目猴：猕猴； 关：戴帽子。 猴子虽然也有衣服、有帽子，但毕竟不是真人。 这个比喻只是表面的，看起来就像一个木偶。 常用来讽刺那些投靠恶势力、夺权的人。
1 成语信息注音
戴猴帽、戴冠：mù hóu ér guàn
成语的由来
《史记·项羽本纪》：“人谓楚人戴猴戴冠，确实如此。” 详细解释
《现代汉语词典》第五版：目猴（猕猴）戴帽子，装大人。 比喻假装自己是一个角色，但实际上并不是一个角色。 这里，“木猴”直接解释为“猕猴”，没有说明原因。
段玉裁《说文解字注》中“猴”字下云：“母猴，此动物之名，非雌性。穆猴、猕猴，皆为语言之变，为词之讹误。” 这里提到“一音为兽名”。 《篆》，段认为“母”、“畕”、“女”声母相同，意义相同，写法不同只是字的错误。 而“宇”字下有：“夒”下“徐叔”，“我们”下，“玃”下都说母猴。 一句话，就是mu猴，猕猴。 而“羽”下的“甶”，就是母猴属的意思。 意思是用语言。”看“喻”字，《说文》：“喻，母猴属，头如鬼。”《正子通》：“喻大如罡。”猕猴，红眼睛，长尾巴。 山里有很多这样的人。 《说文》专指母猴，这是错误的。”《说文》指出禹是母猴的一种，而《正字通》则强调禹与猕猴的区别，“似猕猴而大”，他还指出认为《说文》将喻限定在雌猴范畴，这是错误的。《山海经》：“有一种兽，其形如竹，耳白。 它走在人们的背上。 其名曰阳。 吃得好，走得好。”这个“阳”就是“猩猩”。郭璞注：“喻大如猕猴，目赤，尾长。”徐浩《说文鉴笔记》引用了这篇文章，曰：“据说猩猩的形状像宇，而郭云的宇像猕猴，可见宇不是猴子。 人形兽一般被称为日羽，而猴子也酷似人形动物，所以可能因为俗名而被称为羽。”徐浩给出了更明确的解释，羽是一个总名沐猴而冠造句，所有人类都是形兽可称为“羽”。
再看“粜”字，《尔雅亦疏》曰：“粜，为玃。” 引《尔雅》云：“玃之父，善关怀”。 《说文》引《说文》：大母猴也。 石云：“善于抓人，善于向前看。” 《广雅食兽》也说：“猱，猕猴。” 而陆机《卯食草木鸟兽虫鱼》曰：猱，猕猴。 又楚人称其为猴，老者为玃，臂长者为猿。”可见玃是猕猴，又名“穆猴”，是一种特殊的名称。有资料为证：《史记·项羽列传》：“人谓楚人浴猴而得冠，此言不虚。”项羽是楚人，又人们说项羽是“穆猴与冠”，“穆猴”与“楚人”相对。 可以认为，“穆猴”原是楚人对“猕猴”的称呼。
综上所述，羽是人形兽的总称。 猕猴有很多名称，如马猴、母猴、目猴、猱等，“苔猴冠”的“目猴”就是猕猴。 王念孙《广雅树正》：“(ki)声转母……又转母”。 张秉霖在《新方言·动物注》中也说：“猴穆猴，母猴猴，猴猕猴，今人所说的马猴，皆同音转。”
2 成语 例子 同义词
穿得像动物，道貌岸然[1]，穿得像猴子
反义词
君子仁人志士[1]
用法
主谓形式； 用作谓语、定语和状语； 有贬义； 指长着人脸兽心的人。
3 《晋书·张在传》词表举例：“私家富足，何能如此？”
此话出自《汉书·司马迁·史记·卷七·项羽七记》：“人或谓项王曰：‘关中山水阻隔，土地肥沃，这样我们就可以主宰这一切。 项王见秦宫，以为已焚毁，渴望东归，曰：“富贵不归故里，夜行如绣衣。 谁知道呢？”说话的人说：“人们都说楚人‘给猴子洗澡，戴上耳朵’，这是真的。”厨子项王听到了。
《汉书·班固·汉书·卷四十五·武备传十五》：“夫辽太子不识世事，为人不凡，以为汉朝诸臣诸侯皆...
“猴子和皇冠”耳朵。 ”
4相关人物刘邦、项羽、吴备、刘安
5 相关故事 项羽入驻关中后，韩胜给项羽出谋划策，说：“关中地势险要，有山水为垒，土地肥沃，可以建都立霸。” 欲东归，曰：“富贵不归故里，如锦衣夜行，谁知？” 胜皮说：“楚人给猕猴戴帽子，这是真的。” 项羽听说后，带着它向东走去。 煮死了。
又称“猴猴冠”。 《袁·史君宝·秋虎耍妻·三折》：“我不禁生气，骂你‘猴冠’，牛马襟。” 又称“猴衣”。 《明朝·无名氏·十奸·二折》：“像你这样的人，就是那种穿猴衣戴猴帽，马牛翻领做的人。”
又称“猴浴加冕”。 《明·神采·千金记·十三章》：“项王是‘戴冠的猴子’，不足求天下。”
又称“猴衣浴”。 《元·王元衡·潮帝·归隐》：“累穿马牛，归山笑衣猴撕碎”。
目猴：猕猴。
“娶猴为妻，戴上王冠”。 原意是猕猴没有耐心，不能像人一样戴帽子、系腰带。 后来又嘲笑人们有貌无才、品德低下。 或者也可以用来比喻只穿衣服、没有人性的人。 当形容某人急躁、轻浮、无法取得成功时，通常会使用这个表达方式。
6个成语典故 1、项羽停留数日，率军西征咸阳，杀秦太子嬴，烧秦王宫，火烧三个月； 他收集了他的货物、财宝和女人，向东方进发。 人们或许会说项王说：“关中山水有四障”。 ”徐光曰：“东有函谷，南有武关，西有三关，北有小关。” “土地肥沃，人人都能主宰”。 项王见秦国宫殿都被烧毁，破败不堪，渴望东归，于是说道：“富贵不归故里，夜行如绣衣，谁知” ？” ”说话的人说：“据说楚人戴猴戴冠，确实如此。 ◇ 张岩在集锦中说：“猴子也是猕猴。” 索因说猕猴久不戴冠，比喻楚人暴躁的本性。 果然，言如人言。 项王闻之，烹之。 ◇《楚汉文集·春秋》、《杨子法言》说说者是蔡胜，《汉书》说说者是韩胜。
秦末，刘邦、项羽等人反秦。 刘邦先攻克秦都咸阳（今陕西省西安市东渭城故城），随后项羽抵达。 原来，各路将领都约定：谁先进入咸阳，谁就在关中称王。 项羽因此很不高兴。 他率领人马入城，大肆屠杀，杀了秦姜的太子嬴，并放火烧了秦王宫。 大火持续燃烧了数月，仍未被扑灭。 项羽还收集了大量的金银，俘获了一批少女，准备东归。
当时有人劝项羽还是在咸阳建都，因为“此地关中地势险要，土地肥沃，建都于此，可立霸业”。 项羽看到秦王宫已被烧毁，破败不堪，同时也怀念不已。 他想回故乡，就说：“人富了，就应该回故乡，不回故乡，就像夜里穿锦衣走路，谁能看见呢？” ？”
那人听后，觉得项羽不够英雄，不禁鄙视他。 于是他在背后对人说：“人们都说楚人（指项羽）是‘戴冠的猴子’，这是真的！” 不料项羽知道后，立即将其擒住，扔入鼎中煮死。 结果，由于项羽的狂妄和战略失误，最终走入了死胡同，被刘邦打败了。
2、《汉书·吴备列传》也有这样的说法：吴备曾在淮南王刘安麾下担任“淮南中郎”官。 刘安叛乱。 吴备多次劝告，刘安不听，语气轻蔑。 吴成对他说：“汉朝的大臣、诸侯，都像戴冠耳的猴子啊！”
7 相关古文 项羽停留数日，率军西征咸阳，杀了秦将的太子嬴，烧毁了秦的宫殿，大火持续了三个月； 他收集了他的货物、财宝和女人，向东方进发。 人们或许会说项王说：“关中山水有四障”。 ”徐光曰：“东有函谷，南有武关，西有三关，北有小关。” “土地肥沃，人人都能主宰”。 项王见秦国宫殿都被烧毁，破败不堪，渴望东归，于是说道：“富贵不归故里，夜行如绣衣，谁知” ？” ”说话的人说：“据说楚人戴猴戴冠，确实如此。 ◇ 张岩在集锦中说：“猴子也是猕猴。” 索因说猕猴久不戴冠，比喻楚人暴躁的本性。 果然，言如人言。 项王闻之，烹之。 ◇《楚汉文集·春秋》、《杨子法言》说说者是蔡胜，《汉书》说说者是韩胜。
8 相关信息 成都商报 1 月 19 日报道，该市青羊区工头彭建军在春节临近之际，用 1900 元购买了 7900 元假钞，分发给工人。 民工们得知后，顿时陷入了绝望。 诗曰：望日月星，民工最先领“年俸”。 我们一年四季流汗流血，盼望着薪水。 我们骨肉分离，最想念的是一家人的春节。 拿到工资的时候我笑了，去买年货的时候却傻眼了。
猴年还没到，有些人却玩起了被猴加冕的把戏。
一是想展现大家的创意，结果却被很多人谩骂。
沉阳一家动物园最近将猴子染成各种颜色以吸引游客，当地媒体称赞其创意。 然而，这样的“染料”不仅像毁掉人格一样毁掉“猴子人格”，而且染料会刺激猴子的皮肤，扰乱猴子之间生理信息的传递。 这引起了许多环保主义者、动物保护主义者和动物学家的关注。 强烈反对。 那些自以为可以赢得游客的创意，真的不像人类或猴子。
其次，本来是为了表明人们遵守规则，结果却被视为白痴。
成都附近的一个景区近日专门针对顽固的猴子发布了“有礼貌的山猴行为规范”。 最引人关注的是惩罚那些喜欢耍流氓、骚扰漂亮女游客的猴子。
当地政府可能受到“法治精神”的感召，认为既然人要按规则行事，猴子也必须遵守规则。 然而，用禁食、鞭打等惩罚手段来规范猴子的行为，是否违反了自然规律和人性呢？ 即使山里的猴子真的被驯化，变得像马戏团里的猴子一样，游客还会喜欢它们吗？ 顽皮之于猴子，犹如险峻之于山，而“山猴规矩”之于人，其实就如猴子一样。
中国自古就有十二生肖，但很多人在年底就开始玩十二生肖了。 百虎威猛，千牛争锋，万马驰骋。 这确实是一个壮观的景象。 但这种壮观的强行“组织”，并不是对生肖的尊重和保护，而是对生肖的亵渎和毁灭！
在这个物种灭绝极度加速的时代，生肖应该有新的意义，那就是提醒人们要爱护动物，而不仅仅是生肖中的动物。 龙没了，但我们绝对不希望其他生肖只剩下一个符号！ 这就是生命，它有灵性。 但上述新闻中的主角，表面上关注猴子，实际上忽视了猴子的灵性，结果显得以猴子为傲。
《史记·项羽本纪》：“韩胜劝项羽移居关中。羽曰：‘吾闻富贵不归故里，而夜行如锦衣。 ' 于是烧毁了宫殿，烧毁了都城彭城。韩胜说：“人说楚人会沐浴在猴子中，冠冕，果然如此。”
两千多年前，古人就用“猴眼戴冠”这句话来讽刺人类的自命不凡、自欺欺人。 后天就是猴年了，一个简单的愿望：猴年也不要被猴加冕，十二生肖也不要被猴加冕。 [2]
9 资料来源简介 《史记》是司马迁撰写的第一部中国传记通史。 它记载了从古代传说中的黄帝时期到汉武帝太始元年三千多年的历史（政治、军事、经济、文化等）。 《史记》最初没有标题，有时被称为“太史公书”、“太史公传”，或省称“太史公”。 “史记”原是古代史书的总称。 从三国时期开始，“史记”逐渐从史书的通称演变为“太史公书”的具体名称。 《史记》与《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称为“前四史”。 刘翔等人认为此书“善于阐释事物，议而不浮华，定性而不俚语”。 与宋代司马光编撰的《资治通鉴》并称为“历史两瑰宝”。
《史记》是一部中国传记通史。 它被称为“忠实的历史”。 西汉武帝时期司马迁用了18年的时间写成。 全书共一百三十卷，约五十二万六千五百字，包括十表、八书、十二纪、三十家、七十传。 它记载了中国古代传说中的黄帝时代（距今约公元前3000年，距今已有3000多年的历史）至汉元寿元年（公元前122年）。 它包罗万象，内容全面，背景清晰。 “君之兴盛之事，本观末世，盛衰兴衰，行之考究”（《太史公序》），所谓“究天人关系，明事理”。 《古今变迁》《世家之言》，详细记载了古代政治、经济、军事、文化等各方面的发展。 《史记》是反映汉代以前三千多年我国政治、经济、文化发展的伟大巨著。 司马迁继承和发展了汉代以前各种史书的优点，建立了全新的体系。 司马迁的《史记》善于突出人物的性格特征，并通过他们的言行来表现。 所用语言生动形象，繁简得体。 司马迁在口语运用上的努力也值得注意。 《史记》是历史上第一本“传记”史书。 它不同于以往历史书籍中按时间顺序排列的编年体或按地区划分的乡村风格。 相反，它侧重于传记来反映历史内容。 一种方法。 从此，从东汉班固所著的《汉书》到民初的《清史稿》，两千多年来历朝历代修订的历史，虽然有个别名目的一些增删，无不遵循《史记》。 “纪事与列传”两部分，并成为传统。 同时，《史记》也被认为是一部优秀的文学作品，在文学中占有重要的地位，具有极高的文学价值。 被鲁迅誉为“史家的绝唱，无韵的离骚”。 鲁迅评价《史记》为“史家的绝唱，无韵的不满”。 《史记》分为纪、表、书、世家、列传五部分。 它以历史帝王等政治中心人物作为历史编纂的主线，各种文体分工明确。 《本纪》记载了历代帝王的兴衰和重大历史事件； “表”是以表格形式呈现的各个历史时期的重大事件的记录； “书”是有关天文、历法、水利、经济、文化等方面的专门历史； “世家”是历代王公贵族的活动和事迹； 《列传》是历代各界有影响的人物的传记，其中有少数篇章记载少数民族。 等等历史。 其中，《本纪》、《家》、《传》三部分占全书的大部分。 他们都以人物为中心记录历史。 由此，司马迁创造了一种新的史书文体——“纪传体”。
10 作者简介 司马迁（公元前145年—约公元前90年），字子长，夏阳（今陕西韩城）、龙门（今山西河津）人。 西汉历史学家、文学家、思想家，早年学董仲舒《春秋》，学孔安《尚书》。 《汉书·艺文志》收《司马迁赋》八篇； 《岁数·经籍志》收《司马迁文集》一卷。 他的父亲司马谈是太师令，很有学问。 他曾“学唐官，师易阳河，师黄子学道”。 司马迁早年在家乡过着清贫的生活。 勤奋刻苦，遇到困难问题总是反复思考，直到想通为止。 20岁时，司马迁从长安出发，游历各地。 后来他回到长安，成为一名医生。 他曾多次随汉武帝出巡，游览了不少地方。 35岁时，汉武帝派他出使云南、四川、贵州等地。 他了解了那里一些少数民族的风土人情。 其父司马谈去世后，元丰三年（公元前108年），司马迁继位为太史令。 太初元年（公元前104年），他与天文学家唐都等人共同制定了《太初历》。 同年开始编修《史记》。 天汉二年（前99年），李陵进攻匈奴，兵败投降。 汉武帝大怒。 司马迁为李陵辩护，得罪了汉武帝。 他被判有罪并被捕并被判处阉割。 “每个人都注定有一死，它可能比泰山重，也可能比鸿毛轻沐猴而冠造句，就看你如何使用它了。” （《包仁安书》）为了完成父亲的遗愿，完成《史记》留给后人，他忍受了屈辱和折磨。 。 公元前96年（太始元年），被赦免出狱。 他成为中书令，掌握了皇帝的机密文件。 他努力撰写《史记》，终于在55岁左右完成了该书的编写和修订。
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