磨练，多吃苦，多实践。况且我没有忘记“失败是成功之母”这一
箴言，我将牢记“吃一堑长一智”的教诲，年轻没有失败，实践可堪大任。我的青春激烈燃
烧着火红的烈焰亮彻了每一个角落，我的理想在神圣的殿堂盘旋升腾，青春的脚步敲响了出
征的战鼓，我要为未来拼搏，靠我自己的双手，创造美好的明天。 《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对中国革命产生了深远的影响；
现在，对于我们的各种实践活动具有重要的指导作用。我们要努力学习它，掌握并领悟其思
想精髓，并应用于我们的实践。参与实践，收获成功！ (山东农业大学文法学院)
2012年2月8日星期三篇二：毛泽东实践论读书心得毛泽东《实践论》读书笔记
班级：应用心理111 姓名：许倩 学号：11121117 初读毛泽东的《实践论》是在高中时期，因为当时课程的需要，但是也是大致地涉略，
此次精读这本《实践论》，让我受益匪浅。 《实践论》发表于1937年7月，据我们所知的情况，1931年至1934年期间，共产党和
红军在革命中遭受“左倾”思想的错误，1934年年中，中央苏区第五次反围剿面临困境，中
国共产党在生死攸关的时刻，以毛泽东为代表的具有远见卓识的中国共产党人，敏锐地察觉
到如果这种情况继续地则将会葬送中国革命的前途，《实践论》是在这样的形势下，毛泽东批
判党内教条主义和经验主义，特别是教条主义和主观主义错误的产物，更是毛泽东思想科学
体系的世界观和方法论的活的灵魂和哲学依据。毛泽东以实践观点为基础，以认识和实践的
辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。 通读了《实践论》，感受到了该书的精妙之处，发现通篇都在讲述这个道理：“实践是寻
求真知的唯一途径”、实践是认识的来源、动力、目标和检验标准。实践论告诉我们认识是怎
样产生的，他告诉人们关于人的认识，不论对于自然界，对于社会方面，都是一步又一步由
低级向高级发展、由浅入深、由片面到更多方面。结合实践，我们对事物的认识也有这样一
个发展过程。毛泽东运用马克思主义的辩证唯物论的思想，对认识论的相关的多个问题进行
了重新阐述，并且对“知”和“行”的辩证关系进行重新的考察，有力的抨击了党内的教条
主义和经验主义，而且对传统的知行观进行了科学的总结和理论的超越。它具体地论述了实
践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他
一切活动；实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识
外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶
级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。还具体说明了在实践基础上认识发展
的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它还
深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。人
类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实
践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。《实践论》文题虽为“实践论”，
但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达
实践、解释实践。它首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，
人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识
对社会实践同样有着依赖关系。认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认 实践重要性、是认识离开实践的错误理论，认识从实践开始，经过实践得到了理论的认
识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的
飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的时间这一飞跃。理性的东西是否符合于客
观真理这个问题，要完全地解决这个问题，只有把理性的东西再回到社会实践中去，应用理
论于时间，看它是够能够达到预想的目的。但这是还不是最终结果，许多时候必须反复失败
过多次，才能纠正错误的认识，才能到达和和客观过程的规律性相符合，因而才能改变主观
的东西为客观的东西。
通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而
又服务于实践。第一、认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各
个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，
人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而
认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级
对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等
等皆是如此。第二、认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与
实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，
那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验
的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过
程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理
论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。第三、认识运用于实践并得到证实之后，人们对
于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有
完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化
和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新
的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；
社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。于是，我们得出，在单个对于某一
客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。
从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客
观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此
循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。我们实际的学习生活中，都会遇到各种问题，发现问题后，应根据实际情况，分析问题
可能产生的原因，然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果，分析能够产生哪种结果，论证之前得出的原因。如果不符合情况，就应该继续分析，直到找出真正的原因，最后
才能依据原因解决问题。而如果只是得到一个原因就去解决问题，不去实践中论证，那可能
得出错误的原因，根据错误的原因去解决问题，非但不能得到解决，反而会产生新的问题。
所以，在实际工作生活中，应该根据《实践论》中认识和实践的相互关系，从实践中不断提
高认识，从实践中不断验证认识的真理性。唯有如此，才能不断提高人的思想觉悟，才能不
断提高人的工作能力。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，
在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把
经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪
明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下
去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常
不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检
验，在实践中发展。实践需要时常总结。总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结
自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。，我受到了文章的感染，无论是现在还是
未来，无论在哪里，我们都应尽量营造一个实践、认识、总结、再实践的良性循环。坚持实
践是检验真理的唯一标准，坚持勇于创新！综上所述，我们不难发现实践论在世界观上的重
要性。而认识世界的目的在于改造世界，所以，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真
理和发展真理，这就是真理的发展过程。 这是我所领悟到《实践论》的精华内容是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对
于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要
认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成
功。篇三：2015读实践论心得体会 2015读实践论心得体会第1篇：读实践论心得体会毛泽东同志的实践论，是马克思主义中国化进程中的一篇具有伟大里程碑意义的哲学理
论著作，是毛泽东同志集中全党智慧，将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，
开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解
放和社会主义探索阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论
的认识论，是科学的知行统一观。毛泽东同志的实践思想，是具有伟大指导意义的马克思主
义的世界观和方法-论的理论突破，对于指导我们坚持科学发展观，全面建设小康社会，构建
社会主义和-谐社会，有着不可估量的借鉴意义。作为一名大学生，肩负着祖国未来建设的历
史重任，更应该不辱使命，潜心钻研理论，苦练实践本领，完善健全人格，在党的指引和带
领下，为中华民族光辉灿烂的明天，做出自己应有的贡献! 马克思《关于费尔巴哈的提纲》与马克思主义的科学的唯物实践论的发展马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题 实践问
题，是马克思主义理论关注的最关键核心思想内容之一，是马克思主义先进性的最生动的理
论体现之一，也是马克思主义者区别于其他一切落后思潮的卫道者的生动标志。 对实践的理性思考与全面关照，肇始于马克思青年时期的理论探索。其中，马克思所作
的《关于费尔巴哈的提纲》，可谓是这一哲学范畴的权威读本，也是我们了解和掌握马克思主
义思想方法的生动教程。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思关于费尔巴哈的独到见解，鞭辟入里，分解科学，
极富战斗力，充满了哲学意味之上的指导意义。 马克思一语中的：从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对
象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，
当作实践去理解，不是从主体方面去理解。在这里，马克思直接引出了关于客体与主体，直
观与本质，感性与理性等哲学范畴的极富意义的讨论，将唯物主义在现实中的巨大困境，赤
裸裸地暴露在了人民面前。接下来，马克思进一步指出：(费尔巴哈)不了解革命的、实践批判的活动的意义。这就
将唯物主义的危局与对实践的认识程度联系了起来。 人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应
该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于
思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。在
马克思看来，纯粹经院哲学的问题，便是唯心主义的问题，尽管对于人类精神世界的认识，
经院哲学诚然有其贡献之处。通过这样的建构，马克思开创了一条独特的对真理的认识之路，即主观认识——人类实
践——客观检验——再认知的一条循环往复不断上升的朝向真理的通达之路。也为后世马克
思主义研究者提供了一个有效的理论发展范式。毛泽东同志的《实践论》便可以称得上是将
马克思主义唯物实践论与中国现实国情相结合从而发展具有中国特色马克思主义的唯物实践
观的理论典范。毛泽东同志的《实践论》与马克思列宁主义一脉相承，是极富现代中国马克
思主义特色的先进的理论的精华。第2篇：学习实践论的心得体会《实践论》是辩证唯物主义认识论。我认为，不懂得哲学的人，是无法深刻理解事物的；
没有哲学思维功底做铺垫，也是无法进行事物抽象思维的，因此，认真学习哲学十 分必要。直到今天，我仍经常读《矛盾论》、《实践论》这些哲学著作。一九三七年毛泽
东之所以以实践论为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因：一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特
征；二是党内存在的左倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教
育广大党员和干部，具有现实针对性。《实践论》对认识当今中国的社会主义经济建设的道路
上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实
践论》一文。首先、实践是认识的来源和基础，是认识发展的动力。 实践的观点是马克思
主义认识论首要的和基本的观点，这一基本观点，对批判主观主义特别是教条主义和媚外思
想，端正在思想、政治、军事、经济工作中思想政治工作（做人（个体的和社会的人）的思
想工作）的态度，有极强的针对性。毛泽东指出：无论何人要认识什么事物，除了同那个事
物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。同样，工作中要了解
与掌握人的思想和正确的理论、观点，都必须深入实践，调查研究，从群众中来，到群众中
去，掌握第一手材料。教条主义者认识真理的道路的根本错误，就在于他们熟读、背诵和摘
引经典书籍的个别词句，自以为是百分之百正确的理论家，把经典书籍当作教条，生吞活剥，
脱离群众，空谈理论，吓唬人，已经引起人民群众的反感。如一些打着改革招牌的假经济学
家和所谓精英人物们认为，中国的经济改革现在已到了攻坚的最后阶段，一个十字路口，向
前走，就是建立迎合美、英要求的完善市场经济，不与美、英等国际接轨，就是向后退，就
是回到计划经济的死路。此类理论谎谬得很（帝国主义用精英之口亡中国的理论），正是这些
年来误国之根源。中国当前确实也处在十字路口。近年来脱离中国实际情况的国营企业私有
化运动的后果，已经在经济、政治和社会的广泛层面上，逐渐浮现。在私有化运动过程中，
提出的下岗分流，减员增效的错误口号，已造成千上万国有企业职工下岗,这违背党和政府最
初的承诺，违背了党的宗旨和三个代表的精神，使得一些人在没有群众的监督下造成国有资
产有目标的流失；在私有化运动过程中，教育产业化，造成更多的家庭孩子没钱读书，甚至
于发生极端情况；在私有化运动过程中，医院背离了救死扶伤、治病救人原则的改革，造成
了全国有近一半的病人有病不去医院，去医院的人一半应住院不住院。激化了社会矛盾、阶
级矛盾，已经到了危害人民和平生活的边缘，严重背离了中国共*产*党最基本的要求：牢固
树立为人民服务的观念,这是最低的要求,也是最高的要求。国企私有化运动难道还不应当立