教学目标
通过本课学习，使学生了解西欧封建社会的等级制，基督教在西欧社会的影响，西欧城市的重新兴起，拜占廷帝国的灭亡等史实。
通过引导学生思考：“西欧封建社会有什么特点？”和“拜占廷帝国曾以其繁荣的经济、辉煌的文化在当时世界上巍然屹立，但后来却衰亡了？”等问题，逐步培养学生归纳、分析历史问题的能力。
通过本课学习，使学生认识：从奴隶社会到封建社会是人类社会的进步；中国进入封建社会比西欧早约1000年，在政治、经济、文化诸方面在当时都显示出先进性；拜占廷帝国的灭亡说明开放宽容导致文明繁荣，保守狭隘使文明衰弱。
教材分析和教学建议
一、重点和难点
本课主要介绍了等级森严的西欧封建社会，西欧城市的重新兴起和拜占廷帝国的灭亡。
本课教学重点：西欧封建等级制度的特点与罗马教廷的地位；西欧城市兴起的历史意义；拜占廷帝国的灭亡。
西欧封建制度是中古欧洲历史的一项核心内容，而西欧封建制度的核心内容是西欧封建等级制度。在整个中古时期，罗马天主教在经济上占据当时西欧土地的三分之一，政治上与世俗王权分庭抗礼，在思想文化方面形成一元垄断，可谓是处于一种万流归宗的地位。城市是文明形成的一个重要标志，西方文明与东方文明在许多方面存在着明显的差异，其根源因素有很多就是城市造成的。拜占廷帝国是一个曾经辉煌的古老文明，在如何面对新的环境挑战方面，拜占廷帝国的历史命运具有重大的典型意义和启示价值。
本课教学难点：罗马教廷在西欧封建社会中的地位和影响；西欧城市的重新兴起的意义；拜占廷帝国衰弱的原因。
二、教法建议
1.在学习本课具体内容前，教师可引导学生回忆已学过的希腊、罗马历史的主要内容，教师应向学生说明：5世纪西罗马帝国灭亡，是西欧奴隶社会历史结束的标志。日耳曼人在西罗马帝国的废墟上建立了许多王国，其中最强大的是法兰克王国。后来，在法兰克王国的基础上，建立了德意志、法兰西、意大利等国。欧洲的封建制度不断发展起来。
2.教材以查理·马特改革为例，介绍了西欧封建等级制度的特点。这是教学的重点内容。教师可先向学生简单介绍：查理·马特的采邑制改革的主要内容，是以土地为纽带的封建主与附庸之间的关系。西欧的土地制度建立起以土地为纽带的封建主与附庸之间的关系，领主有责任保护附庸，附庸也有义务效忠，随时去前线作战，这样大大提高了国家的战斗力。它加强了中小封建主阶层，是西欧封建骑士制度的基础。国王、封建主和基督教会通过层层采邑分封建立起依次互为主从的金字塔般的封建等级制度。如果学生对此不容易理解，教师可再指导学生阅读教材第31页的小字及西欧封建等级制度示意图，并逐一讲解每一层领主和附庸的名称以及他们的权利和义务。这样，学生就能对西欧封建等级制度有一个较为直观的认识。
3.“罗马教廷在西欧封建社会中的地位和影响”是教学的重点和难点，教师可以先利用课本第32页的注释向学生介绍基督教的诞生以及后来成为罗马帝国的国教，而且随着罗马帝国的分裂，基督教也发生了分化。然后请学生阅读“丕平献土”的小故事并展开讨论：结合“丕平献土”和教材导入框的小故事，谈一谈罗马教廷在西欧封建社会中的地位和影响。
在学生分组自由讨论，发表各自见解的基础上，教师小结：在整个中古时期，教皇和教会不仅是西欧最大的土地所有者，还是西欧封建制度的精神支柱。在精神和文化领域，神权凌驾一切（如：布鲁诺最后就是被烧死在火刑柱上）。教师还可以进一步说明：正是在整个中古时期教会对西欧的政治、经济、思想文化的影响深远重大，以至于以后西欧中出现的文艺复兴、宗教改革、资产阶级革命等重大事件，无不与教会有关。
4.“西欧城市的重新兴起”一目，教师可指导学生阅读教材，理清线索。
（1）西欧城市重新兴起的时间和著名城市。
（2）随着城市的发展，阶级冲突日益尖锐。
（3）市民阶级的形成及意义。
本目教学教师可以通过讲述琅城起义的故事，使学生了解西欧城市重新兴起的意义。（西欧城市重新兴起的意义：经济方面，城市的商品经济从一开始就对封建制度起着瓦解作用。政治方面，那些拥有自由和自治权利的城市，成为新的政治实体，它们与王权联合，共同对付大贵族。城市里的市民阶级不断发展壮大，成为近代资产阶级的前身。思想文化方面，伴随着市民阶级在政治、经济生活方面地位的提高，一种新的世俗生活观念逐渐形成，这为以后出现的文艺复兴和宗教改革运动奠定了基础。）
5.东罗马帝国又称拜占廷帝国，教师首先让学生看地图，对拜占廷帝国的疆域有一个空间概念。然后说明：西罗马帝国灭亡后，日耳曼人还未能建立一种与古典文明媲美的新文化，融合了古希腊罗马文化和东方文化，它绚丽多彩，傲立于当时相对黑暗的欧洲世界。
教师可找一些拜占廷帝国的图片（如圣索非亚大教堂等）给学生欣赏，让他们感受拜占廷文化的辉煌。
6.在学习拜占廷帝国灭亡的过程时，教师帮助学生理清以下三点：
（1）6世纪后四处征讨，财尽民穷。外患不断。
（2）13世纪上半期曾被西方军队征服。
（3）15世纪中期，被奥斯曼土耳其灭亡。
7.最后教师可以引导学生进行分组讨论：拜占廷帝国灭亡的原因是什么？它给我们的启示是什么？拜占廷帝国的统治者无视西欧城市出现之后悄然兴起的文明因素，依然陶醉于已有的辉煌成就，更不屑于学习和吸纳其他文明的优点和长处。这种封闭保守的心态持续了若干世纪之后，拜占廷帝国文明终于被历史大潮所淘汰。在1453年拜占廷帝国最终灭亡于信奉伊斯兰教的奥斯曼土耳其的扩张之中。由此我们可以看出：开放宽容使文明繁荣，保守狭隘使文明衰落。
8.课堂小结：西罗马帝国在公元5世纪灭亡之后，世界历史进入中古时期。在中古欧洲社会，西欧封建制度、城市的产生与基督教的发展对后世影响极大。而作为古代西方文明的继承者──拜占廷帝国的衰落则给我们以深刻的启示。
三、学法指导
1.指导学生读历史地图，使他们逐步形成正确的历史时空概念，掌握正确识别历史地图的方法。
2.开展小组讨论，鼓励学生与他人合作，共同探讨问题，交流学习心得，从中增强他们的团队协作意识。
3.引导学生运用历史的眼光来分析历史与现实问题，加强对历史问题的理解力。
四、问题探究
动脑筋
男生说：我国宋代的城市比欧洲同时期城市规模大的多，热闹得多，市民阶层也庞大得多，所以更为先进。
女生说：你看到的只是表面现象。实际上，西欧市民阶级力量强大得多，而且从中产生了后来的资产阶级，孕育了西欧的资产阶级文化和资本主义萌芽。
他们俩谁说的更有道理？
答案提示：女生的说法更有道理。虽然宋代的城市比欧洲同时期的城市规模大得多，热闹得多，也有市民阶层。但在西欧城市重新兴起和工商业迅速发展的过程中，不仅形成了市民阶级，而且它还进一步分化出手工业者和商人、银行家等等。富裕的商人和银行家发展成早期资产阶级，他们的出现为资本主义的兴起准备了条件。
练一练
B
活动与探究
查阅有关资料，写一篇历史小短文，描述西欧封建社会时期某一著名城市的发展简况。
提示：教师可指导学生到图书馆或互联网上查阅有关资料，选择西欧封建社会时期某一著名城市，自拟题目，写一篇小短文。
（江苏省南京宁海中学 陈红）
参考资料
法兰克王国的建立和扩张
法兰克（意为勇敢的、自由的）人是日耳曼人的一支，散居在莱茵河下游，其中，居住在三角洲的称萨利克（海滨）法兰克人，居住在两岸平原的称里普阿尔（河畔）法兰克人。3世纪，法兰克人越过莱茵河进入高卢。4世纪，以罗马同盟者的资格定居在高卢东北部。5世纪下半期到6世纪初，在克洛维（465—511）统率下，经过不断的武力扩张，建立法兰克王国，占有了罗马在高卢的绝大部分领土。克洛维原是萨利克（海滨）法兰克人部落联盟的军事首领，为人有才能，但凶狠、残暴，在战争中不断加强自己的权力。486年，在苏瓦松（今法国北部）附近击溃素有“罗马人之王”美称的西罗马将领夏格里斯，夺得塞纳河和卢瓦尔河之间的土地，为法兰克国家奠定了基础。在苏瓦松分享战利品时，克洛维曾要求在自己份外的一只精致、美丽的广口瓶，这是违犯部落习惯的，因为军事首领只能同普通战士一样通过抽签分享战利品，所以当一个战士用战斧击碎了那只瓶
子，并说：“除了你自己抽中的那份东西以外，这只瓶子你一点也拿不到手”时，克洛维只好默然离去。可是，只过一年，他就在检阅军队时，故意责备那个战士没保管好武器，当众用战斧劈开了战士的头颅，这意味着他已由军事首长转化为真正的国王了。493年，他与笃信基督教的勃艮第公主结婚。496年，他在斯特拉斯堡附近击败了原居住莱茵河中上游的阿勒曼尼人，占领了他们原住地的北部。这年圣诞节，他率3000亲兵在兰斯教堂接受基督教洗礼，成为日耳曼人第一个基督教徒国王，实现了法兰克王权和教会结合的重要政治步骤，他因此提高了地位和声望。在教会支持下，500年，他加兵勃艮第人。510年，在普瓦提埃附近击败西哥特人，不但占据了卢瓦尔河以南地区，还南进波尔多。为独占胜利果实，他又用阴谋和武力，降服或铲除了其他法兰克王公，当他45岁时，在悲叹自己成为孤单一人声中，死于巴黎。克洛维死后，他的子孙又先后征服图林根、勃艮第王国，合并高卢东南的普罗旺斯和西南角的加斯科尼。在此期间，法兰克人也从原始社会末期氏族制度解体和阶级开始产生的阶段，过渡到农村公社，在农村公社解体的过程中，法兰克社会封建化。法兰克王国成为西欧最强大的国家。
查理曼帝国的分裂
查理曼死后，他的儿子“虔诚者”路易继承皇位，为争夺分布全国的皇室领地、政权和臣属，父子纷争，兄弟相残，贵族叛乱，中央政权已徒有其名。路易死后（840年），他的三个儿子罗退耳、日耳曼人路易和秃头查理，重又厮杀起来，直到843年，正式缔结凡尔登条约，帝国三分：斯海尔德河和缪斯河以西地区，归秃头查理，称西法兰克王国；莱茵河以东地区，归日耳曼人路易，称东法兰克王国；介于东西法兰克之间，北起北海，南至意大利中部，包括罗讷河流域，归罗退耳，罗退耳并承袭皇帝称号。后来，东西法兰克和罗退耳领有的北部意大利，分别发展为德意志、法兰西和意大利三个国家。
英吉利王国形成
不列颠最早的居民是伊比利亚人，公元前700年左右，凯尔特人从欧洲大陆进入不列颠，罗马军队曾三次侵入不列颠，一度加以占领，但5世纪初，为抵御日耳曼人，撤回了驻军。约449年，盎格鲁·萨克森人来到不列颠，他们征服凯尔特人的过程持续了150年左右。起初盎格鲁·萨克森人建立起许多小国，7世纪初，并为七个王国，经过兼并战争，到829年威塞克斯国王把各王国联合在自己政权之下，开始形成统一国家，从此才有英吉利这个名称。阿尔弗雷德（849—899）是9世纪后半期英格兰威塞克斯国王。他19岁起就随其兄与入侵的丹麦军队作战，在对丹麦人作战中继承了王位，后来他进占伦敦，被一切不接受丹麦统治的英吉利人拥戴为国王。他一面纳贡赎买以削弱丹麦人的控制，一面加固要塞，修建堡垒，筹建骑兵队配合自由农民组成的步兵，使用兵船并筹建海上舰队，终于扭转了战局，扼制住丹麦军队的进攻。他外交手腕灵活，治国井井有条，提倡文化教育，派人编纂《盎格鲁/萨克森编年史》（萨克森是萨克森的另一种音译）。是英国唯一被尊称为“大王”的国王。在抵抗丹麦人的过程中，英吉利王国逐渐形成。1066年，法国的诺曼底公爵威廉征服英国，当上了英国国王。在诺曼征服的过程中，盎格鲁·萨克森贵族中有许多人战死，许多人逃亡，留在英国的也被诺曼征服者剥夺了财产。威廉（1066～1087年在位）晚年时，英格兰的土地只有8%还在盎格鲁·萨克森旧贵族手中。跟随威廉来英国的诺曼人有的原来就是威廉的封臣，有的到英国后很快得到封地，成为英王威廉的封臣。这些人组成了英国新的封建统治阶级。威廉一世在征服的基础上，形成了比较集中强大的王权。他曾命令全体封建主向他宣誓效忠，以保证政令统一。1086年，他下令对全国土地进行调查，从调查结果看，英国当时的大部分土地被封建主占据，广大直接生产者已经沦为依附农民，英国无疑已是封建社会。此后，诺曼人逐渐同当地居民融合。
西欧封建制的确立
法兰克人占领了罗马奴隶主的地产后，克洛维将其或据为己有，或分赐给亲兵、贵族、教会。此外，也允许各地仍保留着的罗马大土地占有者存在，允许罗马旧日的隶农和奴隶用租佃方式，独立经营农庄上的小块土地。而法兰克农民则过着农村公社生活，公社成员享有宅旁土地的个人所有权，在公有地内耕种一定的份地，并共同使用森林、牧场和水源。6世纪末，法兰克社会急剧变化，土地变成私有财产，因此，一些农民破产，耕地便集中于另一些成员之手，他们也成为大土地占有者。破产的农民，投靠教俗大土地所有者，受其奴役。尚未破产的农民，也因不堪勒索、掠夺和军役，被迫把自己的土地交托给邻近的教俗贵族，请求保护，再从保护人处领取份地耕种，担负一定的租税和劳役，也失去了土地所有权和人身自由，沦为农奴。这样，法兰克国王、贵族、教会、亲兵、农村公社分化出的富有者和保留下来的罗马大土地占有者，就都占有着越来越多的大地产，而法兰克农村公社中破产的和尚未破产的农民、残存的奴隶以及罗马大农庄上保留着的隶农、少数奴隶、贫苦的自由农民，就大量向农奴转化。8世纪中期，法兰克宫相查理·马特为使国家长治久安而采取的采邑制，又推进了封建土地所有制形成。9世纪，封建制度在法兰克境内确立，后来其他西欧国家也先后建立起封建制度。因此，一般把9世纪作为西欧封建制确立的开始。
西欧中世纪的土地制度
中世纪时，欧洲的土地制度是封建的土地占有制。从法律上讲，全国的土地都属于国王，国王是最大的封建主。国王把土地分封给臣属，大封建主又把自己的封地再次分封给小封建主，这样在全国形成了大大小小的封建领主。各级领主按照不同的条件把土地出租给农民耕种。但是，即使如此，那时候，土地占有制度还带有一些农村公社时期的公有制痕迹。比如，农村广泛实行敞地制，耕地呈现出条块分割状，称为“条田”。大大小小的土地占有者在其中占有一条或若干条土地，这样的土地布局称为“条田制”。“条田制”下，农民在什么时候耕种，种什么谷物，什么时候收割，都是由村民先开会决定。收割完毕后，村民有权在地里捡拾麦穗和放牧牲畜。这样的共耕制度不利于那些有进取心的、能干的农民发挥自己的生产积极性，他们改良耕作制度的愿望受到那些懒散的、能力弱的人的牵制。由于土地比较分散，占有土地多的人，可能分布在不同的条田里，而划分条田的田埂更造成土地的浪费。同时，分散的土地也不利于经营管理，耕种时，从一块条田转到另一块条田，很浪费时间，生产效率不高。而条田都很窄，只能顺犁顺耙。不利于土壤的改良。而且，村民耕种时，邻近的土地可能被牲畜践踏，引起纠纷。从水利建设来说，单个的土地占有者也不便于独立采取排灌措施。从牲畜方面来讲，全村的牲畜集中在一起放牧，也容易引起牲畜传染病的传播，并且容易使土地载畜过多，草料不足，使得牲畜营养不良；而不同牲畜杂养，也不利于改良畜种。总之，这种土地制度有很多弊端。特别是对那些土地多的人不利。当时，除耕地之外，还有草地、荒地和林地等组成的公共用地，虽然法律上领主对公共用地有所有权，但习惯上农民在公共用地上享有传统的权利，如可以在公共用地上拾柴、放养家畜、家禽等等。西欧封建等级制度
8世纪初，法兰克人受到阿拉伯人进攻的威胁。由于法兰克军队是自由农民组成的，需自备马匹、武器和半年粮食，而社会封建化日益发展，农民更难以负担包括垂至膝盖的铁制网状锁子甲、头盔、铁制手掌套、长矛和剑在内的骑兵装备，国库也没有充足的经费来装备大量的军队，兵源枯竭。查理·马特改变了无条件分赠土地的制度，把一部分叛乱贵族和教会的土地作为采邑，连同耕种土地的农民，分封给前线的将领、统治边远省份和镇压部落反叛的官员们，以服骑兵役为条件，供其终身享用，不得世袭。这种采邑制建立起封者和受封者之间的从属关系。后来，国王以下的封建主也把土地当作采邑分封出去，逐层分封的结果，形成以国王或皇帝为首，贵族依公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、骑士之次序互为主从的封建等级制度，等级越低，人数越多。小封建主从大封建主接受封地，要履行隆重的“敕封式”，他要跪在领主膝下，把握着的双手放在领主手掌中，宣誓：“我的主人啊!臣下乃是我主的仆人，领有采邑的家臣。臣下愿竭忠尽智，不顾生死，一生侍奉我的主人。”然后，领主将一面旗帜，一根木杖，一张契据，或只是一小撮泥土、一小根树枝授给这个附庸。附庸每年必须服兵役约40天，必须为领主作战，在领主被俘需要赎金或有其他需要时，提供钱财。领主要保护附庸不受侵害，解决附庸之间的争讼。在西欧大陆，这种主从关系只存在于直接建立分封、受封关系的领主和附庸之间。国王
是最大的封建主，权力也只限于自己领地内，甚至无权管辖一个不直接隶属于他的小封建主。各级封建主拥有大小不同的封地和数量不等的庄园、农奴、武装，形成“封建金字塔”，压在广大农奴身上。当时，土地所有权属于封建主，农奴对份地有较稳定的使用权，可以世代相传，农奴还有归个人所有的宅院地和菜地。农奴有自己的生产工具（农具、家庭手工工具、运输工具和渔猎工具等）、耕畜、家畜和家禽。农奴在人身和法律上都依附于领主，但经领主同意可以结婚，可以向法庭起诉，农奴虽可以被领主买卖、转赠，但不能任意杀死。因此，比奴隶有较高的劳动愿望和兴趣。插图《西欧封建等级制度示意图》形象地说明了西欧封建社会的具体情况。
西欧封建庄园
9～13世纪是封建庄园的兴盛时期。9世纪起，一种封建农业经济组织形式──农奴劳役制庄园开始在西欧流行。典型的庄园采用劳役地租的剥削方式，这就决定了庄园的土地被划分成领主自营地和农奴份地两部分。领主自营地主要由服劳役的封建依附农民耕种，这些农民中有不少是农奴。封建主派管家监督农奴耕种，并在庄园上修建仓库、马厩等，备有耕畜和一些农具。自营地上的收获全归封建主，农奴靠耕种自己的份地维持生活。农奴份地的所有权也归封建主，农奴的子弟在继承份地时要向封建主交纳继承金。庄园有时是一个村子，但二者也经常是不一致的。庄园的耕地呈条田状插花分布，领主自营地、农奴份地互相交错在一起，所以实行强迫轮种。耕地播种后、收割前用栅栏围起，收割以后成为公用牧场。9世纪的王室庄园和大修道院的庄园面积较大，有的占地几千公顷。9世纪以后的庄园一般都比较小。典型的庄园主要集中在法国中部和英格兰，这些地区并非到处是庄园，西欧其他地区典型的庄园较少。庄园以外的农民也多是封建依附农民，但所受的剥削不同于服沉重劳役的农奴，一般以交纳实物租、货币租为主。
在经济上，农奴和其他封建农民一样，是一个独立的小生产者。他领有份地，使用自己的生产工具耕作，他有独立的经济，有财产，有家庭。农奴的特别之处在于他必须在庄园上为领主耕种自营地，而领主自营地的经营不仅以拥有独立经营的农奴作为劳动力，而且完全以封建主的需求来安排生产，农奴没有什么自主权。在封建庄园盛行的地区，劳役是农奴的主要负担。这时封建主的贪欲表现为追求增加农奴的服劳役天数上，而农奴则反对增加劳役。一般来说，农奴劳役的天数总是被限制在一定的范围之内，一方面要保证领主自营地的经营，另一方面又不能过分妨碍农奴耕种自己的份地。在实际的经济生活中，劳役的数量往往以惯例的形式加以固定，比如定为每周三天或每月三天等，农忙时再临时增加。
中世纪西欧城市兴起
罗马帝国时期，西欧有许多城市，由于长期战乱遭到破坏。封建社会初期，西欧社会经济是典型的自然经济。经过几百年的生产实践，铁农具替代了木农具，耕种方法改善，农产量增加。由于农业发展的需要，金属加工、冶金、毛纺织等手工业部门繁盛起来。生产的发展要求手工业者把时间完全用于生产，并生产出更多的产品，接受定货，手工业者开始集中在靠近消费者或销售条件优越的地方，如港湾、渡口、交叉路口、行政中心、城堡寺院附近，这些手工业和商业中心形成新的城市。罗马时期留下的城市也活跃起来。11世纪西欧城市普遍兴起，发展最快的是意大利和法兰西南部。那里既有西罗马帝国的手工业和商业基础，又适于同拜占廷帝国以及东方维持政治、经济上的联系，城市容易发展。意大利的城市以威尼斯、热那亚（从事国际贸易）、佛罗伦萨（生产和经营特种专业产品）等最为重要。法国南部的城市有马赛、阿尔勒、纳尔榜等。稍后，在靠近北海岸、莱茵河、多瑙河沿岸，出现了布鲁日、根特、安特卫普、阿姆斯特丹、科伦、斯特拉斯堡等城市。在英国有伦敦、牛津、诺丁汉等。法国首都巴黎也发展为沟通国内外的重要港口，逐渐成为全国的经济中心。封建时代的西欧城市是西欧封建社会的工商业中心和政治文化中心。封建政权分散，城市都坐落在封建领地上，国王和封建主可以根据领主权对城市居民进行剥削。如果居民的身份是农奴，还可以要求他们履行农奴义务。城市居民这种低下的地位，不利于城市工商业的发展，所以许多城市用金钱向封建主赎买自由，建立自由城市。居民摆脱农奴身份，不再向领主负担劳役而改交固定的货币地租，并组成城市法庭，审理较小的案件。封建主的特权受到严格限制，城市每年按固定数额向封建主纳税，后者不得再随意设置关卡、不得收市场税、不能有专卖权，也不得欠债不还。有的城市进而得以自己选举市政官员，以城市居民组成的市议会为市政机关，拥有不同程度的自治权，成为自治城市。城市取得自由或自治，一般以赎买为手段，也有极少数居民不得不以武力来争取自由。1112年的法国琅城起义就是一个例子。
城市的自由和自治一般以封建主或国王颁发的特许证书为凭据。即使是自治城市，在政治上也不能完全摆脱封建主和国王的统治。王权强大以后，政治上趋向统一，城市的自治权都被收回。城市有时还被看成是充当封臣的一个集体，要为封君服军役并履行封臣的其他义务。在城市的印章上镌刻着身着盔甲、骑马执矛的市长形象，使他看起来像一名骑士。封建时代的西欧有“城市的空气使人自由”这一谚语，说的是农奴在自由城市住满一年零一天就可以按照惯例取得自由身份。但这不能理解为城市是封建社会经济关系和政治制度的对立物。城市同封建主的斗争，只是为了在封建社会内部争取一个较好的地位。在英法王权强化的过程中，城市曾起过一定的积极作用。国王给封建领主土地上的城市颁发特许证书，既削弱了割据势力，又得到了城市的拥护，把持市政的城市贵族一般都支持国王。
英、法中央集权国家建立
1066年，法国诺曼底公爵以武力进入伦敦加冕为英国国王，而他仍以法国国王附庸的身份在法国享有大片领地。因此，英、法两国为争夺大陆领地长期存在着矛盾。这一矛盾与两国的经济发展、王权加强、王位继承等矛盾交织在一起，终于酿成百年战争（1337～1453年），两国都遭受严重损失。但是法国收复境内的英王领地（只有加来港除外），战后经济恢复、发展，以巴黎为中心的国内市场开始形成，法王路易十一（1461～1483年在位）粉碎了勃艮第公爵等大封建主的阴谋活动，合并了他们的领地，基本完成统一。他鼓励工商业发展，财力充足，奠定了君主专制统治。英国约克公爵家族和兰开斯特公爵家族为争夺王权，进行了30年混战，因这两个家族分别以白、红玫瑰为纹章，史称红白玫瑰战争。1485年兰开斯特家族的旁支亨利·都铎最后取得胜利，由于混战中旧贵族大多消灭，亨利在新贵族支持下，建立中央集权制度。
德意志、意大利的四分五裂
德意志国王奥托一世（936～973年在位）出兵意大利，侵占北部伦巴底地区。962年又因以武力帮助教皇巩固地位，被加冕称帝。习惯上称这个始于962年的帝国为神圣罗马帝国。实际上正如伏尔泰所说“既非神圣，又非罗马，更非帝国”。没有全国的经济中心和统一的国内市场，也不存在统一的政治机构，帝国境内7大选侯、10多个大诸侯、200多个中小诸侯独立合法化。1806年帝国被拿破仑解散。意大利北部工商业发达的城市威尼斯、热那亚、佛罗伦萨在10～12世纪发展为城市共和国。它们为了争夺海外市场和内部领土，彼此经常争战。教皇领地为保持永远独立，利用一切手段阻碍统一。西西里和意大利南部，曾先后处于来自北欧的诺曼（“诺曼人”意为北方人，指丹麦人和挪威人。）封建主、神圣罗马帝国皇帝、法国封建主统治之下，后来又被西班牙统治。
查理·马特
查理·马特（688—741）出生于法兰克王国贵族家庭，他的父亲是法兰克王国宫相赫里斯塔尔·丕平。18世纪上半期，随着大土地所有制的发展，大量自由农民破产，地方割据势力日益强大，法兰克王国的王权衰落。这样，以前只是王室财产总管的宫相，开始插手国家政务，成为实际上的政府首脑。在争夺宫相的过程中，奥斯特拉西亚、纽斯特里亚和勃艮等三个地方的贵族都推出了自己的宫相候选人，最后，奥斯特拉西亚推选的赫里斯塔尔·丕平得到宫相职位，而且是王国唯一的宫相。赫里斯塔尔·丕平死后，争夺宫相职位的战争立即展开，查理·马特在奥斯特拉西亚贵族的支持下，打败了其他竞争者的军队，于715年继任为宫相。查理·马特上台后，各地贵族的叛乱仍然不断，而当时东方的阿拉伯帝国势力日益壮大，对法兰克王国形成了严重威胁。面对内忧外患的形势，查理·马特依靠奥斯特拉西亚自由农民组成的军队，平定了各地的叛乱，重新统一了纽斯特里亚、勃艮第和阿奎丹等地。在此期间，查
理·马特建立了一支强大的骑兵，732年，依靠这支骑兵，查理·马特打败了入侵的阿拉伯人，收复了被占领土。从此，查理声名大振，被称为查理·马特（“马特”的意思是锤子）。查理·马特不仅是一位杰出的军事家，还是卓越的政治家，为了改变法兰克王国的面貌，他采取了大刀阔斧的改革措施。他废除了无条件分赠土地的制度，推行采邑制。他把从叛乱贵族那里没收来的土地和一些教会的土地分赠给贵族，但他们必须要为国王服兵役，要履行臣民的义务，宣誓效忠；同时，采邑的赐予者也有义务保护忠心效力的受领者，使其不受他人的侵害。他还规定采邑不得世袭，只限终身，而且如果受封者不履行义务或者死亡，赐予者有权收回采邑，终止封授关系，要是继续以前的关系，则必须重新分封。这次改革，对法兰克王国的发展和西欧历史的发展都有着极其重要的影响，它确立了以土地和服役为基本条件的臣属关系，削弱了贵族势力，加强了王权，有利于社会的稳定和统一；采邑制推行之后，中小封建主都要服兵役，他们自备马匹，装备精良，构成了新型的骑兵，奠定了西欧中世纪骑士制度的基础；法兰克王国以后正是依靠这支骑兵，建立起强大的查理曼帝国。更为重要的是这次改革对欧洲中世纪社会关系的形成起着决定性的作用，欧洲中世纪那种国王、大封建主、中小封建主之间层层分封的模式，就是采邑制确定的。随着改革的深入，法兰克王国的实力大增，查理·马特的权势也增加了，他实际上已经超越国王，成为法兰克王国的实际统治者。事实上，他也为正式接管法兰克王国在作准备。737年，法兰克王国国王去世，查理·马特没有设立新的国王，自己直接以宫相的名义管理国家。在此期间，他加强了罗马教会的联系，取得了教会的支持。740年，罗马教会授予他罗马贵族的头衔，还把尊贵的圣彼得坟墓的钥匙送给他。741年，查理·马特逝世，享年53岁。他虽然至死也没有登上法兰克王国王位，但他已经为他的家族统治法兰克王国奠定了基础。751年，查理·马特的儿子矮子丕平终于登上法兰克王国国王的宝座。8世纪后半期，矮子丕平的儿子查理统治法兰克王国时，把法兰克王国的势力推向顶峰，通过近半个世纪的连年征战，到8世纪末，法兰克王国的版图空前广阔，东起易北河、西至大西洋沿岸、北濒北海、南临地中海，几乎占有了整个西欧大陆，同古代西罗马帝国的范围差不多。800年圣诞节时，罗马教皇利奥三世在罗马的圣彼罗大教堂亲自为查理加冕并涂圣油，称其为查理大帝，也就是承认他是古代罗马皇帝的继承人，即“伟大的罗马人的皇帝”，法兰克王国正式成为帝国。由于查理大帝也译成查理曼，这个帝国便也称为查理曼帝国。
基督教
“基督”一词是希腊文的汉字音译，原意为“救世主”。这是一种信仰上帝和救世主的宗教。公元1世纪兴起于罗马帝国东部。公元前63年，犹太人为罗马征服，犹太人起义遭镇压，乃流散于小亚细亚、埃及、希腊等地。他们渴望有人拯救他们，便创造了一个救世主的具体形象耶稣，通过传道者的宣传，这种信仰便在巴勒斯坦等地传播开来。早期基督教是奴隶、被释放奴隶、穷人和其他无权者的宗教。其教义的主要内容是：救世主不久还要下凡，拯救人类进入幸福的“千年之国”；因人有罪，信仰上帝并虔诚悔罪的人才能进入天国，否则要下地狱；穷人易升天国，富人进天国“比骆驼穿过针眼还难”；信教者应把财产献给公社，一起过共产生活。这些主张在当时是有进步意义的，因此许多奴隶、贫民都信仰它，很快遍布罗马全境，逐渐成为统一的基督教会。起初罗马统治者对基督教持敌视态度，迫害教徒，焚毁教堂。后来，罗马统治者采取了控制、利用、把持基督教的做法。公元313年罗马皇帝君士坦丁颁令承认基督教的合法地位。4世纪末罗马帝国宣布基督教为“国教”，此后基督教就完全变为罗马奴隶主阶级的统治工具。这种变化的原因有三：一是镇压无效，基督教仍得到广泛传播；二是一些富人、官吏也纷纷加入教会，并且逐渐占据了教会的主要职位；三是基督教教义中提倡驯服、忍耐和阶级调和，具有麻痹人民斗志的作用。
教会成为欧洲最大的封建主
西欧封建化的过程，就是基督教在欧洲传播的过程。教会作为当时唯一有组织的政治力量，被统治者用来做暴力的补充。教会则在暴力支持下扩张，并日益成为封建统治阶级的一部分。统治者拨赠教会大量土地，信徒也不断捐赠土地。教会还“以天堂作为约许，以地狱进行恫吓，诱使农民放弃他们的财产”。教会的修道院经营农业、手工业、商业，甚至办抵押和放款。不列颠史学家吉尔达斯曾写到：“……神甫，多数贪得无厌，厚颜无耻。与其称他们作信徒的牧人，不如说是扼杀人们灵魂的豺狼”。
什一税
6世纪，欧洲基督教会利用《圣经》所载农产品1/10“属于上帝”的说法，向居民征收什一税。779年查理曼规定，缴纳什一税是法兰克每个居民的义务。10世纪中期，西欧各国普遍实行。教徒无论从事农业还是牧业生产，所有鸡、鸭、猪、羊、蜂蜜、牛奶、谷类、蔬菜都要每年向教会交纳1/10。有的地区甚至死去的人还要把遗产1/10划归教会。直到法国资产阶级革命后，西欧才陆续废除。
丕平献土和教皇国
教皇一词源于拉丁文的papa（爸爸），最初是教会中对高级教士的称呼。基督教成为罗马的国教以后，罗马城主教自认为应该在教会里享有特殊权力，并不断借此扩充势力，papa一词逐渐变为罗马主教的专称，英文作pope，汉译为教皇。756年，法兰克国王矮子丕平把他夺到的意大利中部一部分土地，包括罗马周围地区，送给罗马教皇，史称丕平献土。从此教皇拥有领土，奠定了教皇国的基础，这样，教皇既是天主教的首领，又是拥有世俗权的一国之君，教皇国的领土多达四万多平方千米。17～19世纪，欧洲爆发了持续不断的资产阶级革命，教皇的权威受到挑战，教皇国的领土不断缩小。1870年，在意大利统一过程中，教皇国也被并入意大利王国，教皇被迫退入到罗马城西北的梵蒂冈，教皇国之名也不再使用。1929年2月，墨索里尼政府与教皇庇护十一世签订条约，承认梵蒂冈为主权国家，名为梵蒂冈城国，主权属于教皇。教皇则正式承认教皇国灭亡。
琅城起义
中世纪时，城市与封建领主的关系非常复杂。一方面，城市有自由的空气，使得大量原来受封建领主控制的农奴逃往城市，城市对封建领主也不满；另一方面，领主也对城市工商业带来的收入很感兴趣，他们都希望别的封建领主的农奴逃到自己领地内的城市。因为这些城市大多是建立在封建领主的领地内，领主可以对城市进行管理，设立各种名目的摊派勒索。城市建立之初，可能需要当地领主的保护，但是，城市发展以后，对封建领主的统治便越来越不满，城市与领主的斗争便日益增多。由于城市与领主的关系不同，城市的管理方式也不一样，在那些取得完全自治权的城市，只向国王或领主交纳定额赋税，城市居民可以选举产生自己的市议会，市议会是城市的最高权力机构，有权制定政策、法令和铸造货币。城市有自己的武装和法庭，有权宣战、媾和。城市还通过选举产生自己的市长和法官等管理人员，行使行政、司法和财政大权。此外，还有一些城市只有不完全的自治权，这些城市由国王与城市代表共同管理。其他也有一些小城市，无力争取自治权，只好在领主的统治下生活。12世纪前后，城市反对领主的斗争盛行。当时，斗争的方式各种各样，有的城市通过赎买的方式，向领主付一大笔钱，摆脱了领主的统治。有的城市则针对领主的镇压采取了针锋相对的手段，通过武装斗争也赢得了城市自治权利。在第二种方式的斗争中，法国的琅城起义是其中的一个典型。琅城是法国北部一个比较富裕的工商业城市，它的毛纺织业发达，是当时法国毛纺织业的中心。琅城是建立在主教高德理的领地上，高德理非常贪得无厌。为了摆脱高德理的统治，12世纪初，琅城的居民凑了一大笔赎金，向主教高德理和国王路易六世买回了城市的自治权。但是，高德理背信弃义，得到钱后不久，他又要重新统治琅城。琅城居民闻讯十分愤怒，1112年，琅城居民发动起义，成立“公社”，杀死高德理等人。路易六世和法国北部的封建领主派军队进占琅城，强行取消了公社。琅城居民坚持斗争，直到1128年路易六世不得不向琅城颁发特许状，同意琅城建立公社，实行自治。此后，琅城居民一直实行自治，琅城公社存在了两百多年。
东罗马帝国
东罗马帝国又称拜占廷帝国，因首都君士坦丁堡是古希腊移民城市拜占廷的旧址，故又名拜占廷帝国。它的城市经济始终保持繁荣，手工业和商业发达。由于丝织业的兴起，皇族和政府要员都穿上与黄金等价的丝绸服装。采矿、金属加工，武器、玻璃、首饰制造业也很发达。君士坦丁堡人口达8
0万，是“全世界船只云集的市场”，与印度、中国，北欧贸易，掌握全部地中海贸易，与西欧保持经常联系。专制政府对经济活动全面控制，以致帝国被称为“垄断的天堂，特权的天堂，家长式统治的天堂”。屡经多种民族及十字军入侵后，1453年被奥斯曼土耳其所灭。
拜占廷文化
当西欧古典文化遗产遭到教会野蛮破坏的时候，拜占廷却融西欧古典文化、基督教文化、东方文化于一体，发展为封建社会时期文艺复兴前欧洲文化的最高峰。数学家迪亚尔赫为欧几里得《几何原理》作了注释。爱吉那的《医学大全》被译成多种文字，广泛流传。编纂了许多文集及百科全书。圣索菲亚大教堂的建筑则代表了拜占廷艺术的最高成就。拜占廷文化对文艺复兴和欧洲文化有重大影响，也是当时东西方文化的桥梁。我国民间杂技中的吞刀吐火等就是由拜占廷传入的。
奥斯曼土耳其的兴起
奥斯曼土耳其人原来住在里海东南的呼罗珊一带，后来西迁，来到小亚细亚，投附于罗姆素丹国。其首领埃尔托格鲁尔从罗姆素丹手中得到一块不大的封地，与东罗马的领土毗邻。他的儿子奥斯曼在位时（约1282～1326年）宣布独立，扩张领土，1326年占领东罗马的布鲁萨（布尔萨），定为首都。奥斯曼土耳其迅速强大起来。
14世纪下半期，奥斯曼土耳其开始侵入欧洲大陆，1362年占领阿德里亚堡，不久迁都于此。接着占领色雷斯东部。13xxx在科索沃打败巴尔干各国联军，征服塞尔维亚。四年之后征服保加利亚。1396年在尼科堡大败欧洲联军，占领巴尔干大部分土地。15世纪中叶，奥斯曼土耳其军队攻东罗马帝国，对东罗马帝国首都君士坦丁堡发动了进攻。君士坦丁堡三面环海，交通便利，形势险要。4至5世纪，罗马皇帝先后修筑了周围的城墙。西边的城墙是一道复墙，今天仍然屹立在伊斯坦布尔，城外环以壕沟。城上堡垒林立，防御坚固。为了免受来自海上的攻击，城北的金角湾入口设有锁链。金角湾以北的加拉太区是君士坦丁堡的郊区。热那亚人在那里建立了据点，筑了围城。奥斯曼土耳其素丹穆罕默德二世（1451～1481年在位）多日攻城不下，1453年，奥斯曼土耳其同加拉太区的热那亚商人串通，以保留热那亚人在该区的商业特权为条件，取得由此假道的便利，终于绕过锁链，攻下君士坦丁堡。东罗马帝国灭亡。此后，奥斯曼土耳其迁都于君士坦丁堡。15世纪后半期，土耳其已经几乎占领整个小亚细亚和巴尔干半岛，还攻占了黑海北岸的克里米亚汗国（1475年）。截止到16世纪50年代，土耳其军队在亚洲占领外高加索、两河流域、叙利亚、巴勒斯坦以及麦加、麦地那和阿拉伯半岛西部的沿海地带；在非洲占领由埃及到阿尔及利亚的大片地区；在欧洲，攻下贝尔格莱德，几次进兵匈牙利，占领其大部分领土，1547年匈牙利被迫同意交纳年贡。
诺亚方舟的故事
《新约全书》里记载说：从前有一个叫诺亚的人，一天他听到了神的声音。神说，由于人们的罪恶，将有洪水到来灭绝人世。神叫他造一只大船，说这样，就可以死里逃生。他在神的授意下，造了一只长方形的大船，叫方舟。当洪水到来的时候，他一家人上了方舟。船上还有狮子、老虎、兔子、鸽子等动物。过了许多日子，洪水还没有完全退去。诺亚打开笼子，放出一只鸽子。当鸽子飞回来的时候，嘴里衔着一片新拧下来的橄榄叶，他知道危险已经过去。后来人们就用鸽子和橄榄枝来象征和平。现在联合国徽记上也画着两根金色的橄榄枝。
梵蒂冈及圣彼得大教堂
梵蒂冈又称梵蒂冈城国，是罗马教廷的所在地，位于意大利罗马城的西北部梵蒂冈高地东坡、台伯河的西岸。公元4世纪时，罗马主教向罗马皇帝要求受赠罗马城周围的财产和土地。321年，罗马皇帝君士坦丁一世将拉托兰宫赠给了罗马教会，这是罗马主教拥有财产的开始。西罗马灭亡以后，罗马教皇实际上控制了罗马城。756年，法兰克王国国王丕平为了酬谢教皇支持他篡位，将意大利中部的大片土地赠给教皇，这就是建立教皇国的开始。后来，教皇国的领地不断扩大，其间也有不少周折。1798年，拿破仑率领法国军队占领意大利，进驻罗马，迫使教皇庇护六世放弃教皇国的领土，取消了教皇的世俗统治权，成立罗马共和国。1800年，教皇庇护七世重建教皇国。但是九年后，拿破仑又将教皇国并入法国领土，取消了教皇国。1815年维也纳会议上，教皇国得以恢复。梵蒂冈在大约4～6世纪时成为罗马主教的官邸；13世纪时，这里得以重建和扩建。教皇原来住在拉托兰宫，大约在14世纪下半叶，由于拉托兰宫被焚毁，梵蒂冈成为教皇的主要驻地，并开始在这里举行选举教皇的会议。这里是教皇国的中心。19世纪60年代，在意大利统一运动过程中，教皇国的领地陆续被意大利王国合并。1870年，教皇的管辖范围只有梵蒂冈了。1929年，教皇与当时的意大利统治者墨索里尼签订了拉托兰条约，从此，梵蒂冈成为以教皇为君主、政教合一的独立主权国家。梵蒂冈在罗马城内设立的一些机构享有外交豁免权。第二次世界大战以后，拉托兰条约成为意大利共和国宪法的一部分。梵蒂冈城国的面积只有0.44平方千米，具有公民权的人口在千人左右。梵蒂冈城国以中世纪筑的围墙为边界，有三个进口对公众开放，东端通向圣彼得广场，城国内的东部和北部有著名的圣彼得大教堂、教皇宫殿、梵蒂冈图书馆、罗马教会档案以及5所古代文物博物馆和2所美术馆，西北部有梵蒂冈花园，南部是行政大厦。在梵蒂冈，教皇是国家元首，教皇由枢机团的三分之二多数选举产生，任职终身。城国的行政官员由教皇任命，而由三名枢机和一名秘书组成的梵蒂冈城管理委员会则代行教皇职权。城国的行政权委托市政官行使，市政官负责编纂法规、管理公共秩序和安全、财产保护和其他公众事务。由秘书处和各办公处主任组成的中央会议协助市政官工作，另外还有咨询机构。今天的梵蒂冈虽然面积不足半平方千米，但它却拥有一个主权国家所有各个方面功能，而且它的影响力远远大于它的领土范围。梵蒂冈不仅有上面提到的管理机构，还有自己的货币和银行系统、邮政电讯系统及公用事业设施。它的内部安全由瑞士籍的青年教徒组成的卫队负责。梵蒂冈的所有日常必需品全部由外界供应，它自己无法生产。同时，梵蒂冈还具有强大的经济实力，它拥有大量的黄金储备，还在世界各地有大量的投资和地产，广泛参与国际金融活动。梵蒂冈还有用多种文字出版发行的报纸、月刊和用几十种语言进行广播的电台，在新闻宣传领域有不可低估的力量。在教育方面，梵蒂冈设立了圣经学院、乌尔班大学等13所高等学校，这些学校里有来自世界上很多国家的学生。同时，梵蒂冈还有一家国际信心通讯社。梵蒂冈还非常重视在国际领域里发挥自己的作用，许多国家和国际组织派遣了外交使节，进行国际交流。在梵蒂冈，拉丁语和意大利语是官方语言。圣彼得大教堂是梵蒂冈城国内最著名的一座教堂，现在的这座教堂建于文艺复兴时期，是在4世纪建的旧教堂原址上建造的。始建于1506年，建成于1626年，前后花了120年的时间。圣彼得大教堂的建筑风格具有明显的文艺复兴时期提倡的古典主义形式，主要特征是罗马式的圆顶穹窿和希腊式的石柱式及平的过梁相结合。文艺复兴时期意大利许多著名的建筑大师和艺术大师都参加这座教堂的设计和建设，如勃拉芒特、拉斐尔、米开朗基罗、贝尔尼等。圣彼得大教堂的堂基呈拉丁式十字架形，长212米，宽137米，中殿高46米，圆顶直径达46米。屋顶有一座高耸的十字架，十字架的顶尖离地有137米。这座教堂可以容纳25000名教徒。教堂前面的圣彼得广场呈椭圆形，两侧有半圆形大理石柱廊环抱，这是贝尔尼设计的，建于1655到1667年。本课自由阅读卡中的插图就是梵蒂冈的圣彼得大教堂。
插图《中世纪西欧集市》
早在罗马帝国时期，欧洲就出现了许多城市，但是，由于战乱，这些城市遭到了破坏。11世纪以后，随着生产力的发展，首先在地中海沿岸，一些城市活跃起来，其中最著名的有意大利的威尼斯、热那亚（主要从事国际贸易）和佛罗伦萨等城市。此后，在尼德兰、法国南部和莱茵河畔等地，也普遍兴起城市，如法国的马赛和巴黎、英国的伦敦、德意志的科隆、捷克的布拉格等。可是，当时的城市规模一般都不大，多数城市人口不过数千，有两万人的就算大城市。14世纪，伦敦大约有四万人，巴黎约有六万人，已经是欧洲的特大型城市了。那时，城市都有城墙，城墙上高耸着守望塔，城墙内街道交错。街道很狭窄，两旁房屋的房檐几乎相碰。街道上布满了商店和作坊，常常一条街上的作坊都是一种行业，形成了铜匠街、皮革匠街等。每一个行业都有行会，行会对本行业的各家作坊进行监督、管理。十四五世纪以来，由
于商品经济日益发达，城市也更加繁荣。随着经济的发展，许多城市通过斗争，逐渐摆脱了封建主的控制，获得了自治。在城市内部，也发生了变化。市民逐渐发生分化，一些作坊主富裕起来，他们扩大作坊规模，增加帮工和学徒人数，自己脱离劳动，成为资本家；大多数人，包括帮工、学徒和破产的作坊主，则沦为雇佣工人。于是，一种新的生产关系──资本主义生产关系首先在城市中出现了。本图反映了当时欧洲城市市民日常生活的情景：在临街的店铺里，顾客和店员在讨价还价；街上，有孩子在玩耍。
插图《教皇为皇帝加冕》
795年，利奥三世任罗马教皇。不久，便与罗马教会内有势力的大贵族发生矛盾，贵族首领以其对法兰克人软弱为借口，于799年4月，将其逮捕，监禁。利奥三世被虐待得有致盲致哑的危险，夜间逃到教堂，在这里巧遇两名法兰克使臣而得救。800年12月，查理率军抵达罗马，召集所有神职人员及贵族开会，帮助利奥复位。几天后，当查理正跪在圣彼得大教堂作圣诞节祈祷仪礼时，利奥三世突然将一顶金冠戴在他头上，并向信徒宣称：“上帝为查理皇帝加冕，这位伟大的和带来和平的罗马人皇帝，万寿无疆和永远胜利!”查理因此称查理大帝，中文译称查理曼。本图就反映了加冕时的情景，中坐者为查理曼，他的右侧为他加冕的是教皇。
插图《中古意大利城市》
本图是中世纪时的意大利城市锡耶纳。锡耶纳是今天意大利锡耶纳省的省会，这里位于意大利南方通往罗马的交通要道上，中世纪时这里是重要的商业城市。锡耶纳城建立很早，12世纪时，当地居民就建立了自治政体；13世纪时，锡耶纳城市经济发展迅速，商业活跃，成为意大利银行业中心。1260年，在同佛罗伦萨的争斗中，锡耶纳城打败了佛罗伦萨人，政治势力一度强盛。但是，锡耶纳城缺乏水源，附近也没有优良的港口，手工业发展缓慢，在同佛罗伦萨的竞争中终于败下阵来。此后，逐渐衰落，16世纪时，该城被西班牙国王统治，不久，西班牙国王把它割让给了佛罗伦萨。本图是14世纪意大利著名画家洛伦采蒂的作品，反映了13—14世纪锡耶纳城商业繁荣的情景。本图也是本单元篇章页的插图。
插图《圣索菲亚大教堂》
圣索菲亚大教堂，位于土耳其伊斯坦布尔（原君士坦丁堡），是东罗马帝国（拜占廷）时期拱形建筑的最主要代表。原址为公元360年所建的一座基督教堂，后来教堂两次焚毁、重建。现在的建筑是教堂第二次被焚后，根据拜占廷皇帝查士丁尼一世（527～565年在位）的意旨，于6世纪30年代所建，以后几百年间又不断修建。占地面积约54000平方米，是世界上最宏伟的建筑之一。1453年奥斯曼土耳其占据君士坦丁堡后，将大教堂改为清真寺，将原来内部的基督教风格的装饰改为伊斯兰教风格的装饰，并在教堂外的4个角落上先后增修了4座尖塔。1935年改为博物馆。1980年土耳其政府将其中一所经堂重新开放，供穆斯林礼拜之用。圣索菲亚大教堂的主要建筑是中央有拱形顶盖的大厅，居高临下，极为壮观。建筑的外观极其简朴，基本采用对称布局，即在中央穹顶的两侧，东西各有一半穹形的结构造型。穹顶上覆盖着一层铅板。建立在4个巨墩上的南北扶垛和中部的拱墙一起，成为外观令人瞩目的部分。教堂内部用彩色大理石砖和壁画镶嵌。外观的朴实无华与室内富丽的装饰、多变的空间，形成强烈的对照。这也是拜占廷建筑的一般特征。这座教堂所具有的高超的建筑艺术，使它成为后世伊斯兰教清真寺的样板。
本课参考书目
刘明翰主编《世界通史·中世纪卷》，人民出版社1997年版。
陈文曦著《精粹世界史·基督教与中世纪西欧文明》，中国青年出版社1999年版。
黄春高著《精粹世界史·西欧封建社会》，中国青年出版社1999年版。
外国历史小丛书《拜占廷帝国》，商务印书馆1982年版。
外国历史小丛书：刘明著《奥斯曼帝国》，商务印书馆1986年版。