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《孩子你慢慢来》读书体会 本文简介：《孩子，你慢慢来》读书体会前一阵子，在去往青岛的火车上，我把它带上了车。在上铺的小男孩看着我捧着这本书，天真的对妈妈说：“我很好奇，这个姐姐又没有孩子，为什么看这样的书？”的确，我虽然还没有做过母亲，但是这本书的题目终究吸引了我。“孩子，你慢慢来”，在当今迅猛发展的社会，追求速度的社会，“慢慢来”似
《孩子你慢慢来》读书体会 本文内容：
《孩子，你慢慢来》读书体会
前一阵子，在去往青岛的火车上，我把它带上了车。在上铺的小男孩看着我捧着这本书，天真的对妈妈说：“我很好奇，这个姐姐又没有孩子，为什么看这样的书？”的确，我虽然还没有做过母亲，但是这本书的题目终究吸引了我。“孩子，你慢慢来”，在当今迅猛发展的社会，追求速度的社会，“慢慢来”似乎是一种不太可能的事情。带着好奇，我翻开了这本书。
这本书里的龙应台是一个母亲，作为母亲的龙应台和作为一个独立的人的龙应台有着丰富、激烈的内心冲突，而正是通过对这一冲突的诉说，表现出她内心深处的母爱。但它不是传统母爱的歌颂，是对生命的实景写生，只有真正懂得爱的作家才写得出这样的生活散文。
是的，慢一点，我们可以感受上天给我们安排的是多么丰盛的礼物。更真切地感受爱，我们才会生出更多温柔的情怀，更多的爱。
或许你会抱怨现在的教育急功近利，一年级要读二年级的学业，二年级要读三年级的学业……纷繁的早教机构、亲子教育无孔不入，婴儿出生后就面对了一个竞争如此残酷的社会，父母时刻被提醒着要为孩子的教育早作准备，让孩子学得快、学得多，恨不得一夜成才。父母们在这样的环境背景下，难免会浮躁、会困惑——教育什么时候开始变成了一种快餐消费呢？吃快餐的确能管快管饱，但是最终的结果必定是消化不良、恶性循环。我们常常忍不住要拿自己的孩子去和别人家的孩子进行对比，认为他样样都不应该落后，我们希望他有出乎意料的进步，却不能容忍他有任何形式意义上的退步。
我们在潜意识里把自己对生活的期许都加在了孩子身上，希望他强大，希望他优秀，希望他不要惹麻烦。却忘记了，他才是自己生命的主人。
当宝宝跌倒时，不要急着上前扶他，看着他如何笨拙地从地上爬起；当宝宝搭的积木倒塌了，不要急着帮他拾起，看着他如何不厌其烦地重新搭建；当宝宝不原意和别人分享玩具时，不要急着教育他把玩具递给别人，看着他如何适应这个社会学会与人共处……看着孩子一点点长大，同他一同体会成功的喜悦，享受这样的过程，未尝不是一种幸福。其实，孩子在不经意间，已经长大。
每一个孩子都是如此纯真、可爱、充满好奇心，无意中能给成人最大的喜悦和安慰，但不是每个妈妈都像安安的妈妈一般耐心、细心。而我们面对着这么多孩子的教师又何尝不是如此。孩子们从感知父母家人的抚爱开始，认识周边的寸土、花木、虫鱼，了解身边的人和语言，然后再渐渐接触更多无形的东西，他们开始知道人间有美丽的传说和信仰，也有残酷的战争和杀戮。这一条长长的细细的成长之路，一切都要慢慢来。在一个班级的孩子的认知水平和家庭环境地的不同也使每一个个体的成长不同。我们老师是不是也能对慢一些的孩子们说一声：孩子你慢慢来呢？
孩子宛如植物，生长有个体之别，有时令之分，教育不是赛跑，人生更不是。作为老师，作为母亲，请多点耐心，给点时间，等待那些生命的必然的到来，等待生命的慢慢成长
教育是慢的艺术。
教育孩子，请慢慢来。
撒哈拉故事读后感（篇1）
翻开《撒哈拉的故事》，品味着三毛在沙漠中的生活,感受别有一番风味。
本书字里行间反映着大沙漠独有的地形地貌与风土人情，犹如走进一幅充满异国风情的画卷。浓情穿梭在三毛清新、细腻而风致的文字里，一种情愫在萦绕，一种爱意在流淌，一种震撼心灵的人性美开始浸润……
三毛是个眷恋沙漠生活的女子，贫瘠广漠的大沙漠在她眼中充满了无穷的诱惑。她勇敢地抛弃了繁华的都市生活来到大沙漠，迎接她的是黄沙滚滚、风声呜咽的恶劣环境，水源奇缺、物质匮乏。还有那置于大坟场的破旧沙土房：狭窄简陋，没有家具，没有床，顶上还有一个大窟窿……，但是这一切难不倒三毛。她和荷西一头扎进去，甚至将生命中最神圣、最憧憬的婚礼也“搬”到了沙漠。在艰难的日子里，她和荷西动手设计房子，买石灰水泥糊墙、补窗户，用装棺材的外箱改做家具，到垃圾场拾汽车外胎自做“鸟巢”式的坐垫，巧用铁皮和玻璃自制风灯，用沙漠麻布缝制彩色条纹窗帘……，积极乐观地一步步建设着充满情趣的“沙地城堡”，三毛还说“在一年以后，已成了一个真正艺术的宫殿”，引得人不禁赞美：“你把罗马建成了”
，三毛自豪地回应:“罗马不是一天建成的！”
与此同时，三毛也尽一切可能走进浩瀚的沙漠探寻她真实的面目，她用相机拍下极荒僻地区游牧民族的生活，随身带着药箱为贫穷落后的撒哈拉威人义务诊治，并将日用品等送给当地的人们……作为第一位涉足大荒漠的东方女性，她以东方女性不常见的潇洒和诙谐，以中国人特有的广博与侠义的精神传播着现代文明。同时，她也以现代文明的角度观看古老文明与沙漠旧俗，并生动地记录着她在沙漠的所见所闻所感。她在《沙漠观浴记》描述了撒哈拉人的肮脏、奇异生活习俗。由于沙漠缺水，她们三四年才洗一次澡，洗澡的方式闻所未闻，用石片刮掉身上的污垢，还用海水灌肠，让人真实地感受到沙漠环境的恶劣与生活方式的落后，也为三毛在沙漠的生活捏了一把汗。
三毛就是这样以极大勇气和灵明智慧行走在沙漠里，留下了一个个生动、浪漫、离奇的故事。她犹如开在沙漠里的繁花，到处绽放美丽，将生命高高举在尘俗之上，那份浓浓的爱流淌在沙漠里……
撒哈拉故事读后感（篇2）
最近清理自己的书（因为我从不整理，所以都成书堆了><），突然发现很久以前买的一本书，三毛的《撒哈拉的故事》。原来我从买了之后就一直忘了读，一时兴起，便抄起这本书坐在地上看得不亦乐乎。
三毛的文字从感觉上让人觉得很舒服，就像一阵微风吹过，有一种清爽的感觉，却不留痕迹。我一直都很排斥那种用华丽的辞藻堆积起来的文章，觉得都只是一些花拳绣腿，华丽但没有实际的意义，印象中，真正的好文章即使只是用最平淡的文字中也能感受到作者心中的波澜壮阔。
在整本书中，给我震撼最强烈的是一篇叫做《娃娃新娘》的文章。
我一直都是一个很正统的女权主义者，一向BS欺负女人、看不起女人的男人。要知道，这世上，没有女人哪有男人的存在。我明白古代的重男轻女是很严重的，可却没想到当朝代气息退去，还有这种不堪入耳的事情。
新娘坐上迎亲的车，居然要被车上的男人一直殴打到男人家，并且有风俗说：“结婚不挣扎，事后要被人笑的。这样拼命打才是好女子。”这是哪门子道理！难道被打进婆家象征着对丈夫的顺从？结婚初夜，也只是公然用暴力夺取一个十岁小女孩的贞操而已。真是不公平。凭什么男人就有权可以霸占女人，把她们作为自己的玩物？女人又凭什么要屈服于男人，失去自己的尊严？这一切听起来是多么荒唐！撒哈拉人以胖为美也就算了，这只是观念上的不同，可是男尊女卑这难道也可以算作是单纯的观念的差别吗？时代是进步的，大概撒哈拉的简单生活并没有被影响到，可是终有一天，女人不会再受到压迫。
书中还有一篇很玄乎的文章——《死果》。说的是作者偶然捡到一个带有诅咒的小布包，结果却引发了许多不可思议的事情。
自从小时候作第一次飞机，没有发现所谓的“天庭”之后，我就不相信有神的存在。有些人和事我都只是当成巧合。可《死果》这文章实在太玄了，用巧合来解释似乎不现实。这世界上未解之谜太多，或许这只是所有谜团中的一小部分，可是真的有神、鬼之类的吗？我们说没有，只是因为没有发现就觉得是存在的，人依然是靠眼睛判断事物的物种。或许是因为我们的眼睛无法识别那种神、鬼之类的呢？有时候真的宁可信其有不可信其无。可能有人会说我迷信，可是这种事谁也说不好。总之，这么久了都没事，说明即使是有，他们也是善良的吧。
读完整本书下来，发觉三毛是一个坚强的人。身边的人，很多都是其实很脆弱却装作非常坚强的样子。真正坚强的人，现在，已经很少见了。大家都因为失去过什么而悲伤失落。可是，有些东西真的是天注定的，强求不来，何不泰然的接受呢
撒哈拉故事读后感（篇3）
“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方，流浪……”，就是这首《橄榄树》，中学时代的我就知道并喜欢上了三毛。这以后，断断续续看过一些她的作品，不算多。前年，从贾平凹选编的《影响了我的三十二篇美文》（百花文艺出版社）中，又看到了她的《沙漠观浴记》，捧腹之余，便存了细细看一看《撒哈拉的故事》的念头。
手中的这个版本是由北京十月文艺出版社出版的，2012年9月印刷，拿到手就很喜欢，封面一派沙漠气象，神秘幽邃，据说是台湾著名设计师聂永真设计的。整本书分为正文、附录、书信三个部分，约二十二万字。主体部分就是正文收录的十七篇散文；附录包括《回乡小笺》、《尘缘》；书信都是三毛从撒哈拉写给台湾爸爸姆妈的。
初时，夜深人静坐在灯下阅读，觉得很是轻松悠闲。《沙漠中的饭店》《结婚记》《悬壶济世》《芳邻》《素人渔夫》《白手成家》，哈哈一乐之余，觉得三毛非常会过日子，特有智慧。待到《娃娃新娘》《爱的寻求》《荒山之夜》《死果》时，轻松不再，一步步看到的是沙漠生活的无奈和惊险，感受到的是生命力的顽强不屈。再到后来，读到《沙巴军曹》《哑奴》和《哭泣的骆驼》这几篇时，竟久久不能释怀。
三毛与沙巴军曹的相识是缘于军曹醉酒为撒哈拉威人欺负，对他的好奇是由他手臂上的俗气纹身引出的与撒哈拉威人之间不共戴天的仇恨。刻意遗忘姓名的军曹却不忘向给予他帮助过的三毛道谢。在遭受杀戮的弟弟遗骨将要回归故里时，脸上不是恐惧愤怒，而是“一片近乎温柔的悲怆”。最让人意想不到的是在危急时刻，他竟用自己的生命去换取了他一向视作仇人的撒哈拉威孩子们的性命。为什么？实在说不出什么大道理，只觉得是人性使然，是军人对百姓、成人对孩子、强者对弱者的卫护。想来三毛用“沙巴军曹”为题亦是着意于此吧！
哑奴，用什么词来概括他呢？谦卑——弯腰敬礼，死活不肯进三毛家的客厅避暑；有礼，我不愿意用主次感强烈的“感恩”，选用“有礼”是基于人格得到尊重时的礼尚往来，也区别于撒哈拉威人的“无礼”；贫穷——身上只有破布片遮体，家中一贫如洗；聪明——会干许多活，是当地最好的泥水匠、会管羊、会帮骆驼接生；爱护家人——好吃的东西舍不得自己吃，要带给太太和孩子们……这样的人，却只是主人挣钱的工具，任其随意买卖的牲畜。在被孤身卖往毛利塔利亚即将离别故土的最后时刻，难舍的还是亲人，拼了命地跑回家把三毛赠予的毛毯围在太太和孩子身上，钱塞给太太，风吹起他花白的头发，被押上车的他是那么的茫然无助，三毛的泪像小河一样地流满了面颊。手捧书卷的我亦早已悲愤难掩，泣如雨下了。
还有美丽善良的沙伊达，因为信仰的不同，为乡里乡亲所不容，不能公开自己的人妻人母身份，从事助产工作时还被无情地赶了出来……那么出众的一个姑娘，最终极其悲惨地死在了同胞们的无知、偏见、嫉妒、暴戾之下，令人扼腕叹息。
《撒哈拉的故事》，让我想起李娟写的《阿勒泰的角落》。两者似有一些相似之处，都是人烟稀少的地方，绝美的景致，将日常生活趣事娓娓道来。但《阿勒泰的角落》刻画的是人们心中的牧歌，温暖阳光。而《撒哈拉的故事》则更具立体感，在看到了万水千山外另一个世界的新鲜新奇之余，让人对苦痛的理解更深了。三毛在给其爹爹姆妈的信中说，这种
“三毛文学”正如许多朋友所说，是别树一格，好似在听“我”说话，但是生动有余，深度不足（一九七四年十月十一日）。可我却以为，比起那些有深度的却让人难以读懂领会的文章，三毛的《撒哈拉的故事》给予我心灵的震撼更具力量。