高二下学期语文期中试卷福州带答案
一、古诗文阅读(27分)
(一)默写常见的名句名篇(共6分，每空1分)
1、(1)挟飞仙以遨游，。(苏轼《赤壁赋》)
(2)古之学者必有师。师者，。(韩愈《师说》)
(3)屈心而抑志兮，。(屈原《离骚》)
(4)，百年多病独登台。(杜甫《登高》)
(5)庄生晓梦迷蝴蝶，。(李商隐《锦瑟》)
高二下学期语文期中试卷(6)，秋水共长天一色。(王勃《滕王阁序》)
(二)文言文阅读(15分)
阅读下面的文言文，完成2-5题。
御史大夫韩安国者，梁成安人也。事梁孝王为中大夫。吴楚反时，孝王使安国为将，安国持重，以故吴不能过梁。吴楚已破，安国名由此显。安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：“死灰独不复然乎?”田甲曰：“然即溺之。”居无何，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石。田甲亡走。安国曰：“甲不就官，我灭而宗。”甲因肉袒谢。安国笑曰：“可溺矣!公等足与治乎?”卒善遇之。
建元六年，安国为御史大夫。匈奴来请和亲，天子下议。大行王恢议曰：“汉与匈奴和亲，率不过数岁即复倍约。”安国曰：“今匈奴负戎马之足，怀禽兽之心，迁徙鸟举，难得而制也。得其地不足以为广，有其众不足以为强，自上古不属为人。汉数千里争利，则人马罢，虏以全制其敝。且强弩之极，矢不能穿鲁缟，击之不便，不如和亲。”于是上许和亲。
元光元年，雁门马邑豪聂翁壹因大行王恢言上曰：“匈奴初和亲，亲信边，可诱以利。”阴使聂翁壹为间，亡入匈奴，谓单于曰：“吾能斩马邑令丞吏，以城降，财物可尽得。”单于爱信之，以为然，许聂翁壹。聂翁壹乃还，诈斩死罪囚，县其头马邑城，示单于使者为信。曰：“马邑长吏已死，可急来。”于是单于穿塞将十余万骑，入武州塞。当是时，汉伏兵三十余万，匿马邑旁谷中。御史大夫韩安国为护军将军，诸将皆属护军。约单于入马邑而汉兵纵发。王恢从代主击其辎重。未至马邑百余里，行掠卤，徒见畜牧于野，不见一人。单于怪之，攻烽燧，得武州尉史，欲刺问尉史。尉史曰：“汉兵数十万伏马邑下。”单于顾谓左右曰：“几为汉所卖!”乃引兵还。
安国为人多大略，智足以当世取合，而出于忠厚焉。所推举皆廉士，贤于己者也。于梁举壶遂、臧固、郅他，皆天下名士。士亦以此称慕之，唯天子以为国器。安国以元朔二年中卒。(节选自《史记•韩长孺列传》)
2、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()(3分)
A卒善遇之遇：对待
B.汉与匈奴和亲，率不过数岁即复倍约倍：违背
C.单于怪之，攻烽燧，得武州尉史怪：责怪
D.乃引兵还引：带领
3、以下句子分别编为四组，全都表现韩安国“为人多大略”“忠厚”特点的一组句子是()(3分)
①安国持重，以故吴不能过梁②安国日：“甲不就官，我灭而宗。”
③安国笑日：“可溺矣!公等足与治乎?”卒善遇之④击之不便，不如和亲
⑤阴使聂翁壹为间⑥所推举皆廉士，贤于己者也
A.①②④B.①③⑤C.②③⑥D.③④⑥
4、下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是()(3分)
A.韩安国因犯法被判罪，在狱中遭到狱吏的侮辱，但他怀有宽容之心，在他东山再起后并未对狱吏田甲施以报复。
B.在匈奴请求和亲的问题上，大行王恢和韩安国的意见是一致的。韩安国主张和亲的理由比较充分，所以皇上便同意与匈奴和亲。
C.雁门郡马邑城的豪绅聂翁壹受派遣做间谍，逃到匈奴，后来为取得单于使者的信任，斩杀死囚，悬头于马邑城上，向单于诈降功，最终却功败垂成。
D.为突袭匈奴单于，汉军在马邑城旁边的山谷中伏兵三十余万，韩安国担任护军将军，并统领各路兵马。
5、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)未至马邑百余里，行掠卤，徒见畜牧于野，不见一人。(3分)
(2)所推举皆廉士，贤于己者也。(3分)
(三)古代诗歌阅读(6分)
6、阅读下面这首诗歌，回答问题。
小园【清】黎简
水影动深树，山光窥短墙。
秋村黄叶满，一半入斜阳。
幽竹如人静，寒花为我芳。
小园宜小立，新月似新霜。
【注：寒花，菊花。】
(1)“山光窥短墙”一句中哪个字用得最为传神，为什么?请简要赏析。(3分)
(2)这首诗的后两联由物及人(诗人)，请简要赏析诗中“人”的形象特点。(3分)
二、文学名著、文化经典阅读(16分)
(一)名著阅读(10分)
7、(1)下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是()()(5分)
A.曹操率兵回到许都。次日，曹操表彰刘备武功，引刘备见汉献帝。一排世谱，刘备是汉献帝之叔。献帝大喜，封刘备为左将军、宜城亭侯。自此，刘备被称为刘皇叔。
B.曹操大权在握，行为日渐专横。为了探视百官之心，在许田打围时，曹操故意做出欺君之举。汉献帝不甘受辱，与伏皇后商议，赐给董承藏有密诏的锦袍，让他谋划除去曹操。董承就与王子服、马腾等人计议，准备再联合刘备共同行动。
C.曾家驹弄到了一张共产党党证，这使得曾沧海彷佛看到了儿子光宗耀祖的希望，于是，他立刻满足儿子要求，给儿子钱。曾家驹有了这么一张党证，常常向老头子要大把的钱花用。
D.曹操派孔融去招降刘表，孔融临行时向曹操推荐祢衡。祢衡为人狂傲，曹操为侮辱他就给了他一个击鼓的差使，祢衡借机击鼓骂曹。曹操大怒，怀恨在心，遣祢衡前去劝降刘表，想借刘表之于杀掉祢衡。刘表没有看破曹操的心思，无法忍受祢衡的讥讽，便杀了祢衡，曹操非常高兴。
E.杜
竹斋虽然是吴荪甫的姐夫，他们在生意场上有很多合作。但是他面临着经济利益的诱惑时，杜竹斋毫不犹豫地背叛了吴荪甫。赵伯韬正是看准了杜竹斋唯利是图这一点，成功地打败了吴荪甫。
8、简答题(任选一题，100字左右)(5分)
(1)根据《三国演义》原著故事情节，回答问题。
歇后语：“徐庶进曹营--一言不发。”说的是发生在三国时的故事，请简述这个故事。
(2)根据《子夜》原著故事情节，回答问题。
“紫酱色的一张方脸，浓眉毛，圆眼睛，脸上有许多小疱”“声音洪亮而清晰”“大概有四十岁了，身材魁梧，举止威严，一望即知是颐指气使惯了的‘大亨’”。这些人物描写指的是谁?
《子夜》中充满了利益的明争暗斗，“吴荪甫扼住了朱吟秋的咽喉，赵伯韬又从后面抓住了吴荪甫的头发”具体指什么事?
(二)文化经典阅读(6分)
9、阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”(《离篓上》)
孟子曰：有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也;此物奚宜至哉!其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也;君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也;君子曰：“此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉?”
(《离篓下》)
(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是()(3分)
A.孟子认为具有君子品行的人，遇到问题首先想到的是自身是否有问题，而不能责求他人。
B.孟子认为爱别人而别人不亲近我，应反问自己的爱心够不够。
C.孟子认为，反求诸己，“其身正而天下归之”，这和他说的“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之”所表达的思想是一致的。
D.孟子认为，自我反省是没有尽头的，如果别人一致责备你，问题绝对是处在自己的身上。
(2)结合选文，谈谈你对儒家所倡导的“反求诸己”这一道德修养方法的看法。(3分)
三、现代文阅读(24分)
(一)论述类文本阅读(9分)
阅读下面的文字，完成10--12题。
读经典可改变气质
①现代社会是多元文化交错的社会，一个人不可能只接受单一的某一种文化，近百年来西方强势文化影响于东方，影响于中国，是不争的事实，我们也无须拒绝这种影响。只是当我们接受异质文化的时候，应该收拾好自己文化的主体，打点好自己的文化精神，把中国文化与西方文化融解在一起，那才意味着新的文化的诞生。
②选择什么书来读，不是毫无讲究。就一个国家、一个民族的社会文化风气的养成而言，无论哪一行业的人，都有一些共同的书需要大家来读一读，这就是本民族的那些文化经典。
③我国是世界上主要“文明体国家”之一，文化典籍多。但是作为一般阅读而不是从事专业研究，需要读、应该读、可能读的经典，并不如想象的那样多。哲学，无非是先秦时期的诸子，而且主要是孔子、孟子、老子和庄子，荀子、墨子、韩非子、公孙龙子等，都可以暂时不读，甚至孟子，也不一定全部都读。但汉代的《礼记》里有两篇著作，却不能不读：一是《中庸》，一是《大学》。当然宋明儒的书，还是要读一些的，特别是朱熹、王阳明的著作。朱熹把《大学》《中庸》和《论语》《孟子》合为“四子书”，并精心注释，成为传统社会流传最广的儒家经典。
④史学方面，文史从业人员讲究“前四史”，即《史记》、前后《汉书》和《三国志》。一般阅读，光读《史记》就可以。如嫌篇幅大，可选取其中的《传》和《本纪》阅读。文学方面，《诗经》《楚辞》不可不选择一些来读。《楚辞》可选屈原的《离骚》，《诗经》不可忽略《小雅》。另外晋的陶渊明，唐的李白、杜甫的诗，韩愈、柳宗元的古文，宋的苏东坡、黄庭坚、李清照、陆游、辛弃疾，元的关汉卿、王实甫，明的汤显祖及《三国》《水浒》，清的《红楼梦》等，都是不能不读的。汉代王充写的《论衡》，是一部奇特的书，读起来会打开你的思想，而不会被传统所束缚。还有清末民初以来20世纪文史大家的著作，不少都堪称经典，如严复、章太炎、梁启超、蔡元培、王国维、陈寅恪、马一浮等人的书，如果不读，未免太可惜。20世纪学术大师的著作，实际上是通向中国古代经典的桥梁，由他们进入古代经典，也许是“终南捷径”。至于道家，老庄足矣。佛学可读《弘明集》《广弘明集》《出三藏记集》，获得佛学的可靠知识，《坛经》《金刚经》《心经》则能够引导进入佛理的信仰层面。
⑤今天为什么还要读中国的这些经典，我想主要是为了文化传承的需要。然而其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以不知不觉地改变人的气质。朱熹就说过，读书的目的之一就是让人变化气质。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典，在个人，可以变化气质;对社会而言，可以转移风气。
⑥我们正在进行的现代化进程，同时有一个提高全民族的文化素质的任务，我可以肯定地说，要完成这个任务，必须造成全民族的阅读风气，首先是造成阅读经久不衰的本民族文化经典的风气。
10、下列有关阅读经典的说法，不符合文意的一项是()(3分)
A.为了养成一个国家、一个民族的社会文化风气，各行各业都有一些书需要大家来读一读，这些书构成了中华民族的文化经典。
B.作为一般阅读，需要读、应该读、可能读的哲学，无非是先秦时期的孔子、孟子、老子和庄子，当然孟子，也不一定全部都读。《中庸》《大学》却不能不读。
C.一般的人阅读史学作品，只读《史记》就可以了。文学方面，《诗经》《楚辞》一定得选择一些来读，《楚辞》可选择阅读屈原的《离骚》，《诗经》可选择阅读《小雅》。
D.不少清末民初以来的20世纪学术大师们的著作是通向中国古代经典的桥梁，由他们进入古代经典，也许是一种便利的方法。
11、今天，我们为什么还要读中国的经典作品?请分条概述。(3分)
12、结合文本，谈谈现代社会中的人们应该如何对待多元文化?请作简要评述。(3分)
(二)文学类文本阅读(15分)
阅读下面的文字，完成13--15题
淡竹苏沧桑
(1)初秋，我和他相遇在江南湖州一个叫“百草原”的山林中。
(2))他是竹——植物中的另类。
(3)他看上去清瘦且憔悴，相对于百草原其他植物，像一个混得不太好的中年人。
(4)稻子，正是扬花灌浆的妙龄，名牌大学新生般踌躇满腹。
(5)银杏终于褪去一身浓艳，和蓝天的高洁媲美。
(6)松树很满足，即使干瘪的果子永远得不到更饱满的收获。
(7)法国梧桐是老实人，沉浸在年代久远的优越感里，并不知道，有一种鹅掌梧桐，要悄然代替它无敌的位置。
(8)兰花三七，像极熏衣草，却更美，所有的花都虔诚地朝往一个方向，像被一种崇高使命蛊惑。据说气味能抵挡蛇对游人的侵袭。
(9)浮萍无根，却有心有肺，挣脱着随波逐流的命运。
(10)被践踏的草，总是第一时间奋力挺直腰杆，挂着最底层最灿烂的笑。
(11)贪婪的蔓，不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上，一边噬血，一边甜言蜜语……
(12)几乎所有的植物，都攒足劲儿，在喊——我要生存!我要开花!我要结果!
(13)甚至动物。三只人工繁殖的小老虎，眼睛都未睁开，拼命争抢着狗奶妈的乳头。
(14)甚至那口奇异的朱家千年古井，都像藏着无穷的欲望。日夜暗涌不息的水，居然漫过高出地面一米的井沿。如果将井沿继续垒高，水会怎样?
(15)他是竹，是植物中的另类。其实，名利、金钱、权势，如同阳光雨露的垂爱，蜜蜂花蝶的青睐，他不是不想要，可是，要弯下腰，要费心机—&m
dash;要将每一条根都变成利爪，团结土壤，虚伪地赞美越来越污浊的空气，要与昆虫讲和，与风霜妥协，对苍蝇漠视，对强加在身上的种种不公委曲求全，才能安生立命，才有飞黄腾达的可能。
(16)可是，他的节生来就是直的，他不能弯腰。他的心生来就是空的，他不愿费尽心机。
(17)真是空的吗?
(18)不。那一节节空里，早已成就一个美妙的小宇宙——有与生俱来的一些坚持，有人生一世草木一秋的豁达智慧，有对土地的感恩，有和另一棵竹的爱，与笋的亲，与周围无数青光绿影的促膝长谈、开怀畅饮，有鸟儿偶尔驻足的呢喃，有清风明月的和唱……笑忘功名利禄、荒芜繁杂的每一秒时光都格外静谧而美好。
(19)那一节节空里，是永远的满盈。
(20)更让我惊异的，他不仅直，空，而且淡。
(21)他是“淡竹”——全球原始淡竹林最大群落中的一员。从外表到骨子，都是竹子中的最淡——淡紫、淡红、淡褐、淡绿、淡泊。所以，他与世无争到看淡生死。
(22)他可以很入世。生可以防风，成荫，美化环境，死可以做篾，成为最土最实用的晒竿、瓜架、凉席，竹桌竹椅竹篮。
(23)他也可以很出世。他是箫与笛的前世，不死的魂魄随天籁之音往来天地之间，优雅散淡而隽永。
(24)当然，这并不表示他逆来顺受，他会和压在头顶上的积雪抗争，他不允许荒草占领脚下的领地，他摇曳着枝竿向毒蛇示威，他告诉所有的竹要独善其身兼爱天下。
(25)他是李白，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
(26)他是陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”。
(27)他是郑板桥，“盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有君子之豪气凌云，不为俗屈”。
(28)他是文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
(29)他是苏轼，“宁可食无肉，不可居无竹”。
(30)他是疯疯颠颠的释道济公，“数枝淡竹翠生光，一点无尘自有香”
(31)他是岳飞，辛弃疾，他是中国儒家，“山南之竹，不操自直，斩而为箭，射而则达”……
(32)他是我们身边那些还坚守着什么的人。他们懂得，浓墨重彩是一辈子，云淡风清也是一辈子。奴颜婢膝是一辈子，坦荡潇洒也是一辈子。他们选择了后者，等于选择了物质上的清瘦，心灵的丰衣足食。
(33)于是，这些自由快乐的心灵，站在一个孤寂的阵营里，成为人世间越来越弥足珍贵的另类，风雨过处，仰天长笑。(选自《散文》)
13、下列对这篇散文的赏析，正确的两项是()()(5分)
A.本文是一篇写景抒情散文，吟咏对象是江南湖州“百草原”中与众不同的竹子，作者既描绘了竹子的婆娑风姿，又揭示其精神品质，发人深省，耐人寻味。
B.作者笔下的竹子既是正直、虚心、淡泊者的化身，也是岳飞、辛弃疾等驰骋沙场、建功立业者的象征;既是兼有儒、释、道三种思想的圣人，也是心灵自由快乐的凡夫俗子。
C.文中说“他看上去清瘦且憔悴……像一个混得不太好的中年人”，这其实是作者感慨自己生不逢时、壮志难酬的写照。
D.在作者看来，人生要随缘，不要刻意追求什么，因为浓墨重彩是一辈子，云淡风清也是一辈子，奴颜婢膝是一辈子，坦荡潇洒也是一辈子。
E.本文运用多种表现手法，着力刻画了淡竹形象，给人留下了深刻的印象;又运用比喻、拟人、排比、反复等修辞方法，使文章语言生动活泼、摇曳多姿。
14、解释下面句子中的加点词在文中的意思。(4分)
(1)那一节节空里，是永远的满盈。
(2)他可以很入世……他也可以很出世。
15、文章主要写淡竹，为什么在第4—14段用大量篇幅来写稻子、银杏、法国梧桐、千年古井等?又为什么在第25—31段写到李白、陶渊明、郑板桥等人?请结合全文主旨简要分析。(6分)
四、语言文字运用(13分)
16、阅读下面文字，完成后面问题。(4分)
①(zhù)立望峰亭远眺，但见石峰石柱星罗棋布，千姿百态，有的像老僧漫步，有的如母子偕游，有的若鸣啭于杜诗里的“黄鹂”，有的似普希金笔下的“渔夫与金鱼”……无不惟妙惟肖。面对这大自然的杰作，让游客留连忘返，叹为观止。
(1)根据拼音在第①处写出汉字。(1分)
(2)文中有一个错别字，请指出并更正。(1分)
(3)使用错误的成语是，应改为。(1分)
(4)划线的句子有语病，请加以改正。(1分)
答：
17、将下面短语重新排序，与下面一副对联的开头两个短语组成一副对联(只填序号)。(3分)
①莺歌蛙鼓②曲曲层层皆入画③柳浪莲房④晴晴雨雨总宜人
上联：台榭漫芳塘
下联：烟霞笼别墅
18、在下面一段文字后面的横线上插入若干句子，其语序排列正确的一项是()(3分)
鱼鸟昆虫、斜阳芳草这些普通的自然物，都可能成为“美”，成为“妙”。
①在于人与自然物的沟通和契合
②人生中美丽动人的瞬间也总是到处都有
③车尔尼雪夫斯基也说过类似意思的话
④ 因为他的生活充满美和伟大事物到什么程度，全以他自己为转移
⑤ 关键在于人的审美意识和审美活动
⑥ 无论如何，人不能抱怨那种时间的稀少
A.④②③⑤①⑥ B.⑤①③②⑥④
C.⑤③⑥②④① D.③②①⑥⑤④
19、阅读下面的文字，按要求答题。(3分)
当初，苹果公司开除乔布斯的时候，很多人并不看好他在已经一无所有的情况下仍然放言要以自己颠覆性的产品去创造一个崭新的IT王国的“壮志”。在巨大的压力之下，是青年时期所遇到的思想上的依托---禅，给了他最温暖的安慰，使他很快从狂躁中回复了清净、澄澈，找到了任由思维自由行走的理想世界。
将划线的长句改写成三个语意连贯的短句。(可适当增删字词)(3分)
①
②
③
五、作文(70分)
20、阅读下面材料，这则材料给你怎样的启示和联想?写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
一双鞋，在地摊上不过几十元，到了商场、专卖店，会涨到一百元，甚至几百元;
一双鞋，材料很重要，好的材料才有好的质量;
一双鞋，样式老的大多卖得很便宜;
一双鞋，只有让顾客满意才能卖出去。
要求：(1)必须符合文体要求;(2)角度自选;(3)立意自定;(4)标题自拟;(5)不得抄袭，不得套作。
高二语文试卷答案
6、(1)(3分)“窥”。本为小园主人透过短墙欣赏“山光”，诗人却巧妙变换角度，运用拟人手法，(手法1分)写“山光”因好奇园中美景而探头探脑，窥视园中，(1分)不但写活了“山光”的意态神情，而且从侧面突出了园中景物之富有魅力。(1分)
(2)(3分)诗歌塑造了一个孤清高洁的诗人形象。(1分)幽竹寒花(菊花)，是孤傲贞美的意象;新月新霜都是高雅圣洁，白璧无瑕的象征。(1分)竹静立亭亭，秋菊凌霜傲放，显示出诗
人的劲节高风，一片冰心。(1分)此时诗人小立于这幽竹、寒花、新月之中，他高尚的节操，澄明的胸怀，与周围景物浑融一体。
7、(3分)CD.(C.曾家驹弄到的是一张国民党党证。D.刘表没有杀祢衡，而让祢衡去见黄祖。黄祖醉酒，不堪忍受祢衡的讥讽，终于杀死了祢衡。)
(2)(3分)“反求诸己”是自我道德修养的一种方法，它要求人们严以律己，在事与愿违的情况下，首先寻找自身的原因，不为自己找借口，不怨天尤人。(1分)但是在与人交往的过程中，如果自己已经做到仁、礼和忠了，却依然受到对方的蛮横对待，就可以把他当作与禽兽无异的狂妄之人，不必过分与之计较。(2分)
10、(3分)A.(原文是“无论哪一行业的人，都有一些共同的书需要大家来读一读”，这些书构成了“本民族”的文化经典。)
11、(3分)(1)文化传承的需要，(2)变化个人的气质，(3)转移社会的风气(或提高全民文化素质，或养成社会文化风气)。(3点，每点1分。共3分)
12、(3分)(1)现代社会多元文化交错，一个人不可能只接受单一的某一种文化，(2)无须拒绝外来文化的影响(接受异质文化)，(3)收拾好自己文化的主体，打点好自己的文化精神，把中国文化与西方文化融解在一起。(3点，每点1分。共3分)
13、(5分)(B)(E)
(A.本文是一篇托物言志的抒情散文，没有对淡竹进行正面描写，所以“描绘这种竹子的婆娑风姿”无从谈起。C.无中生有，况艺术形像不能与作者完全等同。D.从倒数第二段内容可知，文中称颂的是“云淡风清”“坦荡潇洒”的人生)
14、(4分)(1)“空”，指的是淡竹性情淡泊，笑忘功名利禄。(1分)“盈满”，指的是淡竹满怀坚持、智慧、感恩、爱和友情。(1分)(意思对即可)
(2)“入世”，是指淡竹身为济世良材，不论活着还是死后，都能对社会做出贡献。(1分)“出世”，指淡竹超然物外，飘逸脱俗，优雅散淡。(1分)(意思对即可)
17、(3分)③②①④(答对一联2分，答对两联3分)
18、(3分)B
19、(3分)①他已经一无所有，②仍然放言要以自己颠覆性的产品去创造一个崭新的IT王国，③这一(或“他的”)“壮志”并不被很多人看好。或者：①他已经一无所有，②仍然放言要以自己颠覆性的产品去创造一个崭新的IT王国，③很多人并不看好这一(或“他的”)“壮志”。(一个短句1分，共3分，语言表达不连贯的酌情扣分)
20、(70分)作文参考立意：
材料以鞋子来喻人生。每个人如同一双鞋子，要成为一双有益于社会，有益于他人的，真正实现自己价值的“鞋子”，需要的是好的位置、好的材料、好的样式、好的社会需求。在一篇文章里，不可能上述各个方面都谈到，可以重点谈其中的一点，也可以谈其中的某两三点。最佳立意可以表述为：①追求更好的事业平台，②要拥有真才实学，③与时俱进，勇于创新，④社会的需要就是自己的追求。
附文言文翻译一：
御史大夫韩安国，是梁国成安县人。事奉梁孝王，担任中大夫。吴楚七国叛乱时，梁孝王派韩安国担任将军，韩安国稳固防守，因此吴军不能越过梁国的防线。吴楚叛乱平息，韩安国的名声从此显扬。后来韩安国因犯法被判罪，蒙县的狱吏田甲侮辱韩安国。韩安国说：“死灰难道就不会复燃吗?”田甲说：“要是再燃烧就撒一泡尿浇灭它。”过了不久，梁国内史的职位空缺，汉朝廷派使者任命韩安国为梁国内史，由囚徒(直接)担任二千石级的官员。田甲弃官逃跑了。韩安国说：“田甲不回来就任，我就要夷灭你的宗族。"田甲便脱衣露胸前去谢罪。韩安国笑着说：“你可以撒尿了!像你们这些人值得我惩办吗?"最后友好地对待他。
建元六年，韩安国担任御史大夫。匈奴派人前来请求和亲，皇上交由朝臣讨论。大行王恢议论说：“汉朝和匈奴和亲大抵都过不了几年匈奴就又背弃盟约。”韩安国说：“现在匈奴依仗军马的充足，怀着禽兽般的心肠，迁移如同群鸟飞翔，很难控制他们。我们得到它的土地也不能算开疆拓土，拥有了他的百姓也不能算强大，从上古起他们就不属于我们的百姓。汉军到几千里以外去争夺利益，那就会人马疲惫，敌人就会凭借全面的优势对付我们的弱点。况且强弩之末连鲁地所产的最薄的白绢也射不穿，发兵攻打匈奴实在是很不利的，不如跟他们和亲。”于是皇上便同意与匈奴和亲。
元光元年，雁门郡马邑城的豪绅聂翁壹通过大行王恢告诉皇上说：“匈奴刚与汉和亲，亲近信任边地之民，可以用财利去引诱他们。"于是暗中派遣聂翁壹做间谍，逃到匈奴，对单于说：“我能杀死马邑城的县令县丞等官吏，将马邑城献给您投降，财物可以全部得到。”单于很看重并信任他，认为他说的有道理，便答应了聂翁壹。聂翁壹就回来了，斩了死囚的头，把他的脑袋悬挂在马邑城上，假充是马邑城官吏的头，以取信于单于派来的使者。说道：“马邑城的长官已经死了，你们可以赶快来。”于是单于率领十余万骑兵穿过边塞，进入武州塞。正在这个时候，汉王朝埋伏了三十多万军队，隐藏在马邑城旁边的山谷中。御史大夫韩安国担任护军将军，诸位将军都隶属护军将军。互相约定，单于进入马邑城时汉军的伏兵就奔驰出击。王恢从代主攻匈奴的军用物资。当时单于军队距离马邑城还有一百多里，将要抢夺劫掠，可是只看见牲畜放养在荒野之中，却见不到一个人。单于觉得很奇怪，就攻打烽火台，俘虏了武州的尉史。想向尉史探问情况。尉史说：“汉军有几十万人埋伏在马邑城下。”单于回过头来对左右人员说：“差点儿被汉所欺骗!”就带领部队回去了。
韩安国为人有大韬略，他的才智足够迎合世俗，但都处于忠厚之心。他所推荐的都是廉洁的士人，比他自己高明。在梁国推荐了壶遂、臧固、郅他，都是天下的名士。士人因此也对他很称道和仰慕，就是天子也认为他是治国之才。韩安国在元朔二年去世。
文言文翻译二：
孟子说：“你爱护别人但人家不亲近我，就反省自己的仁爱够不够;我管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够;我礼貌地对待人而得不到回应，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得预期效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”
假设有个人，他以粗暴蛮横的方式对待我，那么君子必定会反省自己：我(对他)一定还有不仁的地方，无礼的地方，要不这种态度怎么会冲着我来呢?反省后做到了仁，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此，君子必定再反省：我(待他)一定还没有尽心尽力。经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是那样，君子就说：“这不过是个狂人罢了。像他这样，同禽兽哟什么区别呢?对于禽兽又有什么可计较的呢?”
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