古代草原生态法律制度中的特殊原则研究 本文关键词：法律制度，草原，古代，生态，原则
古代草原生态法律制度中的特殊原则研究 本文简介：古代草原生态法律制度中的特殊原则研究费孝通先生早在60年前就曾说过：现行的法律制度在乡间发生了很特殊的副作用，结果是法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。在过去很长一段时间内，我国实行的有关草原生态的法律在施行过程中却大量存在着费孝通先生所说的这种情况，结果保护草原的效果自然是大打折
古代草原生态法律制度中的特殊原则研究 本文内容：
古代草原生态法律制度中的特殊原则研究
费孝通先生早在60年前就曾说过：现行的法律制度在乡间发生了很特殊的副作用，结果是法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。
在过去很长一段时间内，我国实行的有关草原生态的法律在施行过程中却大量存在着费孝通先生所说的这种情况，结果保护草原的效果自然是大打折扣。比如，过于细碎的草场围封划分导致牲畜体质下降，而这又反过来造成牧草坚韧度降低，从而导致了草原沙化问题的产生。又如，施行捕杀草原狼的法令造成啮齿目动物数量大增，进而使草场被毁坏而导致冬荒事故。如果我们曾经能认真细致地研究古代草原生态立法，有些情况本来是可以避免发生的。当然，这样做有一个前提，即我们需要对草原立法所奉行的一些特殊的原则保持足够的尊重。可见，探究这些特殊原则，将使我们更好地理解古代草原立法的高超智慧，避免或减少以后草原生态立法水土不服状况的出现。
1随惩随奖原则
古代草原立法非常注重利用草原牧民的相互监督以防止毁坏生态事件的发生，这其中最成熟而为历代法典所遵从的当属随惩随奖制度。随惩随奖可能开始时只局限于保护野生动物时使用，如《元典章》规定:天鹅、仙鹤、鸦、鹊休打捕者。私下卖的，不拣谁，拿住呵，卖的人底媳妇、孩儿每，便与拿住的人者。这意思是说，不准以任何形式私自买卖天鹅、仙鹤、鸦、鹊，一经查实，卖者的妻子、儿女将判为举报者所有。但至迟在北元中期时，这一原则已经被成功地应用于防止草原荒火上面，如《喀尔喀七旗法典》第58条即规定：失放草原荒火者，罚一五。发现者，吃一五,即罚没的一五牲畜（包含一匹马、一头牛、三只羊）将全数奖给举报荒火者。显然，随惩随奖的办法对于防火起到了非常独特的作用，因为其后的《卫拉特法典》不仅延续了前代法典的做法，而且在以往法典的基础上做出了更细密的规定，其第60条规定：如有人灭掉已迁出的鄂托克之火，（向遗火人）要一只绵羊。从草原荒火或水中为救助别人而失去，以驼为首要一九。骑乘死亡，以一别尔克顶立。（救出）孛斡勒、头盔、铠甲等三种，则要一匹马。如救出甲士（及其）铠甲，则要一匹马、一只绵羊。如救出帐篷及物品，则要一匹马、一头牛分而吃之。从草原荒火中救出几群牲畜，群数多要二群，群数少要一群，要根据不同季节决定分取。这里所制定的对于扑灭草原荒火的人和救助困于火中人畜的人的奖励法规，有的条目甚至已经比当代法规更为细致。
最晚到清代时，随惩随奖的法规已经几乎被施行于所有生态保护方面，《喀尔喀律令》第136条规定：禁杀无病之马，谁举报杀马者，即剥夺捕杀者马匹奖赏举报人。第181条规定：知道是在骗饮马匹而开玩笑把水弄脏的，罚四岁马一匹、牛两头，并给看见的证人一头牛。第184条规定：放火之人如果自己灭了火，罚一头牛；谁人证明，从罚畜中给证人一头牛，剩余四只分给灭火之人。第189条规定：从库伦所在地起，北边依次从色楞格河远及阿鲁托勒比、纳木达巴、纳林鄂尔浑及青达噶塔因达巴、实巴噶塔因奇喇、桑衰达巴、楚勒和尔诸墓以上各地附近之兽不得捕杀，捕杀者按旧法典处置；每月之初八、十五、十八、二十五、三十概不得宰杀牲畜，若有违犯宰杀者，见者即可夺取其宰杀之畜收归己有，并至法庭作证；不得杀死健康（无病、未残废、无残疾）之马及鹅、蛇、蛙、海番鸭（婆罗门鸭）、野山羊羔、百灵鸟及狗，若有杀死者，见者可夺取其一马。成熟法令的效用特征之一，即是其适用范围的不断扩大，而随惩随奖原则无疑可以构成一个这样的范本。这至少可以传达给我们这样一条信息：草原立法应该坚持经验型原则。不难看出，随惩随奖原则虽然是在漫长的历史时段中出现并逐步发展起来的，在最初成文的年代其适用范围、奖惩原则等都规定得比较简阔，但真正有生命力的生态法规必然会在延续前代法典的做法的基础上不断丰富自身的内容，其对情境的设定逐渐详尽，对奖惩的规定逐渐趋于细化。
这说明，经验型生态保护法规会一直走向成熟，今天我们所应做的是对其保持真正的尊重，并应该沿用与发展这些经验保护好草原及其生态环境，使草原生态系统处于良性循环的过程。
2教喻感化原则
古代草原生态法虽然普遍量刑极重，但刑杀却从来不是它的主要目的，最明显的证据之一就是在草原随处都使用的地方法规中保留了大量以感化为目标的规定。青海帕竹地方的朗氏家族，每年都要散发其族长的《教谕书》，要求在我们全部土地和势力范围内，每年要保证栽种二十万株柳树，要委派守林人验收和保护。人人要管好无穷无尽的宝藏发菩提心和植树。由于所有地方和沟谷林木疏落，所以划分耕地要根据时令季节，不要拔除树根，要用锋利的镰刀和工具划界，划界后要植树.《教谕书》实际带有明确的地方法规性质，具有强迫性，因此植树护树成为朗氏家族年深日久的任务，极少有人违反。
感化敎喻的实行，与草原民族普遍信仰宗教尤其是佛教有很大的关系。在甘南拉卜楞寺，每年阴历七月时都要举行名为东贝柔扎的法会，届时寺僧要在露天场地表演佛教苦行大师米拉日巴大师劝化猎人的戏剧，这个表演宣传了佛教戒杀生的伦理。一次，当米拉日巴大师在山野中静修时，一只被猎人追赶的鹿仓皇跑到他的跟前，在米拉日巴大师的劝化下，猎人最终放弃了自己的职业，将鹿和自己的猎狗献给了尊者。大师的劝化不仅拯救了猎物的性命，也改变了猎人暴戾、冷酷、仇恨的心理，猎人从此变得温和慈爱.这一戏剧每年反复演出，对当地牧民的生态意识具有深刻的影响。再如，为牧民所熟知的在《格萨尔史诗》之《地狱救妻之部》中有一段宣讲：手持凶器的众多狱吏，将无数的男女亡灵打得死去活来千百次，是因为他们活在人间时，野兽自由自在走野地，动刀动枪去袭击；野兽筑巢在树枝，捉鸟掏蛋卵石击；山间林中设圈套，捕捉麋鹿、虎豹；兔相戏草丛间，放出猎狗捕捉还；各色鱼蛙水中游，投毒下钩把命收，这些恶业得报应。类似的文字，其主旨直指保护生命。其效果，则是生态系统中所有存活者都不会被任意毁灭。
需要指出的是，感化原则的施行并非是一种被动的效果不确定的方式。宗教律令在草原人心里，往往等同于世俗法规的作用。张黎曾对阿拉善地区的蒙古族牧民与天祝地区的藏族牧民的信仰情况做过一次扎实的调查，发现即使是在宗教观念已经大为淡化的今天，两地牧民仍有75%的人持续参加宗教活动，诵经、布施是他们固定的日常行为。显然，草原人崇敬佛教圣者，并已习惯其通过劝喻感化的方式来保护生命。以甘南玛曲地区为例，这一地区目前仍然保存着较好的草原生态，亚高山草甸草地等6类草地并存，禾本科和莎草科植物群落繁盛，梅花鹿、雪豹、棕熊、白天鹅等数10种野生动物在此栖息，冬虫夏草、贝母、党参等413种野生植物在此生长.但这样的成就的取得，与当地居民勤于做佛事、熟知佛教典籍是分不开的。经过历代的劝喻感化，当地的居民已经完全接受万物皆有神性的观点，当地流传着大量草原部民受到感化自觉承担起保护生态的故事，毁林者、偷猎者在此实施行为所付出的机会成本极大，因而玛曲草原极少受到人为破坏。当然，由于教喻感化的方法过于温和，作为单一保护办法收效较缓，当地一般会辅以其他办法。例如，青海塔尔寺的僧人为保护寺产草地，自清代中叶起即坚持夜间巡逻，白日挨家挨户上门教喻感化,当地草原在很长一段时间得以免除被人为破坏，主要是因为实施这一办法的缘故。
3前后承继原则
中原民族法典与草原民族法典在承继性上的特点不大相同。中原王朝一般在极其强大的时期（如汉、唐、明）才比较重视法治，但相对而言在承继前代法律的成果方面这些王朝更注重的主要是其形式，在内容上则选择去取非常多；而草原民族法典则不同，其在内容上体现出强烈的承继性，即使是互为敌国（如西夏与蒙古、吐蕃与女真），在法律上的承继性也是如此。检视成吉思汗《大扎撒》中保护林木的条目会发现，与《天盛律令》中禁止砍伐的规定非常接近，只是由于西夏修建了大量地上水利工程，因而才在《天盛律令》中增加了许多保护沟渠林木的内容。
对比《元典章》、《元文类》与《喀尔喀律令》中关于防止草原荒火的内容也会发现，这些法典虽然跨越了数百年，文字的表述也不尽一致，但宗旨却是完全相同的，其惩治手段也体现出鲜明的连续性。前后承继原则的意义，可以用保护草原野生动物法令的前后相承来说明。过去蒙古各代草原法都规定了禁止猎杀的野生动物：《大扎撒》规定春月飞禽勿杀;至《元典章》规定禁杀羊羔和母羊，后扩大到禁猎野猪、鹿、獐、兔、天鹅、鸭、鹘、鹧鸪、鹌鹑、鹰、秃鹫、天鹅、仙鹤、鸦、鹊等动物，并特别规定不得买卖海东青、鹰、鹘；又至北元《阿勒坦汗法典》，保护野生动物的法条已达7条之多，其规定偷猎野驴、野马者罚以马为首之五畜，偷猎黄羊、雌雄狍子者罚绵羊等五畜，偷猎雌雄野鹿、野猪者罚牛等五畜，偷猎雄岩羊、野山羊、麝者罚山羊等五畜，偷猎雄野驴者罚马一匹以上，偷猎貉、雉、旱獭等罚绵羊等五畜;再至清代《喀尔喀律令》，其第136条规定禁杀无病之马、鸿雁、蛇、青蛙、黄鸭、黄羊羔、麻雀、狗等.需要说明的是，这里的禁猎禁杀是一贯的，就是说前代的禁令在后代依然有效。如果将以上所有禁猎的动物名单一次列出，即可以看出被禁猎动物的种类是多么庞大细致，几乎所有有利于维护草原生态平衡的动物都已被囊括其中。由此说明，草原法实际上跨越了民族、国家的界限，保证了其法令可以在漫长的时间里不断得到丰富、修正，这一方面使其日臻完善，更加符合保护生态的宗旨，另一方面则给予了牧民更大的接受空间，避免了法令忽兴忽废使部民无所适从。这样的生态法，其实施效果往往不是依靠一时人力所编纂的法令所可比拟的。
4律俗一致原则
从整体来看，古代草原法还有一个突出的特点，就是这些法条始终严格遵循律俗一致的原则。其原因，无疑是由于古代草原成文法来源于习惯法，而习惯法是这样一种知识传统，它生于民间，出于习惯乃由乡民长期生活、劳作、交往和利益冲突中显现，因而具有自发性和丰富的地方色彩。
目前草原生态法的一些法令之所以不能得到有效的贯彻和落实，其法理上的原因还在于这些具有丰富的地方色彩的方面并未被给以适当的尊重，有的甚至没有被纳入立法者的视野。例如，草原民族在一年之中普遍实行一段时期的封禁制度：蒙古族自元代起即规定正月初一起至七月二十日禁猎,此外每月尚有其他日期不得行猎；藏族有禁春习俗，每值春暖花开之时僧俗众人皆足不出户，以此来保护幼草、幼苗、幼鸟、幼兽甚至幼虫；瑶族有封山习俗；土族有插牌习俗，在此期内都不得砍伐树木。这些习俗都与汉民族的踏青习惯正好相悖，只有调适好并体现在现行生态法中，才能从根本上杜绝由于习俗不同而导致的种种争端.再如，草原民族普遍实行放生习俗，比较繁盛的寺院会每年举行放生节,设计放生仪式，以此来教育感化民众善待一切生物，其时主持仪式的尊者或长者会将准备好的马、牛、羊和其他野生动物身上洒上净水，耳朵系上彩绸，缓缓赶到山上，这些动物由此成为神马、神牛、神羊，直到其自然死亡以前人类不可以再猎取宰杀.此外，放生的龟、鱼等动物也绝不可以再行捕捞。这些习俗本在众多草原部族的法规中是通行的要求,但是由于现行草原法规并未触及到相关内容，遂导致出新的事件。一些研究者只从纯粹的生物学角度出发，认为被放生动物不容易存活，因而呼吁取消这一制度；一些人则反复捕捉被放生动物卖给放生人牟利，因而引起当地牧人极大的愤怒。这些对草原习俗的不适应，其实完全可以通过立法环节予以消除。
5结语
早在十八世纪，普鲁士大法学家萨维尼即已指出：法律首先产生于习俗和人民的信仰,这一观点可被看作对草原生态法性质特别贴切的注解。长期以来，国家都在不断通过立法手段寻求草原生态问题的根治，但由于有关生态方面的国家法规在制度与民众的信仰之间仍存有巨大的文化断裂，以致有学者总结说对国家法在如生态保护这样问题上的表现不佳，如下结论值得重视，我们并不是渐渐失去了对法律的信任，而是一开始就不能信任这法律，因为它与我们五千年来一贯导行的价值相悖，与我们有着同样久长传统的文化格格不入.解决这一问题，一定不能忽略了捡取久已被忽视的历史文化资源，只有重新考察这些资源，深入研究其内部机制，剖析其纯粹经验形态外表下的特殊逻辑，以及由此逻辑引申而出的特殊规则，才能够弥合这种文化断裂，法律才能真正被社会上的大众愉悦地认可并欣然遵守，成为实际意义上的法律,这样草原生态保护也将由此而获得比今天强大得多的法律保障。
参考文献:
费孝通.乡土中国生育制度[M].北京：北京大学出版社，1998:58.
元典章兵部（陈高华等点校）[M].天津：天津古籍出版社，2011:2683.
篇2：聆听草原深处的牧歌伊犁赏花摄影10天计划
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聆听草原深处的牧歌伊犁赏花摄影10天计划 本文简介：聆听草原深处的牧歌伊犁赏花摄影10天计划一个地方，你一见倾心，再见仍心动，这感觉正如爱上谁。“她”便是如此、让我心恋己久，新疆伊犁河谷聆听着，“她”那美妙少女。看那满山遍野野花怒放在鲜花盛开的赛里木湖畔策马奔腾在夏特古道绿幽森林领略另一种倾诉、静默……在喀拉峻草原上背包徒步……在旅途久了后，越真切的
聆听草原深处的牧歌伊犁赏花摄影10天计划 本文内容：
聆听草原深处的牧歌伊犁赏花摄影10天计划
一个地方，你一见倾心，再见仍心动，这感觉正如爱上谁。
“她”便是如此、让我心恋己久，新疆伊犁河谷
聆听着，“她”那美妙少女。
看那满山遍野野花怒放
在鲜花盛开的赛里木湖畔策马奔腾
在夏特古道绿幽森林领略另一种倾诉、静默……
在喀拉峻草原上背包徒步……
在旅途久了后，越真切的理解其魅力：不可重遇的风景，不可控制的事故，不可预知的旅人，不同的心情。
一：活动看点
【赛里木湖】
赛里木湖[1]有着诸多称谓：因是大西洋的暖湿气流最后眷顾的地方，所以被称作大西洋最后一滴眼泪；赛里木湖古籍亦称天池。当地人称呼赛里木湖为三台海子，因清代在湖的东岸设有鄂勒著依图博木军台（即三台）而得名。赛里木湖古称“西方净海”，蒙古语称“赛里木淖尔”，意为“山脊梁上的湖”，突厥语中“赛里木”意为“平安”之意。而赛里木湖是哈萨克语，是祝愿的意思；因传说赛里木湖是由一对为爱殉情的年轻恋人的泪水汇集而成的，又被称为天池和乳海。
【薰衣草基地】
新疆的天山北麓与法国的普罗旺斯地处同一纬度带，且气候条件和土壤条件相似，是薰衣草种植基地，是中国的薰衣草之乡，新疆的薰衣草已入世界八大知名品种之一。性喜干燥，花形如小麦穗状，有着细长的茎干，花上覆盖着星形细毛，末梢上开着小小的紫蓝色花朵，窄长的叶片呈灰绿色，成株时高可达90cm，通常在六月开花。每当花开风吹起时，一整片的薰衣草田宛如深紫色的波浪层层叠叠地上下起伏着，甚是美丽。
薰衣草精油因具有杀菌、止痛、镇静等功效，已被医药厂商用作以下原料药；
A、治疗头痛、失眠、伤口、杀菌、灼伤、关节痛、心跳、疤痕、呼吸系统的原料药。
B、治疗暗疮、烧伤、蚊叮虫咬、牛皮癣、湿疹的原料药。
C、治疗调节荷尔蒙系统，生理期前后月经痛、关结痛、忧郁症、消化不良、减肥美体的原料药。
D、治疗初期感冒、咳嗽；促进毛细血管的血液循环，平稳血压的原料药。
E、治疗中枢神经、舒解焦虑、改善失眠等神经系统的原料药。
【喀拉峻】
“喀拉峻”是哈萨克语，“喀拉”有深色、浓郁和辽阔的意思，“峻”形容茂密的样子，从字面上理解，“喀拉峻大草原”可译为“苍苍莽莽的草原”。这个海拔2000-2800米之间的大草原，南北宽3-6公里，东西长40公里，面积达200平方公里，加上外延，据说有2800平方公里。
喀拉峻草原风景独特，草丰林茂，是典型的山地草甸类型草原，喀拉峻草原地势起伏和缓，视野开阔，草原5～9月碧草茵茵，盛夏之际雨水丰富、日照充足，各种野花恰似点点繁星开遍山野。
每年6月底7月初，这里是鲜花盛开的旺季，整个草原变成了花的海洋，有红色、黄色、紫色、粉红色、蓝色，争芳斗艳，绚丽多彩，各色的鲜花镶嵌在这绿茸茸的草甸上，草原犹如巧夺天工的硕大地毯铺到了天边，此时这个花团锦簇的草原被人冠以“五色花草原”。
【夏特冰川】
沿途可观看油菜花风景壮丽，而雪山和油菜花同入一景的广阔无比的大场景确实难得。夏特古道附近的景色宜人，白云、雪山、冰川、冰湖、含苞欲放的雪莲花令人赏心悦目。除了雪莲，冰川附近的高山苔原上还有很多珍稀的植物，高山野罂粟在阳光下一片艳黄色，高山龙胆，高山红景天，千姿百态，目不暇接。在这么高的海拔上还有一种珍稀的蝴蝶—绢蝶。它们在短短的夏季羽化成飞翔的精灵，在高山苔原和砾石区翩翩起舞。
粉妆玉砌的深白色能顷刻让你窒息。一个个纯情的山的精灵在云雾中游走，若隐若现；伤痕累累的木扎尔特冰川像一条银蛇在山谷中蜿蜒而上，消失在雪海云雾之中。刻在巨石上的图文和玛尼包上一个个垒起的石头向路经此地的人诉说着古道的沧桑。在哈达木孜达坂以北的哈萨克民族，以及达坂以南的维吾尔牧民。过着怎样与世隔绝的游牧生活？他们有生以来就是这条古道的守护者，在这里拥有牛羊满圈，拥有醉人爱情，拥有夕阳下的木扎尔特河。。。。。。
【巩乃斯林场】
巩乃斯位于和静-巴音布鲁克公路干线之侧，距巴音布鲁克95公里，距和静240余公里。这一带雪岭云杉参天蔽日，巩乃斯河汹涌西流，远山含黛，奇峰突兀，花草弥谷。距林场约8公里的洪加里克沟内，有瀑布飞溅，泉水萦回，景色迷人。林场场部有招待所，可供旅人食宿.巩乃斯林场，位于巴音布鲁克区区政府的东北面，这里是原始
森林，被誉为“雪山动物园”。
【巴音布鲁克】
巴音布鲁克草原，位于新疆巴音郭楞蒙古自治州和静县西北、天山山脉中部的山间盆地中，四周为雪山环抱，海拔约2500米，面积23835平方公里，是中国第二大草原，仅次于内蒙古额尔多斯草原。巴音布鲁克蒙古语意为“富饶的泉水”，草原地势平坦，水草丰盛，是典型的禾草草甸草原，也是新疆最重要的畜牧业基地之一。那里不但有雪山环抱下的世外桃源，有“九曲十八弯”的开都河，更有优雅迷人的天鹅湖。
【吐鲁番】
吐鲁番市是吐鲁番地区经济、政治和文化的中心，位于新疆维吾尔自治区中东部，天山支脉博格达峰南麓，吐鲁番盆地中部。东邻鄯善县；西接托克逊县；南抵库鲁克山与尉犁县相连；北至天山分水岭，与乌鲁木齐、奇台、吉木萨尔等县毗连。市区距火车站50千米，距乌鲁木齐市公路里程182千米。有维吾尔、汉、回等民族。
地势北高南低中间凹，火焰山自西而东横贯盆地中部，山前是戈壁、中部是低洼平原，南部山丘、戈壁、荒漠三种类型兼有。艾丁湖是我国大陆最低处（海拔－154米）。水资源有天山水系、火焰山水系、坎儿井水系等。属典型温带大陆性气候，气候干燥少雨，太阳辐射强，夏季高温多风。年均气温13.9℃，年均降水16毫米。
吐鲁番属独特的暖温带大陆性干旱荒漠气候。因地处盆地之中，四周高山环抱，增热迅速、散热慢，形成了日照长、气温高、昼夜温差大、降水少、风力强五大特点，素有“火州“、“风库“之称。全年平均气温为14℃,夏季平均气温在30℃左右，全年气温高于35℃的炎热天气，平均为99天；高于40℃的酷热天气,平均为28天。
四季气候变化的特点是：春季短暂，平均为61天，开春早，升温快；夏季漫长，平均152天，高温酷热；秋季更短，平均57天，降温急促；冬季较短，平均95天，风小雪稀，天气晴好，寒冷期短。一年中，以一月份最冷，7月份最热。
吐鲁番地区的著名景点包括交河故城、高昌古城、阿斯塔那古墓群、火焰山、葡萄沟、苏公塔、艾丁湖、坎儿井、吐峪沟麻扎村、库木塔格大沙漠、柏孜克里克千佛洞、连木沁
朝烽燧台遗址等
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活动行程
【D1】：乌鲁木齐集合
【D2】：乌鲁木齐--塔勒奇山峡将军峰---赛里木湖
早餐后乘车沿312国道,途径天山北坡经济带——石河子、奎屯、乌苏、精河,抵达高原湖泊——赛里木湖畔。赛里木湖，蒙古语意为“山脊梁的湖泊，古称《西方净海》，赛里木湖湖水深遽湛蓝，湖畔云杉苍翠，牧草如荫，神奇秀丽的自然风光深深烙印在心中。湖畔黄色的小花,蓝宝石般的湖水,远处的雪山,构成赛里木湖一年中至纯至美的油画风景。下午放下行李我们开始登上塔勒奇山峡将军峰观果子沟全景，赏变化如的净海日落，晚夜宿赛里木湖边
住宿：赛里木湖蒙古包【不能洗浴】
【D3】：赛里木湖—花海环湖——薰衣草基地——伊宁市
要看日出大概6点40分左右赛里木湖日出是在凌晨6点多，日出拍完，欣赏赛里木湖晨景,在朝阳的映衬下,雪山、湖水更加妩媚多姿。早餐后，我们就要去赛里木湖环湖了，赛里木湖：海拔2073米，周长90公里，南北长30公里，东西宽20公里，面积457平方公里，最深处90.5米，哈萨克语“祝愿”水色湛蓝，雪山倒映，草原辽阔，野花竟放，牛羊、毡房、炊烟令人如痴如醉。平时湖水湛蓝，雪山倒映。像一颗璀璨的蓝宝石高悬于西天山之间的断陷盆地中，湖中群山环绕、天水相映。隆冬时节，
赛里木湖瑞雪飞舞、银装素裹，雪涌水凝，葱萃的苍松与洁白的雪被交相辉映，构成一派北国林海雪原的壮
阔景色。春夏季节，湖畔广阔的草地上，牧草如茵，金花遍地，牛羊如云、牧歌悠悠，毡房点点，构成一幅
充满诗情画意的古丝路画卷，可以使人们充分体验回归自然的浪漫情怀，领略塞外悠久而独特的民族文化。中午时分.
沿途穿越果子沟,山路十八弯，层林叠嶂，瀑布泉涌，一步一景！清水河镇吃中餐。然后去薰衣草基地，观赏东方的普罗旺斯。下午赶往伊宁可自行拍伊犁河大桥日落。运气好的还可以遇到哈萨克婚礼。
住宿：伊宁市宾馆双标独卫
【D4】：伊宁—昭苏—昭苏草原湿地（百万公顷油菜花海）——夏特古道
早起出发，经梦幻般美丽的昭苏草原是我国最著名的四大草原之一。盛夏七月，那里绿水青山，油菜花盛开，气候凉爽，栖息着很多珍贵的鸟类和动物，在这里能看到数量繁多的原鸽】下午抵达夏特古道，乘景区区间车进入夏特峡谷到达温泉，这里就是文明中外的夏特古道，也就是大唐高僧玄奘的取经的道路（玄奘之路），夏特温泉为季节性温泉，五月份才有泉水流出，逐月水量变大.
夜宿：夏特古道木屋（不可洗浴）
【D5】：夏特温泉—昭苏—特克斯县（八卦城）
早起玄奘之路游荡，上午12：00离开夏特峡谷，昭苏县午餐，然后乘车前往中国唯一的八卦车之城—特克斯县，是世界上惟一建筑正规、卦爻完整的八卦城；建于1939年，据《周易》八卦“后天图”设计。县城呈放射状圆形，面积8平方公里，以占地26亩的八卦公园为轴心，向外辐射乾、坤、震、坎、艮、巽、离、兑八条大街，并以四条环路相连，城标外围还由64根铁柱组成，象征易经的64卦。。其以独特的“八卦”布局筑城，真实呈现出“八卦”的玄机理律，民间得名曰“八卦城”，并享誉海内外。
夜宿：八卦城经济宾馆双标（可洗浴）
【D6】：特克斯--喀拉骏--新源
早餐后，换乘区间车前往喀拉骏大草原。
早起出发，去神往已久的喀拉峻大草原，喀拉峻大草原属典型的高山五花草甸天然大草原，东西长89公里、南北宽32公里，总面积达2848平方公里。每年春夏季节，百种牧草在不同时间依次绽放，色彩、形态、香气各异的花朵被绿茵绒绒的草原衬托得更加绚丽多彩。联合国粮农组织的专家们曾专程前来考察，评价为世界十大高山草甸草原之一，是少有的一流的天然草场。我们早点去，寻找最美的五色花海草原，喀拉峻的野花，多黄色紫色，品种虽不多，但规模宏大，动不动就来个花地毯。据说，2008年被玩户外的发现后，09年走的人还不太多，到2010年，开始有众多驴进山了。不过，到目前为止，喀拉峻一年的游客，还是赶不上喀纳斯一天的多。一排气势磅礴的雪山，四周是茫茫的草原，宛如已在人间天堂。
哈萨克语“喀拉峻“的意思是“山脊上的莽原“。它位于新疆伊犁河谷的特克斯县境内。是西天山向伊犁河谷的过渡地带。喀拉峻草原东西长89公里、南北宽32公里，总面积达2848平方公里,属典型的高山五花草甸天然大草原。喀拉峻的两侧是沟壑梳状密布的山地，在起伏跌宕的山峦间，生长着茂密的雪岭云杉，远远望去，墨绿苍莽。喀拉峻的山顶，呈现浑然一体向南倾斜的高台地貌，形成了特有的起伏连绵的悬空草场。芳草萋萋，无垠无际，令人心旷神怡。联合国粮农组织的专家们曾专程前来喀拉峻考察，誉其为“世界上少有的高山天然优质大草原“。
喀拉骏草原不似内蒙草原无边无际、平坦辽阔，它是山的草原：在山坡中绵延起伏，如旋律般伸展、翻滚着无边绿意。每年六月到九月，特克斯、巩留等县约20万头牲畜，都转场来到这里避暑抓膘。喀拉峻草原，就是这样一块诱人的地方。
夜宿：新源双标（可洗浴）
温馨提示：通往喀拉峻草原的山路，崎岖难行，如遇大风、大雨便无法通行，故领队有根据当时情况变更行程的权力。
【D7】：新源—巴音布鲁克——巴音布鲁克草原——九曲十八弯日落
早上乘车前往巴音布鲁克，沿途欣赏天山峡谷风光。进入风景秀丽的巩乃斯沟，翻越翻越了3200米达尔墩达坂后，眼界突然开阔起来，是进入了尤尔都斯山间盆地，平均海拔2200米，这里分布着国面积第二大的巴音布鲁克草原。中午左右到达巴音布鲁克，午餐后稍作休整。
傍晚，前往天鹅湖、九曲十八湾，欣赏九曲之落日，后乘车返回位于草原之中的巴音布鲁克镇。巴音布鲁克大草原，蒙古语意为“富饶之泉“。位于巴音郭楞蒙古自治州和静县境内，面积约23835平方公里，仅次于内蒙古鄂尔多斯草原，是我国第二大草原。夏日的7月，这里也举行一年一度的东归那达慕盛会，成千上万的人们从四面八方聚集巴音布鲁克镇附近，举行歌舞、摔跤、赛马、射箭等丰富多彩的活动。巴音布鲁克位于天山山脉中部的山间盆地中，四周为雪山环抱，是新疆最重要的畜牧业基地之一。水源补给以冰雪溶水和降雨混合为主，部分地区有地下水补给，形成了大量的沼泽草地和湖泊。巴音布鲁克蒙古语意为“富饶的泉水“。
著名的天鹅湖--中国惟一的天鹅自然保护区就坐落在大草原中。天鹅湖，一个充满诗画情趣的美妙名字，令人神往。这里海拔近3000米，是高山湿地湖泊，四周连绵的雪岭冰峰，构成了天鹅湖的天然屏障。泉水、溪流和雪水汇入湖中，水草丰美，饲料富足，气候凉爽而湿润，非常适宜于多种水鸟尤其是天鹅的繁衍生息。
到天鹅湖去观鸟，最好的时间是每年5月至10月。每年5月至6月间，上万只天鹅及其它候鸟从印度和非洲南部成群结队飞过崇山峻岭，来到天鹅湖安家栖息，9月以后又携雏南飞。6月天鹅孵育时节，是观赏天鹅的最佳时节，因为他们视天鹅为神鸟，更不能捕捉。据考察，这里有大天鹅、小天鹅、疣鼻天鹅等多个品种，还有灰鹅、斑头雁、白鹭等十余种珍稀鸟类。1986年被批准为国家级自然保护区，配备专职人员，制定保护措施，使天鹅等水鸟得到保护，数量逐年增多。巴音布鲁克的另一神奇景观-九曲十八弯也是我们今天的神奇之地。来自开都河的神奇之水在广袤的巴音布鲁克草原上蜿蜒流过，宛如上帝的神奇之手在草原的绝美描绘。在此地拍摄落日景观成为众多家的最爱。
夜宿：巴音布鲁克当地宾馆双标（可洗浴）
【D8】：巴音布鲁克—和静—博斯腾湖
早起早餐，上午离开巴音布鲁克草原驱车前往博斯腾湖景区。途经和静，和静县山河壮丽，幅员辽阔，历史悠久，文化灿烂。和静县不仅自然风光得天独厚，而且还以“佛教圣地”著称于世。素有“小布达拉宫”之称，是新疆最大的黄教圣地。一路欣赏着大自然的美，很快就抵达了博斯腾湖，博斯腾湖古称“西海”，清代中期定名为博斯腾湖，是中国最大的内陆淡水吞吐湖。因三道湖心山屹立于湖中而得名。博斯腾湖远衔天山，横无涯际。随着天气变化，时而惊涛排空，宛若怒海，时而波光粼粼，碧波万顷。夏季，湖中渔船与彩云映衬，群鱼共飞鸟逍波。博斯腾湖除了迷人的景色之外，还有美丽的传说。大湖水域辽阔，烟波浩淼，天水一色，被誉为沙漠瀚海中的一颗明珠。一片片芦苇非常引人注目，如果运气好的话，还可以看到候鸟和典雅端庄的睡莲。游览完景区后，我们驱车前往焉暨。
夜宿：博斯腾湖宾馆双标（可洗浴）
【D9】：博斯腾湖—乌鲁木齐
午餐后我们返回乌鲁木齐市。几天的相处，让大家不分彼此，一路的欢歌笑语，领队也会带领着大家做做游戏，整蛊一下大家，嘿嘿！也是其乐无穷哦。下午时分抵达乌鲁木齐市，今天我们的行程就将要画上句号了。天下没有不散的宴席，所以在散之前宴席也是不可缺的。大家可以欢聚一堂，举杯畅饮，聊聊这几天的感想！喝个天昏地暗~~~！如果没有在乌鲁木齐玩够的队友，还可以去逛逛夜景，给家里的亲朋好友们带些小礼物。
夜宿：乌鲁木齐宾馆双标（可洗浴）
【D10】：乌鲁木齐结束
来了这么多天也应该逛逛乌鲁木齐了，有兴趣的可以自行结伴去国际大巴扎，二道桥或者果品批发市场，可以深刻体验一下身在异国他乡的感觉。
活动费用：4200/人
包含费用：
活动中产生的车费、（10晚沿途住宿包括乌鲁木齐住宿费）领队费、保险，领队与司机的吃住；保险。
住宿标准:标准间带独立卫生间可洗澡，新疆条件有限，个别地方无淋浴、住蒙古包，度假村、木屋。
包含以下景点首道门票与区间车：
巴音布鲁克
赛里木湖
、八卦城、
喀拉峻、
夏特古道
库火焰山、交河古城
含费用：
1、餐费，众口难调，全程餐费现场AA，丰俭由人。由于队员来自全国各地，口味和饮食习惯不同，所以不安排用餐。队友们AA制用餐，一般每天便餐的伙食费在60元左右。
2、大交通费：全国各地到乌鲁木齐的往返大交通费
3、与活动无关的自费项目
物
品
清
单
【装备需求】
出行类：背包、拉杆箱、保温水壶等
服装类：羽绒服、秋冬装、手套、运动鞋、腰包、雨衣/雨伞、帽子、头巾、拖鞋等
食品类：饮用水、牛奶、面包、饼干、牛肉干、巧克力、士力架、干果等方便食用的食品
个人类：防晒霜、墨镜、毛巾、牙刷、牙膏、口杯、纸巾等洗漱用品、个人卫生用品以及个人药品
娱乐类：相机、手机、MP3、MP4、PSP、IPAD等电子用品及各类充电器，不建议携带个人电脑，强烈建议携带充电宝。
环保类：每人请随身携带垃圾袋，注意环保，爱护我们的地球
证件类：身份证、门票可优惠证件
温馨提示：现在新疆许多景区已经全国联网了，如果查出是假证件，被扣留罚款。队伍不会因为这个原因等候被罚队员的，由此发生的所有费用，请队员自行解决。
篇3：卫生院院长优秀共产党员先进事迹材料：草原上的好曼巴
卫生院院长优秀共产党员先进事迹材料：草原上的好曼巴
曲xx现任xx省玛沁县雪山乡卫生院院长。自1980年参加工作以来，他坚守在玛沁县雪山乡卫生院工作岗位上已经33年，他从牧民的儿子成长为一名救死扶伤的医师，从一名年轻医师成长为管理有方的院长。曲xx扎根高原雪域，融入到雪山乡广大牧民群众之中，用自己精湛的医术和丰富的高原病诊治经验，挽救了无数群众的生命;他用自己的朴实真诚和无私奉献，为xx牧区基层医疗卫生事业发展作出用心贡献，在切除整个左肺的状况下，仍然尽职尽责服务患者、造福群众。
解除乡亲们的病痛就是我的天职
曲xx经常说：人不能忘本，我是牧民的儿子，是党培养了我，是乡亲们推荐我当的乡村医生，我不能计较个人得失，为乡亲们解除病痛是我的天职。他是这样说的，也是这样做的。曲xx坚持救死扶伤的职业操守，把服务无双休，温馨在雪域作为他对患者最朴素的承诺，不论深夜黎明，还是雨雪寒风，只要病人需要，他总是第一个赶到现场，不知疲倦地救治患者。2008年一个冬夜，雪山乡下起了大雪，接近深夜12点时，曲xx被一阵求救、呼喊的声音惊醒。当他得知一名产妇由于难产引发大出血、生命垂危的状况后，曲xx拎起桌子上已经备好的孕产急救包，随报信的人出诊。从卫生院到产妇家要走五公里山路，曲xx踏着厚厚的积雪，深一脚浅一脚地艰难前行，冰凉刺骨的雪水钻进鞋子里，他都浑然不觉。到产妇家后，他立即开展检查和处理，经过一个多小时的接生，婴儿顺利产下，母子平安、状况稳定。而此刻，曲xx的脚已麻木起来，还伴有针扎一样的刺痛，在稍微缓解之后，他就回卫生院继续上班了。这只是曲xx无数次出诊中一个最普通的场景。他带领医生、护士经常深入牧民群众定居点、放牧点，开展普及卫生知识、计生政策宣传、免费检查、上门诊治等便民服务，为牧民群众免费发放各种药品，经常给困难的患者垫付医药费，为
患者消除病痛、解除忧愁。他勤奋好学，两次到果洛州藏医院藏医进修班学习，努力提升自己的业务技能和医治水平，在实际工作中，把现代医学与藏族医学结合起来，摸索总结出一些医治患者的土方子，深受广大牧民群众的称赞。牧民群众亲切地称他为草原上的好曼巴&rsqu;。33年来，曲xx的足迹踏遍了雪山乡的每个角落，跑坏、更换了3辆摩托车，行程近40万公里，抢救危重病人、孕产妇100余人。
历经苦难痴心不改
雪山乡是纯牧业区，山大沟深，道路崎岖，平均海拔400米，气候十分恶劣。曲xx在行医诊治病人期间，经常遭遇到翻车、摔伤等意外事故，许多次他与死神擦肩而过，至今身上还有十多处伤疤。2009年春季的一天夜里，曲xx在去产妇才xx家的半途中，因摩托车大灯出现问题，他连人带车冲出公路、翻下山坡，身体剧烈的疼痛让他从昏迷中苏醒过来。他忍着痛，咬紧牙关，艰难地把摩托车从坡下推到公路上，发现车还能发动，于是又骑上摩托车向才xx家驶去。在顺利完成接生，确保母子平安后，他一下就瘫坐到了地上。后经检查发现，曲xx的第四根肋骨断裂，胳膊和腿部多处擦伤，在理解治疗近两个月后才完全恢复。
由于长期在高海拔恶劣的自然环境中超负荷工作，他的身体出现发烧、咳血、呼吸困难等症状，可为了救治和照顾病人，他坚持带病工作。200年3月，在妻子的一再坚持下，他才到xx大学医学院附属医院就诊，被医生确诊为肺瘤，经过手术治疗，曲xx的左肺被切除。在西宁休养一年后，他凭着留下的右肺，又义无反顾地重返工作岗位。
曲xx多方争取项目和资金，在2010年7月建成了400平米的卫生院新门诊，添置了0ax光机，心电图、生化设备、B超等诊疗设备，极大地改善了卫生院基础设施建设，为群众创造了一个良好的就医环境。在担任院长期间，他推行了一系列加强管理的措施，全院未发生过一齐医疗事故，医院各项业务得到进一步拓展。