如何让人们正确相信佛教的三生因果？
文/圣严法师
一般认为，要想了解三生的因果，就必须用命来知过去，用天眼来知未来。 只有这样，你才能亲眼看到三生的因果。 事实上，这是一个似是而非的概念。
所谓三纪，是指时间上的过去、现在、未来，可长可短，可近可远。 更长的时间是由无数阿僧祇劫来计算的——过去阿僧祇劫、现在阿僧祇劫、以及未来阿僧祇劫。 阿僧祇劫； 譬如一切众生欲成佛，必须经过三阿僧祇劫。 其次，以大劫来计算，例如：过去劫、现在劫、未来劫； 三是以生死、前世、今生、来世来计算。 至少是按秒甚至比瞬间短的瞬间来计算的。 当下、现在、未来。
一切众生，若不生不灭佛教三世因果文，将在无边三生、无边时间中继续循环。 如果我们只把前世、今生、来世视为三生的因果，那就太狭隘了。
人既然知道今生有三生因果，就一定能推论出三生因果是无边无际的。 但问题是，今生的三生因果只能凭着记忆去相信和接受——所谓的经验。 随后的因果关系和事实超出了脑细胞的记忆范围，因此很难接受和相信。 因此，我们祈求鬼神神通的帮助。 只有亲眼看到过去和未来的生命现象，我们才能真正相信它们。
神通、神鬼之力都有，但都极为有限。 即使可以让人知道前世或来世，那也是极短的时间范围，不可能让人知道无尽的过去和未来。 话虽如此，你还是不明白事情的本来面目是什么？ 结局是什么？ 有？ 还是没有？ 怀疑三生因果的问号依然存在。
佛教彻底解决这个问题的方法佛教三世因果文，不是用神通、神鬼之力来告诉你过去未来，而是让你知道两句话：‘如果你想知道前世的因。 ，今生的接受者是； 如果你想知道来生的结果，就在这一生去做。 其一是。 ‘今生是未来的过去； 现在的未来是未来的现在； 现在的过去是过去的现在。
所以，只要你清楚地了解、把握当下，它就已经包含了三生的因果现象。 否则，追寻、质疑、探索过去和未来，除了增加现在的烦恼、浪费现在的时间之外，没有任何好处。 这对现在和未来都没有帮助。
如果你现在有好运气，那么你过去一定有很好的业力。 如果你现在运气不好，那一定是过去造下的恶业造成的。 未来的好运气一定是过去的善业加上现在的努力的结果。 运气不好一定是过去的恶业加上现在的懒惰和恶行造成的。 命运是由一个人的过去、现在和未来所控制的，但根据一个人现在的善恶和精进，恶运可以改变，吉利可以消失。
有些人无法相信过去和未来的存在，因为他们看不到过去和未来。 事实上，如果你不能相信或接受你没有见过的事情，那么有很多事情即使在今生也无法相信或接受。
比如：一个民族的历史，一个氏族的族谱，一个家族的族谱，里面记载的祖先祖先的事迹，有谁亲眼所见呢？ 很少有人见过自己的曾祖父或曾曾祖父，但这不能否认祖先的存在吧？ 因此，肉身生命的传承来自祖先和血统，也可以传承给后代。 这就是三代肉身的因果。
在此生之前，必定有无始源和未来归宿。 除了物质身体之外，还必须有灵魂、精神或者佛教所说的神识的流动。 然而，从唯物主义的角度来看，死亡就像一盏灯熄灭了。 除了物质，就没有精神。 人类很容易形成一种不对自己的行为负责的态度。 甚至可以演变成杀戮和打斗。 为了实现个人或群体的利益，他们可以不择手段地牺牲他人或其他群体的利益。 以及其他种族的生命和财产。
所以，为了让自己的未来有寄托，为自己的努力指明方向和前途，以神识相信三生因果才是最保险的。 而如果全人类都能接受神识的三生因果，就能达到互相尊重、互相帮助、互相理解、互相共存、共同繁荣、互不伤害的生存环境。 否则，你造了这样的因，就一定会得到这样的果。 就会没有善恶之分，有互利有害，造成未来世界的动乱和不安。