直存续到529年东罗马皇帝查士丁尼处于宗教目的下令关闭为止,前后长达900多年。
学园对西方教育及思想发展的影响:
首先,雅典学园是古代最早在教育目标上既体现社会功用性、又体现人文特性的教育机构,因此它常常被人们看作是世界第一所综合性大学,或者至少是大学的萌芽,现代大学中的学院、研究院有时还被称为Academy,原因就在于此。
其次,作为柏拉图思想的传播基地,由柏拉图倡导的“学以致用”、“学术自由”等传统直到今天还被继承,因此在历史上,雅典学园的地位比同类其它学园显得更为重要。
最后,学园聚集了当时希腊世界大批最有才华的青年来此从事科学研究和学术讨论,为后来西方各个门类的学科发展提供了许多原创性的思想,同时还培养了一大批伟大的思想家、科学家如亚里斯多德等,雅典学园成为希腊乃至整个地中海世界最重要的思想库和人才库。
投影:
柏拉图着作的影响(不论好歹)是无法估计的。人们可以说,西方的思想,或者是柏拉图的,或者是反柏拉图的,在任何时候都不是非柏拉图的。
——K?R?波普
问:这段文字说明什么问题?
答:哲学家柏拉图对西方哲学的影响是巨大而深远的。
古希腊还有一位着名的思想家,后人对他的评价很高。
投影:
“古代最伟大的百科全书,古希腊人的科学的杰出代表和改革者,古典时代最博学的人。”
——马克思和恩格斯
黑格尔:“人类的导师”
罗素:“第一个像教授一样地着书立说的人”
他就是大名鼎鼎的亚里士多德。
投影:
投影:
着名学者海德格尔用了三句话评述亚里士多德的生平:
“亚里士多德出生,思考,而后死去。”
这句话表明并得到公认,那就是:亚里士多德的思想就是他的一生。亚里士多德的一生就是思考的一生,他对真理的追求从来没有停止过,他有一句我们大家都非常熟悉的名言:“吾爱吾师,吾尤爱真理”。
这句话说明了亚里士多德的什么精神?
答:尊师而不盲从。
投影:
柏拉图与亚里士多德师徒关系
亚里士多德非常热爱自己的老师,柏拉图去世之后,他写了一首情真意切的挽歌,赞颂其师是一个“坏人甚至无权称颂的人”。然而,亚里士多德并不盲目崇拜自己的老师,他虽然受到老师的巨大影响并将后者的许多思想继承下来,但他的着作中常有对老师观点的严厉批评。这种批评在柏拉图还活着的时候就已经出现了,以至于柏拉图经常善意地称他为“小驹”,这个称呼的来源是因为小驹吃足了奶就会乱踢它的母亲。正是这种不迷信、不盲从、敢创新、善开拓的精神,使亚里士多德在学术研究上做出了前无古人的贡献。
看到这则材料,你有何感想?
答:……
今天我们了解了古希腊的两位先哲——柏拉图和亚里士多德,他们两人有什么共同点吗?
答:……
投影:
⒈都对知识孜孜以求,在文化上颇多建树。
⒉都怀着济世救人的热情,将自己的政治思想付诸实践。
⒊都热衷于教育事业,他们创立学校,广招门徒,着书立说,为文明的传播,做出了突出的贡献。
问:为什么他们能够取得突出的成就呢?
答:……
投影:
社会环境(决定因素)——时势为其提供经济和文化基础;
教育条件(主导作用)——师从名师,宽松的学术环境;
个人因素(主体作用)——勤奋好学,科学探索,广泛游历。
第二部分:反思与点评
【课后反思】
学习本课,最大的困难有两点:第一,柏拉图和亚里士多德的思想主张牵涉到很多哲学知识,其中有许多甚至连我们教师都无法全面掌握,更不用提刚刚接触哲学的学生了,况且许多哲学知识又比较枯燥。第二,人民版和岳麓版教材很多内容并不一致,尤其是关于两人的思想主张。柏拉图的《理想国》两本教材都有提到;岳麓版有提到《法律篇》,而人民版没有;岳麓版专门用一目讲述“雅典学园”,人民版只是用一句带过且没有明确使用“雅典学园”的名称。最糟糕的是亚里士多德的思想主张两本教材几乎没有共同点,岳麓版提到了亚里士多德的逻辑学(“三段论”,好像上海的高考曾经出过这方面的题目)、政治学和“中道”理论,而人民版用大段篇幅解释了“什么是人的本质”。所以在授课时无所适从,不知道关于亚里士多德的思想主张到底应该向学生介绍什么?
第三部分:相关资料
【练习与测验】
课本第37页“议一议”
答:雅典城邦的民主制度是伴随着一系列的民主改革而逐步发展起来的,如梭伦改革等。公元前443年,雅典民主派政治家伯里克利执政后,进行了一系列改革,如各级官职向一切公民开放,并都以抽签方式产生,没有任何财产、等级、资历的限制,这为公民提供了在古代条件下最广泛也最平等的参政机会;定期召开公民大会,使之成为国家最高权力机关,所有公民都是大会成员,都有参加讨论发言和投票表决之权,这使政权掌握在全体公民手中;为担任公职和参加城邦政治活动的公民群众发给工资和补贴,这为贫苦公民广泛参政提供了经济保证,这些措施使雅典的民主制度发展到顶峰。
课本第41页“自我测评”1
答:国家由三个等级的公民构成,即智慧的统治者(已接受哲学训练或哲学家)、勇敢的武士和劳动者,当这三个等级在国家里各安其位、各司其职时,整个国家便具有了正义的美德,这样的国家便是柏拉图的“理想国”。
柏拉图关于“理想国”的设想虽然是一个典型的乌托邦,但有其合理之处,如要求社会的合理分工,强调社会的和谐有序,统治者应该智慧、具有治理国家的知识、懂得正义与善、一心为公。
课本第41页“自我测评”2
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nbsp;答:人除了感觉、繁殖等基本功能之外,还会推理、判断等思维活动,能探求知识。同时,人还能理智地约束欲望与激情,追求道德完美,这就是亚里士多德所说的“人是有理性的动物”。
课本第41页“材料阅读与思考”1
答:柏拉图认为,只有统治者具有智慧的美德,掌握了治理国家的知识,才能使国家实现正义与安宁。而哲学家拥有各方面的知识,最有智慧,懂得正义和善,所以,最有资格出任统治者。
课本第41页“材料阅读与思考”2
答:两人所强调的理论,其目的都是为了实现国家的安宁与社会的有序,设计出了一种理想君主(统治者)的标准。但标准的侧重点不同,柏拉图从知识层面考虑,强调统治者应该有智慧、会治理国家;而孔子则从道德层面出发,强调君主要具有高度的道德修养,恪守伦理,遵循孝悌。两者的理论主张都影响深远,但在历史进程中也都没有完整意义地实现过。您现在访问的是中国学科吧旗下教案网http://www.jsfw8.com/jafs/