一、导入
同学们，昨天我们学习了《齐桓晋文之事》。今天我们仍然要学习一篇对话体的议论文，对话就是一种论辩。一讲到论辩，人们就会想起古希腊人，古希腊人对论辩的热情，尤其表现在苏格拉底身上，这位哲学家自诩为雅典的罗蒙，成天蓬头赤足，到处找人辩论。柏拉图的三十篇对话，记录了这位辩论大师辉煌的辩论业绩。其实，我们中国古代的诸子散文中也记录了许多的滔滔雄辩。我们古人对论辩的热情，尤其表现在孟子身上。《孟子》七篇，则记载了这位儒学亚圣的辉煌的辩论业绩。如果说在西方的唇枪舌剑之中，产生并发展了对西方文化传统产生经久不衰影响的辩证法精神，那么在我们中国古代的唇枪舌剑之中，则发展了对东方文化传统产生深远影响的儒家思想。《庄暴见孟子》就是这样的一篇对话体的议论文。
二、整体感知
课文两段文字实际上就是两段对话。第一段是庄暴见孟子，也就是庄暴和孟子的对话。主体应该是第二段，也就是孟子见齐王，孟子和齐王的对话。
三、具体研习课文
1.学习课文第一段
下面我们一起来学习第一段。学习古文，我们总是要从正音读开始（板书：正音读）。请大家齐读第一段话。同学们看一下，一二三句怎么读？（三组同学分别读）
1.王语暴以好乐。2.好乐何如？3.王之好乐甚，则齐国其庶几乎？
可见本文当中有一个字需要尤其引起我们注意就是一个“乐”字。
除了正音读以外，还要辨词义。（板书：辨词义）一般来说，一个字在不同的语境中，它有不同的含义，或者说它的字形和我们今天相近，很熟悉，但是它的字义我们却是比较陌生的，这些词要尤其引起注意。
还要明文法。（板书：明文法）明文法主要指一些词法、句法。比如第一段中间，你认为哪些句子的句法就要引起我们注意的呢？
[明确]暴见于王。见：接见。于：被。是一个被动句。王语暴以好乐：倒装句。
除了正音读、辨词义、明文法，还要察语气。（板书：察语气）比如第一段中间。
“好乐何如？”这是一个疑问句，
