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《诚信的重要性》word版 本文简介：诚信的重要性从古至今，诚信是为人处事的最基本的准则。对求学者来说，最值得高兴和自豪的是掌握了有用的知识和高超的技能。然而，在求学的过程中肯定会遇到很多的问题和困难，这就更需要我们实事求是、勤学好问，这样我们才能真正获取知识和本领。综观历史，古有晏殊从小勤奋、诚实，长大成为有用之才的典范；今有周总理坚
《诚信的重要性》word版 本文内容：
诚信的重要性
从古至今，诚信是为人处事的最基本的准则。对求学者来说，最值得高兴和自豪的是掌握了有用的知识和高超的技能。然而，在求学的过程中肯定会遇到很多的问题和困难，这就更需要我们实事求是、勤学好问，这样我们才能真正获取知识和本领。综观历史，古有晏殊从小勤奋、诚实，长大成为有用之才的典范；今有周总理坚守“为中华之崛起而读书”之信用的楷模。因此，在人才培养诚信是第一位的，不论在什么样的情况下必须讲诚信，讲诚信“百利而无一害”.
众所周知，诚信是社会最普遍也是最基本的伦理价值需要。没有了诚信，将寸步难行。当今社会，随着交换关系的日趋复杂，市场主体对诚信的需求也日趋强烈。不仅经济活动需要诚信，而且政治活动、精神文化活动等一切社会领域都需要诚信。那么，什么是诚信？我们今天的社会为什么如此需要诚信呢？
我们先讲一则诚信的故事
在纽约的河边公园里矗立着“南北战争阵亡战士纪念碑”，每年有许多游人来祭奠亡灵。美国十八届总统、南北战争时期担任北方军统帅的格兰特将军的陵墓，坐落在公园的北部。陵墓高大雄伟、庄严简朴。陵墓后方，是一大片碧绿的草坪，一直绵延到公园的边界、陡峭的悬崖边上。
格兰特将军的陵墓后边，更靠近悬崖边的地方，还有一座小孩子的陵墓。那是一座极小极普通的墓，在任何其他地方，你都可能会忽略它的存在。它和绝大多数美国人的陵墓一样，只有一块小小的墓碑。在墓碑和旁边的一块木牌上，却记载着一个感人至深的关于诚信的故事：
故事发生在两百多年以前的1797年。这一年，这片土地的小主人才五岁时，不慎从这里的悬崖上坠落身亡。其父伤心欲绝，将他埋葬于此，并修建了这样一个小小的陵墓，以作纪念。数年后，家道衰落，老主人不得不将这片土地转让。出于对儿子的爱心，他对今后的土地主人提出一个奇特的要求，他要求新主人把孩子的陵墓作为土地的一部分，永远不要毁坏它。新主人答应了，并把这个条件写进了契约。这样，孩子的陵墓就被保留了下来。
沧海桑田，一百年过去了。这片土地不知道辗转卖过了多少次，也不知道换过了多少个主人，孩子的名字早已被世人忘却，但孩子的陵墓仍然还在那里，它依据一个又一个的买卖契约，被完整无损地保存下来。到了1897年，这片风水宝地被选中作为格兰特将军陵园。政府成了这块土地的主人，无名孩子的墓在政府手中完整无损地保留下来，成了格兰特将军陵墓的邻居。一个伟大的历史缔造者之墓，和一个无名孩童之墓毗邻之墓，这可能是世界上独一无二的奇观。.
又一个一百年以后，1997年的时候，为了缅怀格兰特将军，当时的纽约市长朱利安尼来到这里。那时，刚好是格兰特将军陵墓建立一百周年，也是小孩去世两百周年的时间，朱利安尼市长亲自撰写了这个动人的故事，并把它刻在木牌上，立在无名小孩陵墓的旁边，让这个关于诚信的故事世世代代流传下去……
诚信的含义与本质
诚信这一范畴是由“诚”和“信”两个概念组成的。诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。“诚”与“信”合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，无不凸显着诚信的价值并要求践行诚信。我们可以把诚信定义为适应现代市场经济发展要求的、同现代经济契约关系和民主政治密切相关并继承了传统诚信美德的真诚无欺、信守承诺的心理意识、原则规范和行为活动的总和。诚信的本质，要从以下几个方面来把握：
首先，诚信是一种人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守然诺的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数和信守承诺，它们都是现代人必须而且应当具备的基本素质和品格。在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，并实现自己的人生价值。
其次，诚信是一种社会的道德原则和规范，它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。在现代社会，诚信不仅指公民和法人之间的商业诚信，而且也包括建立在社会公正基础上的社会公共诚信，如制度诚信、国家诚信、政府诚信、企业诚信和组织诚信等。这就是说，任何政府和制度都要按照诚信的原则来组织和建构，亦需按照诚信的原则行使其职权。一旦背离了诚信的原则和精神，政府就会失信于民，制度就会成为不合理的包袱。
再次，诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。诚信本质上是德性伦理与规范伦理或者说信念伦理与责任伦理的合一，所谓德性伦理是由古希腊哲学家亚里士多德所提出的，德性是表现于习惯行为中的品格特征。“习惯“是重要的。例如诚实的德性，只是偶尔说真话，或者只有在对他有利时才说真话的人，并不拥有诚实的德性。诚实的人当然地把真诚当回事，他的行为“源自坚定而不可更改的品格“。规范伦理强调通过探讨善与恶，正当与不正当，应该与不应该之间的界限与标准，论证道德的价值，制定道德的规范，以指导和约束人们的生活实践。是道义论与功利论、目的论与手段论的合一。道义论，指追求人与人之间关系的理想状态，也就是我们所说的和谐社会，而科学发展观的核心是“以人为本”。人之所以为人，就在于人能够遵循“道义”，在“道义”规范下推动社会的发展。功利论主张人的行为道德与否，看行为的结果，凡是行为结果给行为者，给行为者及其相关的人带来好处，或带来利大于弊的这样的一种行为就是道德的，否则就是不道德的。目的论指只为人的活动所固有的因素强加给自然界。手段论所包含的意思非常广，在这里就不解释了。
如果说“诚”这个字强调的是个人内心信念的真诚，是一种品行和美德，那么“信”这个字则是诚这种内在品德的外在化显现，是一种责任和规范。在中国历史上，就有“诚于中而信于外”的说法。其意思就是说:一个人对自己的念头都能真诚，而不自欺欺人，那么.他所表现出来的行为必合乎信.也能够真诚的待人接物。诚信不仅是一种道德目的，是人们应当具有的一种信念，而且也是一种道德手段，人们应当承担的一种社会责任和谋取利益实现利益的方式。诚信，既可以是价值论和功利论的，又可以是道义论和义务论的。价值论和功利论的诚信观把诚信作为一种价值和实现目的的手段，认为人们如果不讲诚信就无法实现自身的发展和完善，也很难取得长久而真正的利益。道义论和义务论的诚信观则把诚信视为一种应尽的义务和内在的要求，认为讲求诚信是提升自身素质和实现全面发展的需要，讲求诚信哪怕不能带来物质上的利益，仍然是弥足珍贵的。我们主张在诚信问题上把道义论和功利论结合起来，既把诚信的讲求视为一种谋利和促进发展的手段，又把诚信的讲求视为一种神圣的使命和内在的义务，使诚信的讲求既崇高又实用，既伟大又平凡，这体现了中国传统文化所倡导的“极高明而道中庸”的价值特质。
总之，诚信是一切道德的根基和本原。它不仅是一种个人的美德和品质，而且是一种社会的道德原则和规范；不仅是一种内在的精神和价值，而且是一种外在的声誉和资源。诚信是道义的化身，同时也是功利的保证或源泉。
诚信的类型与表现
诚信有不同的类型和表现。从纵向的历史坐标看，我们可以把诚信区分为原始血缘社会的天然诚信、中古农本社会的家族或人际诚信、近现代契约社会的公共诚信。原始血缘社会的天然诚信以与血缘关系相关联为基本特征，它产生于原始群体内部的生产和生活需要，血缘群体是同类群体的行为边界。在生产力发展水平极端低下的原始社会，个体完全依赖于血缘群体并天然地产生了对血缘群体的忠诚信用，所以“讲信修睦”成为原始人的基本行为规范。而且这种天然诚信是同天然的团结与勇敢、原始的群体主义等紧密联系在一起的。这一阶段的诚信自然性因素多于社会性的因素，总体上看是朦胧的、混沌的和缺乏思想内容的。中古农本社会的诚信是同身份等级依附关系联系在一起的家族或人际诚信。农本经济是一种自给自足的封闭的内向经济，受狭隘的时空和交往的局限性制约，它依赖于家族亲情纽带和“熟人社会”进行生产、交换和消费。人们在一个知根知底的熟人世界里生活，并因此形成维系这一熟人社会的诚信及其他道德原则和规范。在这样的社会里，人们的身份等级不同，所享受的权利和承担的义务也就不同，因而诚信的内容、性质和方式也不一样。近现代市场社会，诚信以契约为基本特征。近现代社会与传统农本社会的一个本质区别在于从身份到契约、从熟人社会到陌生人社会、从人身依附到人身独立。近现代市场经济是一种以交换为主要方式连接生产和消费的开放的外向型经济，它斩断了人与人之间的血缘亲情纽带，打破了传统的地域限制，使“熟人社会”进入到“陌生人的世界”。在这样的社会，商品交换的诚信只能依靠契约与合同，并在法律和制度的保障下得以展开。随着市场经济的发展，诚信规范从潜意识形态发展为显意识形态，并且日趋明朗和具体，成为调节社会关系的最基本最普遍的准则。
从横向的现实坐标看，我们可以把一个社会的诚信区分为经济诚信、政治诚信和文化诚信。经济诚信是指经济生活和物质文明建设中的诚信，是直接同谋利计功行为相关联的诚信，主要表现为企业诚信。市场经济应当是诚信经济，诚信是市场经济的灵魂。作为借贷者，能否获得市场信任，视其偿债能力如何；作为经营者，能否获得出资者的信任，视其经营能力如何；作为代理者，支配他人资产能否获得信任，视其依法对他人承担资产责任的能力如何；作为劳动者，能否获得劳动力市场的信任，视其敬业精神和职业能力如何。随着电子商务、网络交易和期货交易等新的交易方式的兴起，信用伦理精神已经成为市场经济健康发展的重要基础。国内外的经验都表明，市场经济越发达，就越要强化信用伦理，这是融入世界经济、参与国际经济竞争的先决条件。所以，富兰克林说：“信用就是金钱。”信用、信任和信誉是现代经济活动的通行证，也是确保其成功的动力源泉和优势资本。现代信用是经济活动主体对自己行为的庄严承诺和社会各界对其履诺的肯定性评价。信用有借贷资本意义上的专业信用（包含商业信用、银行信用和消费信用）和一般经济活动的社会信用。信任是交易双方在信用的基础上构成的经济关系，只有守信用的企业，才能得到社会公众的信任，才有从事商业活动的良好环境。信誉则是一般信用关系的升华，守信用的企业在市场上拥有较高的信誉，能够得到其他企业和消费者的青睐。信誉又是一个企业、一个地方乃至一个国家的精神财富和价值资源，甚至成为一种特殊的资本。信誉好的企业，在市场上具有良好的形象，具有较高的知名度，这本身就是一笔巨大的无形资产。经济诚信包含了生产诚信、交换诚信、分配诚信和消费诚信等环节，并体现在经济决策、经济活动和经济评价等方面。
政治诚信是指政治生活和政治文明建设中的诚信，主要表现为政府诚信。治理国家应当讲求诚信。孔子的学生子贡向孔子请教治国之道，孔子将其概括为“足食，足兵，民信之矣”。当子贡再问在这三者中必须去掉一项并请问先去哪一项时，孔子毫不犹豫地答道：“去兵。”子贡又问，在“足食”与“民信之”两项中还必须去掉一项，应该先去哪一项时，孔子答道：“去食。”在孔子看来，“自古皆有死，民无信不立。”建立民众对政府的信任，对于国家之“立”比强大的军队、充足的粮食更为重要。荀子对此也有深刻的认识。他认为政令取信于民则国家强大，政令失信于民则国家衰弱，因此治国从政当以建立信德为主旨和根本。在现代社会，政治的民主化已经成为一种潮流，它要求按照诚信的原则规范政府及其官员的行为，增加政府行为的透明度，避免行政垄断和行政工作的暗箱操作，做到政务公开，依法行政，建立诚信政府。此外，政治诚信还包含政治活动和政治体制诚信。
文化诚信是文化生活和精神文明建设中的诚信，主要表现为教育诚信和学术诚信等方面。在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。为了建设社会主义先进文化，必须坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人的价值导向。为此，就应当加强以诚实守信为重点的公民道德建设，在各行各业中推行诚实守信的道德准则和制度，坚决铲除精神文化领域中的不诚信行为。
诚信的功能和作用
在社会生活中，诚信不仅具有教育功能、激励功能和评价功能，而且具有约束功能、规范功能和调节功能。就个人而言，诚信是高尚的人格力量；就企业而言，诚信是宝贵的无形资产；就社会而言，诚信是正常的生产生活秩序；就国家而言，诚信是良好的国际形象。
第一，诚信是个人的立身之本。诚信是个人必须具备的道德素质和品格。一个人如果没有诚信的品德和素质，不仅难以形成内在统一的完备的自我，而且很难发挥自己的潜能和取得成功。程颢程颐指出：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。“诚”不仅是德、善的基础和根本，也是一切事业得以成功的保证。“信”是一个人形象和声誉的标志，也是人所应该具备的最起码的道德品质。孔子说：“信则人任焉。人而无信，不知其可也。”诚信可以得到别人的任用，人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。诚于中而必信于外。一个人心有诚意，口则必有信语；心有诚意口有信语而身则必有诚信之行为。诚信是实现自我价值的重要保障，也是个人修德达善的内在要求。缺失诚信，就会使自我陷入非常难堪的境地，个人也难于对自己的生命存在做出肯定性的判断和评价。同时，缺失诚信，不仅自己欺骗自己，而且也必然欺骗别人，这种自欺欺人既毁坏了健全的自我，也破坏了人际关系。因此，诚信是个人立身之本，处世之宝。个人讲求道德修养和道德上的自我教育，培育理想人格，要求以诚心诚意和信实坚定的方式来进行自我陶冶和自我改造。中国古代思想家强调“正心诚意”和“反身而诚”在个人道德修养中的地位和作用，认为修德的关键是有一颗诚心和一份诚意。诚意所达到的程度决定修德所能达到的高度，正可谓“精诚所至，金石为开”，“天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。”所以，中国人特别强调“做本色人，说诚心话，干真实事”。
第二，诚信是企业和事业单位的立业之本。诚信作为一项普遍适用的道德原则和规范，是建立行业之间、单位之间良性互动关系的道德杠杆。诚实守信是社会主义职业道德建设的重要规范。诚实守信是所有从业人员在职业活动中必须而且应该遵循的行为准则，它涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。
第三，诚信是国家政府的立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归属于人民。中国古代政治伦理强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，“得民心者得天下，失民心者失天下”，认为国家的领导者应当以诚心诚意的态度和方法去取信于民，进而达到人民安居乐业，国家太平清明。唐代魏征在给太宗皇帝的上疏中写道：“求木之长者，必固其本；欲流之远者，必浚其源；思国之安者，必积其德义。”（《贞观政要·论君道第一》）想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉。治国之道，在于贵德崇义，而德义的主要内容则是诚信。柳宗元说：“信，政之常，不可须臾去之也。”宋代司马光也在《资治通鉴》中指出：“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以致于败。”以上的言论说明诚信是领导者治理国家的基本准则，诚信构成国德，支配国运，没有诚信的国德就不能拥有长久而向上的国运。在现代社会，民主政治成为一种潮流和趋势，更要求把诚信作为治理国家的基本原则。政治的核心是权力。政治权力的历史形态是私权或集权，而民主政治下的权力是公权。公权意味着权力归人民所有，本质上是为人民服务的，权力的合法性来自人民的信任。失去人民的信任便失去了权力合法性的依据。我国是社会主义国家，建设高度的民主政治是社会主义政治文明建设的重要任务。
诚信，乃安身立命之本。在当今社会，有些人为了一己私利违背诚信开始说谎话，一说就没有节制
用谎言覆盖谎言，有些谎言是骗别人，
最后就成了骗自己，当他们的谎言被揭穿后，却仍旧不悔改，有人对他们这样质疑过：“你们这一生有说过一句实话吗”。试问：假如在这个社会中人人都不讲诚信，视道德准则于不顾，视法律纪律于不顾，那还会国泰民安吗？可以天天高枕无忧了吗？诚信是个人、单位乃全国家不可缺少的一张真正的“金质名片”，是用金钱也无法买到的，而诚信的价值也正在于此。
篇2：“两学一做”学习体会：从法共的衰落看坚持马列主义的重要性
“两学一做”学习体会：从法共的衰落看坚持马列主义的重要性 本文关键词：学习体会，马列主义，衰落，重要性，两学一做
“两学一做”学习体会：从法共的衰落看坚持马列主义的重要性 本文简介：“两学一做”学习体会：从法共的衰落看坚持马列主义的重要性最近看见网上有人以法共的衰落来证明马列主义失败，大肆散布“马列过时了，只有宗敎能救世界”的言论。这些动向促使我去研究法共的历史和进一步了解什么是马克思列宁主义。法共衰落的原因有人以法共在国内只有百分之五的支持率或更少，证明共产主义不得人心，是极
“两学一做”学习体会：从法共的衰落看坚持马列主义的重要性 本文内容：
“两学一做”学习体会：从法共的衰落看坚持马列主义的重要性
最近看见网上有人以法共的衰落来证明马列主义失败，大肆散布“马列过时了，只有宗敎能救世界”的言论。这些动向促使我去研究法共的历史和进一步了解什么是马克思列宁主义。
法共衰落的原因
有人以法共在国内只有百分之五的支持率或更少，证明共产主义不得人心，是极其荒唐可笑的。
法共曾经得到国内大多数人的拥护和支持，后来走议会选举之路，议会选举之初也“辉煌”了一阵子。1969年的总统大选，法共候选人雅克.杜克罗斯获得21.27%选票，创下历史最高纪录。好景不长，2007年的总统大选，法共候选人仅获得1.93%的选票。极言之，共产党就是在议会获胜，能推翻资本主义制度吗？
法共的衰落这是为什么？翻开历史，原来法共在苏联解体后，放弃无产阶级专政，放弃马列主义，提倡“有法国色彩的社会主义”，走“民主的、多元化的、自治管理的社会主义道路”，走议会选举之路。法共对马克思主义立场的背弃，造成指导思想混乱，内部派别林立，一盘散沙，毫无战斗力。他们只看到选票，看不到自己党的任务是干嘛的，必然失去民心，走向衰落。
走向衰落的另一个原因是不能团结大多数人共同奋斗。现阶段由于信息化革命，法国出现了产业工人队伍减少，中间阶层人数增多的现实，法共看不清阶级队伍的变化，不团结中间阶层。这个中间阶层实质上就是毛主席说的民族资产阶级再加上邓小平说的一部分先富起来的人。这批人有革命的两面性，他们既反对压迫，又怕失去财产，在革命道路上持观望态度，按马列主义的观点，他们应是团结的对象。而法共以极左面目出现，只依靠赤贫，这就为中间层以打击托派之名打击法共找到了理由。最近，法国共产党第36届代表大会宣布新的党员证上不再印有镰刀斧头标志。去掉镰刀斧头就能救法共的命吗？把支持他的最下层民众也丢了，估计会输得更惨！
法共放弃马列，走议会选举之路，党内执行形左实右的路线，放弃为绝大数人谋利益的根本宗旨，这是他的支持率急剧下降的根本原因。
马克思的伟大发现
马克思最核心的创新理论有两点：
第一：马克思发现人类可以生存在没有剥削压迫的环境中，突破了之前人类只会在剥削压迫框架之内思考人类前途的极限，指明了人类的前进方向是共产主义社会。马克思的伟大发现为人类社会的未来构想了一个最完美的蓝图，我们共产党人要为实现这个美好的蓝图奋斗终身。
马克思的这个发现比牛顿的万有引力发现要伟大一千倍！
第二：被剥削压迫的无产阶级如果要解放，唯有无产阶级自己站起来造反，推翻压在头上的资产阶级专政体制，实行无产阶级专政，走议会选举之路是不能解放自已的。（注：无产阶级是指没有生产资料,靠出卖自己的劳动力以求生存的一群人，无产的“产”，指的是生产资料，而不是个人财产。资本主义社会无产阶级占人口的大多数。）
共产党要坚持为绝大多数人谋利益
1848年马克思、恩格斯在《共产党宣言》中深刻指出
:“无产阶级运动是为绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立运动”。注意：共产党宣言说的是为绝大多数人谋利益！20世纪初,列宁在谈到为谁服务的问题时指出
:
“为千千万万劳动人民,为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务。”
1955年前,毛泽东同志发表了《为人民服务》的光辉篇章,提出中国共产党人“为人民服务”的光辉思想。习近平主席多次强调：“立党为公，执政为民“，
“为人民服务，担当起该担当的责任。”
由此可以看出，
从马克思到毛泽东再到习近平都一脉相承地贯穿了为绝大多数人谋利益的这一根本宗旨。为绝大多数人谋利益这就是马列毛的核心思想。
可以纵观人类一路过来的历史就会清晰发现，人类的进步、社会的发展、历史的前进，确实无不是在逐步体现绝大多数人的利益。即便社会上有时出现短暂性倒退复辟也仅是一时的。如巴黎公社失败，苏联社会主义阵营解体也仅是一时的，人类终究是要往前走的。
这里简要说一下几种不同社会制度特点，从中我们可以看到谁优谁劣，从而坚定走社会主义共同富裕之路的决心。
社会主义公有制：
国家的资源和生产资料由整个国家的人民共同拥有、共同生产、共同享受，任何私人不占有生产资料，使得没有任何人可以骑到任何人头上剥削压迫。这是最科学最先进的社会制度。全面实现社会主义公有制要有一个过程，有一段很长的路要走。
资本主义私有制：整个国家的资源和生产资料，财富由少数人霸占，大多数人没有生存所需的生产资料，要活着就得去为少数人（资产阶级）服务、劳动受压迫剥削。所谓的中产阶级照样受买办资本家剥削压迫。这是落后的，是没有前途的社会制度
封建专制社会制度：整个国家的资源和财富由一个大家族霸占，唯独皇帝有权把生产资料分封给亲属私有或臣僚私有，大多数人没有生存所需的生产资料，要活着就得去为少数人（地主阶级）服务、劳动受压迫剥削。这是没落的、反动的家族专制统治。
那种社会制度好？我想，有着不同利益的群体会有不同的答案。大多数人民肯定会说，为大多数人谋利益的共产主义公有制好。少数大资本家肯定说资本主义私有制好。资产阶级政党为这个阶级人群服务。专制统制者，暴富家族肯定说封建专制世袭制度好。
很明显，封建买办资本家、发国难财而一夜暴富的家族和他们圈养的“公知”才会拼命反对共产主义公有制。反动的东西你不打是不会自动倒下的。
靠钱票选举，劳动人民就会自动翻身做主人？做梦去吧。
我们要牢记“枪杆子里面出政权“，“党指挥枪”的道理。人民军队永远忠于党，党要永远践行为人民服务的宗旨，这才是劳动人民掌握自已命运，巩固自已政权的正确道路。
当前社会上的一些错误思潮和言论，如“政权轮流坐庄”，“新自由主义思潮”，
“军队国家化”，“钱票民主”等等，这些骗人的东西见鬼去吧。
篇3：论准备活动的重要性
论准备活动的重要性 本文关键词：重要性，活动
论准备活动的重要性 本文简介：论体育教学准备活动的重要性长兴金陵高级中学翟永明摘要:体育教学中的准备活动是体育教学中不可忽视的重要环节，我们一定要重视这个环节，必须有严谨教学和科学的态度对待体育教学中的准备活动教学。体育教师在现代体育教学中,要高度重视准备活动,当今有些体育教师由于对教学前准备活动重要性的认识不够清楚,为了更好的
论准备活动的重要性 本文内容：
论体育教学准备活动的重要性
长兴金陵高级中学
翟永明
摘要:体育教学中的准备活动是体育教学中不可忽视的重要环节，我们一定要重视这个环
节，必须有严谨教学和科学的态度对待体育教学中的准备活动教学。体育教师在现代体
育教学中,要高度重视准备活动,当今有些体育教师由于对教学前准备活动重要性的认识
不够清楚,为了更好的引导体育教师对体育准备活动的重视,本文从运动生理学的原理对
学生在进行体育学习的准备活动作用进行了科学的分析,使体育教学工作者对体育教学
准备活动的重要性提高到至关重要的位置上来.
关键词:
准备活动
方法
体育教学
在中学的体育教学中,课的结构都是由准备活动、基本活动和结束部分组成。要提高课的质量，关键在于提高基本部分的质量。为了搞好基本部分的教学，必须加强准备活动的教学工作。体育教学准备部分的内容大体可分为两个方面：即教学常规练习与准备活动。因此，准备活动的好坏，直接影响基本部分的质量。
1.作用
1.1准备活动的概念
何为准备活动？准备活动是指在比赛、训练的体育课的基本部分之前，有目的进行的练习。目的是预先动员人体的功能能力，缩短进入工作状态的时间，为运动中发挥出最大工作效率做好功能准备。
1.1.1做准备活动的目的是使体温、肌温上升，提高酶的活性，从而使参与活动的肌肉的代谢能力迅速适应像体育活动这样的身体活动的内部环境。
1.1.2提高神经系统的兴奋和传导速度。任何动肌所引起的运动都是通过脊髓运动神经元的活动，使其支配的肌肉产生收缩而实现。而达到神经末梢的兴奋是不能直接导致肌肉收缩的，必须通过离子流的一系列复杂变化过程。运动神经元的兴奋与抑制不光受中枢神经系统各级中枢的作用，同时也受来自肌肉神经支配的肌梭的影响；而感受器的敏感性和传导速度是受机体组织温度影响的。据研究获悉：皮肤的敏感度在20℃时只有35℃的六分之一。在27℃时，肌梭对标准刺激反应活动下降50%，肌肉温度下降到15℃-20℃，肌梭反应活动则完全消失。正是由于这个原因，在基本部分前做准备活动使机体保持较高体温，就是为了能活动得更快些，动作完成得更协调些，从而减少事故的发生。
1.1.3增强氧运输系统所有环节的活动，使肺通气量、吸氧量和心输出量增加，心肌和骨骼肌中毛细血管网舒张、工作肌能获得更多氧供应。
1.1.4促进体液升高,体液升高再促使肌肉收缩速度增加20%，能提高酶系统的活性，而酶的活性对温度改变极为敏感，温度下降，可以抑制它的活性，温度升高，可以提高酶的活性，体温每升高1℃，细胞代谢率增加13%，体温升高10℃，酶反应的比率会增加2-35倍，在运动生理学的研究工作中，把这种变化的结果称为“O10效应”,准备活动正是肌肉处于“O10效应”范围内，故酶反应的速度最佳。如果温度高于40℃时，肌肉用氧能力将会降低，这样肯定对肌肉代谢产生不利影响，这就是准备活动对肌肉从局部“O10效应”中间得到的好处。
1.1.5可以减弱肌肉粘滞性和增加皮肤的血流和降低泌汗阈有利于散热防止正式练习时身体过热。
1.2准备活动方式
体育教学准备活动的组织教学应力求严密，一般采用集体或分组形式进行，可定位，也可行进间练习。准备活动必须充分和全面,否则会导致学生发生一些不同部位的损伤。据调查运动损伤35.1%属于缺乏准备活动或准备活动不正确造成的。例如：不做准备活动就进行紧张的正式活动；在神经系统和其他各器官的功能尚未达到适宜水平，即准备活动不充分就进行紧张的正式运动；准备活动内容与训练内容结合不好、或缺乏专项准备活动，使运动中负担较重的功能没有充分的改善；准备活动的量过大或准备活动离正式运动的时间过长，都会造成运动损伤。
1.3准备活动不充分导致损伤的常见种类
常见的运动损伤有肌肉酸痛、运动中腹痛、肌肉抽筋、肌肉拉伤，以及关节扭伤等。特别是踝关节扭伤，那是中、小学体育课中最常见的运动损伤，这一损伤的直接原因就是因为准备活动不充分，或准备活动与正式活动时间间隔太长所致。
1.5准备活动对正式练习的良好影响
准备活动对其后的正式练习有多方面的良好影响。主要表现在以下几个方面：
提高神经中枢的兴奋性、增强内分泌的活动，为使正式练习时功能过程迅速达到最适宜程度创造条件。
增强氧输系统所有环节的活动，使肺通气量、吸氧量和心输出量增加，心肌和骨骼中毛细血管网舒张，工作肌能获得更多氧供应。
使体温适度升高。实验证明，体温升高1摄氏度，细胞的新陈代谢速度增加13%，经过准备活动后的正式动作到达终点时，丙酮酸和乳酸含量增加的较少；体温适度升高，能加快神经传导速度，使氧离曲线右移促进氧的解离，有利于氧的供应。
可降低肌肉的粘滞性，增强弹性，有助于防止运动损伤。
增强皮肤的血流和降低泌汗阈，有利于散热，防止正式练习时身体过热。
准备活动对其后的动作练习有良好的影响，其主要生理机制是通过预先进行的肌肉活动在神经中枢的相应部位留下痕迹效应使正式练习时中枢神经系统的兴奋性提高，调节功能得到改善，内脏器官的功能惰性得到克服，生化反应加快进行。
准备活动这诸多益处，中、小学生难以明了，以至于在体育教学中准备活动难以进行下去，而一些常规的准备活动又枯燥单调，学生兴趣不高。因此，在做准备活动时，尽可能对学生讲解清楚，随时变换准备活动内容。
2.对策
2.1准备活动的一般性
一般性准备活动是指与正式练习不相似的活动，主要促进学生身体全面发展的练习。例如：体育课开始时的走、跑、跳、徒手操、游戏、武术操或武术基本动作等，是以提高中枢神经系统的兴奋性和各器官系统的功能为目的使之体温升高，促使新陈代谢。
2.2准备活动的专门性
专门性准备活动是指与正式练习相类似的活动，其动作的性质和结构与主要教材相近似。通常采用一些模仿练习，诱导练习或辅助练习、基本技术练习以及与掌握该项教材所必需的身体素质练习等，目的是增强中枢神经系统对正式练习的调节能力，强化运动动力定型，为正式练习做好技能和技战术准备。
2.3准备活动的全面性、针对性和多样性
准备活动的内容应注意全面性、针对性和多样性。全面性是指所采用的练习能有效地促进学生身体全面发展，培养正确的姿势和体态。针对性是指应根据课的主要教材来选择专门性练习，以使学生更快地掌握动作。多样性是指应根据课的任务和学生特点，合理地变换联系内容和组织方法，以提高学生学习的兴趣和积极性。
2.4准备活动和正式运动间隔时间
准备活动结束到正式练习开始的间隔时间一般不超过15分钟。在一般教学课中以2——3分钟为宜。
3.结论和建议
3.1体育教学的准备活动是为基本部分的教学做准备，使学生在身体心理等方面做好前奏，身体处于理想状态，最大限度的发挥学生的能力，有效防止伤害事故，较好地完成体育教学任务，为此，教师一定要好充分调动学生做准备活动的积极性。
3.2体育教学中的准备活动是体育教学中不可忽视的重要环节，我们一定要重视这个环节，必须有严谨教学和科学的态度对待体育教学中的准备活动教学。
3.3体育教师要勇于创新充分发挥自己的教学水平去设计出符合当代中学生体育运动的准备活动，要有胆量去对现有落后的准备活动进行改革，使之更好的为教学服务，使学生身心受益。
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