竹签草鞋轻打马匹，谁怕，一场蒙蒙细雨让你过上自己的生活。 苏轼的一生，犹如一团细雨，飘荡在四海之中，流放的征程，远在千里之外。 黄州、惠州、儋州，从东京汴京市出发，先到广东，再到广州，最远到达广东岛。
一路走来，既有坎坷坎坷的命运，也有人生百味，人生百感，得失，聚散，悲喜，爱恨，很快。 二十一年的流亡，耗尽了苏轼一生中最美好的时光。 与好朋友王安石、张惇等一时显赫的宰相相比，苏轼在屯田副使的位置上孤独地死去。 正是不公平的生活境遇，让苏轼的人生如一壶米酒，越发浓郁醇厚。
正如杨绛先生在他的百岁感言中所写，“一个人经过不同程度的锻炼，会获得不同程度的修养，获得不同程度的收益，就像捣碎的香料越捣越细。地面，它们的香气越是醇厚。我们曾经多么期盼命运的波澜，到头来才发现当局者迷旁观者清的诗句，人生最迷人的风景，其实是内心的淡定与从容……我们用如此期待外界的认可，到头来才发现当局者迷旁观者清的诗句，世界是自己的，与他人无关。”
的确，苏轼的一生就是这样。 经过青涩青年、沉闷中年、孤独晚年三个阶段的磨练，苏轼对人生的理解和把握，是王安石、张惇追名逐利所望尘莫及的。 他将自己的人生感悟写成三首诗，分别论述人生的三个不同境界。
不同的观点来自于看问题的角度
有人做过统计，各个阶段的数学教材中，只有苏轼的诗词被列出次数最多。 记得在初高中的课本里，有一首非常有名的歌曲《提西临壁》。
“横看，如岭如侧峰，远近高低不一，不识庐山真面目，只因置身于此山中。”
这首诗写得真好。 用现代的话来说，这是一首哲学诗； 用古语来说，就是一首禅诗。 无论是何种题材的诗歌，都不影响它成为流传千年的名家佳作。 宋代大文豪黄庭坚曾评价“妙不可传”。 黄庭坚的意思是，苏轼把你们心里都明白的道理写出来了，只是不知道怎么用散文来表达。
苏轼一生与庐山结缘甚深。 他甚至将庐山视为自己的精神故乡，因此留下了很多关于庐山的诗篇，尤其是《登庐山》更直白：“读庐山，当庐山下县。嘉兴脚下”山中，云峰对虚阁。” 苏轼坦率地表达了对庐山的热爱，他很想深入庐山读书学习，或者在庐山附近做官。
在《题溪林壁》中，苏轼从“横看、侧看、远看、近看”的不同角度，生动地诠释了庐山的不同形态和面貌。 以庐山比喻世间万物，并非如此。 同样的事情，每个人从不同的角度去分析，自然会得出不同的结论。 这既不是事物本身的问题，也不是人的问题，而是人们对事物的看法不同而引起的变化。
如果你想把事情看得更清楚，你就得让自己跳出这件事。 当局者迷，旁观者迷，处境艰难，人们永远不会做出准确的判断。
真心
苏轼是个善良的人，内心一直保持着那份纯真。 否则，他也不会被司马光、王安石、张惇等节度使朋友不断打压，也不会写出如此洒脱的文字。 读苏轼的诗，常常被这些豁达、乐观、清澈、通透的文字所打动。
公元1084年，苏轼被贬的第四年。 苏轼游庐山寺时，很高兴与寺中长辈们探讨禅理，于是写道：
“溪声是广长舌，山色不就是清身吗？八万四千诗夜来，日后何以为人。”
苏轼一生随儒入世，却精通儒释道三教。 他对禅宗有着深刻的见解。 前两句说庐山河水奔流不息，似佛门广长之舌，可覆三千大千世界； 苏轼果然不凡，巧妙地用了两个佛家典故，然后写出工整的两句。 后两句是赞颂寺院住持，不追逐虚幻的名利，不着书立传，口传禅理，是心清净的体现.
没有什么不同
苏轼临终时，穷困潦倒。 由于一生流亡在外，经常食不果腹，死时身边只有三女儿苏果陪在身边。 他留给苏果的唯一财富，就是一首名为《观潮》的禅诗。
庐山细雨，粤潮未至。 到时无事可做，庐山粤潮下毛毛雨。
这首诗乍看是诗的层次，实则蕴含着深刻的禅理，是苏轼一生的缩影和升华。 佛教中有记载，一位和尚说，他三六年前还没有领悟禅机，耳见山是山，见水是水。 后来才恍然大悟，看山不是山，看水不是水。
苏轼表达的不是同一个意思。 庐山的细雨，广东的大潮，堪称世界奇观。 如果没有亲眼见过，总觉得不甘心。 当你真正看到它们的时候，你会发现庐山的细雨和广东的潮水不过如此。
苏轼用这首诗告诉苏果，人生不要有太多的执念，要学会脚踏实地。 这些世界奇观就像人生的理想目标，只能靠每个人的思考才能实现，但不是每个人都能实现。 生活中更重要的是活在当下。 柴、米、油、盐、酱、醋、茶是生活的精华，酸甜苦辣咸才是生活真正的味道。