篇一：慎独：让廉洁成为一种习惯读后感
慎独：让廉洁成为一种习惯读后感
慎独，语出《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
“莫见于隐，莫显于微，故君子慎其独也。”其意是当独自一人而无别人监视时，也要表里一致，严守本分，不做坏事，不自欺。
朱子解释《大学》的“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也”说：“独者，人所不知而己所独知之地也。言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺。使其恶恶则如恶恶臭，好善则如好好色，皆务决去，而求必得之，以自快足于己，不可徒苟且以殉外而为人也。然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉”
慎独指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。
刘少奇对慎独作了更通俗的解释：一个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能。而做不做坏事，能否做到“慎独”， 以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。“慎独”作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值。
在我们的现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就出现“中国式过马路”；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德，由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的，但也是困难的。
知易行难，但古人为我们做出了典范。
据《后汉书·杨震传》《杨震暮夜却金》记载:四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。
震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。
好一个“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”，振聋发聩！
那么，怎样才能做到“慎独”呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。
慎独也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。
慎独是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
在新时期，党员干部更要力倡这种“慎独”精神，我们也要以中纪委处理的反面典型为鉴，以《党章》为准绳，查找差距，认真整改，真正做到自重、自省、自警、自励，堂堂正正做人，清清白白做事，老老实实做官，永远保持党的肌体的健康和组织的先进性、纯洁性。
篇二：廉政的重要性
廉政的重要性
11级物电一班陈博涵11020102 东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。后来，廉洁逐渐从一种高尚的个人修养发展到对官员的道德要求。现在，不贪污是廉洁的基本行为规范，对于国家的官员而言，不得利用职务上的便利，禽图、窃取、片区或者以其他非法手段占有公共财物，不行贿受贿，不利用职务谋取私利，在工作中秉公办理，对所有人一视同仁等等，对廉洁有了更多的要求。
腐败是一个世界通病，也是一个历史通病，为了国家的长远发展，我们必须廉洁修身。腐败现象是否极重难返，反腐斗争应该坚持“持久战”还是“速胜论”？这是现在社会所关注的问题。
廉政建设是事关国家和国家命运的大事，是建设特色社会主义的重要内容，是国家长治久安的根本要求。国家员廉洁从政，是国家的性质所决定，是民心所向，对于增强国家的向心力和凝聚力具有十分重要的意义。我认为应从以下五个方面加深理解和认识：
（一）廉洁从政与加强国家的建设的关系。促进廉洁从政，是加强国家的执政能力建设的必然要求。
（二）廉洁从政与促进经济发展的关系。生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的辩证关系说明：一方面，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑；另一方，生产关系对生产力、上层建筑对经济基础具有重大的反作用。
（三）廉洁从政与发展先进文化的关系。腐败现象是腐朽思想和没落文化的外在表现，它侵蚀人们的灵魂，腐蚀国家的肌体，使正常的社会道德失去规范。因此树立廉洁从政意识，推进廉政文化建设，也是加强思想道德建设的一项重要内容，是发展先进文化的必然要求。
（四）廉洁从政与构建和谐社会的关系。构建社会主义和谐社会，是巩固国家执政的社会基础的必然要求，它与廉洁从政之间也有必然的辩证关系。古人云：“廉则正，正则公，公则和，和则兴；与之相反，贪则偏，偏必损，损必伤、伤必乱。”“政通”才能“人和”，只有治政廉洁，才能国运畅通，才能社会和谐。
（五）廉洁从政与增强国际竞争力的关系。廉政是影响国际竞争力的重要因素之一。加入WTO后，既给我国直接参与国际经济竞争创造了有利条件，同时西方国家获得了更多的在和平条件下对我国进行渗透和影响的机会，会更多地向我国输出其政治制度、价值观念及腐朽生活方式，这必然会对我们的国家员队伍的世界观、人生观、价值观等造成多方面的冲击。只有进一步加强廉政建设，才能杜绝由此带来的负面影响，切实提高我们的国际竞争力。
由此可见，廉政关系到一个国家是否富强。所以，建立一个廉洁的政治制度迫在眉睫。而建立一个廉政的体系应该做到以下几点： 一、构建廉政教育机制，夯实工作人员思想基础。 二、构建权力运行监督机制，规范法院工作人员用权行为。 三、构建快速查处机制，及时严肃查处工作人员违法违纪问题。 四、构建廉政保证金奖惩机制，激励法院工作人员廉洁自律。五、构建评查、督查机制，加大经
常监督力度。六、构建廉政责任机制，推进“一岗双责”落实到位。
篇三：廉洁修身征文获奖文章
《廉洁修身》征文获奖文章--
《廉洁修身》征文获奖文章--
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工作研究
《廉洁修身》征文获奖文章
2009-3-2 11:14:07 点击：10332 发布人：纪委办
廉洁修身似清茗一杯
沈婷婷 传播学院
德如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。屈原《楚辞.招魂》中的“朕幼清以廉洁兮，身服义而求沫”故事，广为传颂，让后人津津乐道。“不受曰廉，不污曰洁”的警句篆刻在人们心中，成为惊醒世人的明镜。廉洁，是一种价值标准；修身，是永恒的精神追求，廉洁修身则似清茗一杯，需静心细品，淡泊名利才能德载千秋。
廉洁，“知耻近乎勇”
耻，是人们的道德底线，也是为人的标尺。以往提到廉洁，总是觉得离学生身份的我们很远，似乎，我们都把廉洁狭义的定位于处于有权有势的官预员身上，其实，廉洁就是一种道德准则，似与腐败有着长长的鸿沟，退一步则安全，进一步则有万丈深渊。
作为一名大学生，廉洁就应该勤俭节约，要明白铺张浪费是可耻的。“耻存则心存,耻忘则心忘”，懂得勤俭就懂得“知耻”
的深意。其实，并不是空有其嘴，夸夸其谈，从小事做起，我们都能够做得很好。平时不要浪花钱，不要浪费粮食，节约用水、用电，并不用省吃俭用就可以做得很好的生活细节，其实都是举手之劳。
“由俭入奢易，有奢入俭难”，难易之间，都是在价值尺度中摇摆不定，所以，在“明耻”后要端正态度。廉洁，并不是需要勒紧裤腰带过着两袖清风的日子，而是意识和行动的转变。社会上的廉洁是要反对个人主义，反对腐败贪污，现在的我们就是从未进入社会前，先打好预防针，防止以后的这些行为。
知耻明廉洁，是一种内心得行为，一种高尚的社会品格。只有当自己学会尊重自己，才会被别人所看重。廉洁就像是内心开出的一朵荷花，这简单的一笔荷花，可以描绘出很多形象外的美与善，荷叶上的亭亭青叶支撑了多少世纪的傲骨，告诉我们倘有荷在池，
倘有荷在心，则长长的雨季何患？
它，并不空泛，并不遥远，我想肩负着社会责任和国家使命的大学生，就应该在内心也开出一朵朵荷花，也种下一颗颗廉洁明耻的心。这种勇气，不是过分的要求，而是为人，立事的基本要求，勤俭节约，不受贿赂，洁身自好。做好自己的本分，不趋之若鹜，不人云亦云，保持好内心高傲的荷花。
修身，“道德者,行也”
道德，是行道积德，人们永恒不懈坚持和恪守的追求。修身，就是在履行道德的最高精神层面。“宁可穷而有志,不可富而失节”说的就是把修身放在了和人格一样重要的位置。
文明礼貌、仁者爱仁、勤劳俭朴、艰苦奋斗的传统美德和时代精神遥相辉映，并不冲动。正所谓“自天子以至庶人，皆是以修身为本”，要从自身做起，时代精神都会熠熠夺目。
“行也”的人生艺术在于，拥有了道德，你才可以立身，才可以在生命路上，和别人并驾齐驱，这是一种精神的催生剂。每个人心中都有道德的标准，都有修身立言的祈愿。就像一根竹子，你只有沿着它坚硬的环节向天空，步步高升，才能是你不变的志向，你才能成为你生命的全部。
说得更加通俗，就是要学会做人。大学生里面，总是有人抱怨学不到东西，学不到技能。可是，大学是修身立德、培养志趣、博采众家的地方，培养的是我们的精神和做人，锻炼的是我们的思想品性，这就是大学区别于职业学校的最根本的地方吧。如果是大学只是为了学习技能，出社会谋生，那么大学之道就被亵渎了。
修身，是要我们，学会学习，学会做事，学会做人。莘莘学子该做的应该是端正品行，努力学习专业知识，博览群书，关心国家大事，关心身边同学，热爱生活，热爱生命，要严于律己，树立一种正确的价值观，要有理想，要有报复。
大学之所以是天之骄子的向往之地，也正是它“修身”可以“明智”的地方。修身，就是克制自己非道德的欲望。人生，最难修行的课程，就是修身，修养内涵，冰冻三尺非一日之寒，柏拉图也说过：“人生最重要的事莫过于提高自己的修养。”这是一门人生艺术，也是人们为之不懈追求得精神大餐，或许，我们都只是修身追求中的一个“小巫”，那些“大巫”就让我们以后慢慢在人生中历练形成。做一个有道德的人，在人生的步履中可以独善其身，问心无愧。
正以处心，廉经律已
爱因斯坦说过：“一个人
生命的意义在于他在什么程度和什么意义上从自我中解放出来”。廉洁修身，就是我们现在开始学习的人生价值观，这样可以让我们在学校就学会抵制社会存在的腐败不道德的行为。知耻是一种道德底线，修身才是道德的最高境界。在生活中，有的人遇到有利可图的事情，就挖空心思往里钻，贪小便宜，沦丧了自己的人格和品行。
每个人的品行，就是一种独一无二的气魄，是属于每一个对生命尊重的人们的。我们都是来人世走一遭的个体，能不能为这些特殊宝贵的岁月添上一笔无愧的画卷，就要靠自己的修行。
我想大学生在廉洁修身方面，不用非要做出什么惊天动地的事情，只要做好身边的事情，从小事做起，从节约做起，从树立理想，找好目标做起，就是非常了不起的事情。定好了目标，人生才有了方向，才懂得奋斗和追求，才能对得起自己，对得起这美好的时光。
诚如校训说得那样：脚踏实地，自强不息。脚踏实地说得就是廉洁，自强不息，讲得就是修身。廉洁修身，不单是狭义的对生活中的事情的规划，更是一种追求，精神的膜拜和人格的完善。之所以说廉洁修身好比清茗一杯，因为品茶，本是一种“淡泊以明志，宁静以致远”心境的诠释。这并没有消磨了青春了锐气，而是更加内敛沉着的处世与应对。茶的以德为中心，就是传统文化的精神资源。廉洁修身，就像一本人生大书，香茗澄澈，越品越有滋味，需要我们慢慢咀嚼，细细体味。
多植荷花塘自清，勤读修身道自明
陈丹玲 传播学院
古时诸葛先生就以名句厘清君子与浊夫的层次差异所在--“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。不是表面儒雅、三分淑貌就可谓之君子，君子之心静如镜面，一尘一染皆可映照。而这种脱俗离脂的洁净，来源自廉洁的笃定理念、清身心的涵养。
纵观亘古，历史长河里，总有股股贪婪之浊流让我们历历在目；茫茫野原中，也总有阵阵廉洁之清风让我们铭记在心。中华古国，一个礼仪之邦，一个道德之国，从孔孟之道到屈原、仲淹之行，其廉洁之风，修身之气，贯穿始终。
廉洁，社会永恒的价值追求；廉洁，社会的发展取向；廉洁，还是个人的价值取向。修身，反腐倡廉的主体诉求；修身，还是社会廉洁的基础。因此，“欲廉洁，先修身”。
当今世界，物欲横流，廉洁修身，早已被贪官污吏忘于脑后。廉洁修身
乃是为官者的基础，然而，如今大多为人父母官者却视廉洁为耻，睹修身于无物。孔子说：“女为君子儒，无为小人儒。”“儒”即使是讲究修养。不仅仅为官者要廉洁
修身，人人都应廉洁修身。《大学》中说：“古之欲明明德於天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。”足以见得修身的重要性。
《大学》其实已向我们阐述了如何修身——格物、致知、意诚、正心、修身格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。廉洁修身更是强调以其“多植荷花塘自清，勤读修身道自明”
品格道德为立身之本！
君子博学而日叁省乎己——作为新时代的大学生，我们虽说不上多么地博学，各方面知识仍在储备阶段，但修身自爱是必须持续养成的涵养。每天都叩问几声自己的心灵，是否被利欲熏心，思想是否偏离了良性轨道。唯有频繁发出这些问号，才能让我们自知自律，其效益如同每天栽种一朵荷花，久而久之便收获满塘清幽的景色。懂廉洁，勤修身，灵魂的洗涤修整白昼黑夜都不应停歇。
爱 莲
方思恒 法学院
世上有什么花能够开放千年依然美丽？又有什么生命可以跨越千年仍旧鲜活？
水陆草木之花，可爱者甚蕃。菊花高洁孤傲，独立篱头，实有避世之意；牡丹妩媚千姿，尽态极妍，似在取悦于人。如果说有一种花能高洁自立又有别于菊花的孤傲，可尽展美态却非牡丹那般谄媚，那便是莲花。
我爱莲。不仅爱它出淤泥而不染，濯清涟而不妖，更爱它香远益清。任塘中水再浊也冲淡不了莲的清香。这清香来自远古，穿越了几千年时空，始终洋溢着生命最原始的纯洁与激情。山有扶苏，隰有荷华，芳气竟谷。就连捧读起人类最早的诗集也可闻到莲的淡淡馨香：“彼泽之陂，有蒲与荷??”
我赏莲。因其能悦人耳目，怡人性情，久而自芳。《尔雅》中说：“莲，芙蕖。其茎茄，其叶蕸；其本蔤；其华菡萏；其实莲；其根藕；其中菂；菂中薏。”这也许
是古人对莲最细致精美的描绘了。煌煌芙蕖，百节疏通，万窍玲珑。皎日照，清波濯，金房绿叶，素株翠柯。世上有松千枝，有竹万杆。何以净我眼？砌下生白莲。
千年前，一个明亮的身影时常流连于书斋前的一方荷塘。那里没有喧闹和浮躁，置身于如此境地，他同莲花作最亲密的交谈。无物无我，天人合一，他是莲花，莲花是他。既随物以婉转，亦与心而徘徊。于是中国人有了一百一十九字的《爱莲说》，有了君子人格的理想追求。
周敦颐可谓深懂莲的心。阅尽人间千万态，还是莲花颜色好。亭亭物表，不蔓不枝。莲成了君子的代名词。可是“莲之爱，同予者何人”？百官们都是聪明人，他们做事有着自己的一套规矩尺度，他们的选择全都符合官场为他们预设的逻辑。作为其中的一员，周敦颐当然清楚自己做事的界限，但他始终不忘入仕之初的规戒：事冗不知精力倦，官清赢得梦魂安。
人出尘世，身心如镜，易惹尘埃。若不勤加拂拭，污浊便可全面渗透，蚀其鲜红，销其活力，直至精神的防线彻底崩溃。经年累月的风沙垒成了黄土高原，溃堤常始于蚁穴，祸患常积于忽微。不要等到陋习多多才去改正。
何谓心？释家说“心即是佛”，儒家说“内圣开出外王”。心浊者为民，秧及亲人与邻居；心浊者为官，祸害苍生与社稷。心清者为民，则有往来不绝友好和睦；心清者为官，势必光明磊落国运隆昌。商人可以浊，所以江山自古不属于商人；小人可以浊，因而小人历来不受史家青睐。世事纷纭，人心易变，天道有恒而人心无常。治世先治人，治人先治心。心清可为民之楷模，心正可做国之公器。心清心正，即圣即佛。
周敦颐毕生追求的君子人格乃是真善美的高度统一。逝者如斯，风侵雨蚀。当繁华落尽尘埃落定，终于知道这株莲花圣洁了千年。
廉以养德劲如松 洁以修身人自重
管丹宇 经济学院
引言：古语有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。” 可见内心品行的修炼与自我人格的完善是个人立于世之不二法则！
当下，在党的十七大精神的指导下，我国正在积极推进社会主义和谐社会建设，而其中最主要的内容就是牢固树立社会主义荣辱观。以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观是凝聚人心、促进社会和谐的坚强纽带，体现了中华民族传统美德与时代精神
的有机结合，体现了社会主义道德价值观的鲜明导向。在加快推进社会主义各项改革的今天，鲜明地提出社会主义荣辱观，具有十分重大的意义。
近来，广东省教育厅发出通知，要求全省普通高等学校从2007年秋季起，开设廉洁修身专题教育课程，扎实推进廉洁教育和校园廉政文化建设，对正处于人生发展阶段关键时期的大学生进行先入为主的廉洁教育,促进大学生身心健康发展,
引导大学生逐步形成廉洁自律、爱岗敬业的职业观念，奠定终身廉洁做人的良好品德基础，前瞻性地从源头上起到了预防腐败的作用，取得了热烈的反响和良好的效果。
廉洁修身教育的必要性
在过去的日子里，我们国家经济建设取得巨大成功，民主清廉政治也实现了较大发展，取得了许多成果；但我们也看到，在改革发展的关键时期，腐败现象滋生蔓延的土壤和条件依然存在，腐败现象在一些领域依然易发多发，反腐败斗争的形势还比较严峻。有关资料显示，全国检察系统每年查处腐败犯罪案件约三四万件，中纪委在近几年查处省部级高官腐败犯罪案件达100多人。一方面他们不仅是受到大环境的影响，另一方面也说明有些党员干部信仰不够坚定，关键时刻没有体现出党性。因此，我们不只要严格立法限制官员权力的使用，约束官员的行为，使其明白“挡