教学目标
通过本课的学习，使学生了解和掌握以下基础知识：古老而神秘的文字──埃及的象形文字，两河流域苏美尔人的楔形文字，腓尼基人的字母文字。世界三大宗教──公元前6世纪产生在印度的佛教，公元1世纪，产生在巴勒斯坦一带的基督教，公元7世纪，产生在阿拉伯半岛的伊斯兰教。
通过指导学生观看课本的有关插图，例如，《罗塞塔石碑》，《罗林生发现铭文的岩壁》，《字母演进图》，让学生了解古代文字的特点，感知古老文字对人类文明进程产生的重大影响，培养学生的识图能力。指导学生阅读和理解课文，了解世界三大宗教产生的背景、创立人、基本教义，理解三大宗教的世界性影响，培养学生综合分析问题的能力。
通过本课的学习，使学生认识到：（1）古埃及象形文字是字母文字的基础，象形文字对世界文化的发展有重大影响。（2）宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象，宗教信仰，宗教情感，以及同这种信仰和情感相适应的宗教仪式和宗教组织，都是社会的、历史的产物。
教材分析和教学建议
一、重点和难点
本课的主要内容是古老而神秘的文字，世界三大宗教。
本课教学重点：埃及的象形文字，佛教的产生。
古代埃及人在公元前3000多年，已使用了象形文字。象形文字属于表意符号，用一定的图形表示一定的事物或概念。古代埃及象形文字约有700个。后来，象形文字进一步发展，除了像图画那样表示具体的事物形态外，同时也可以表示某些新的抽象概念。象形文字的进一步发展，则不仅表示一定的概念，而且还具有表音的作用，并出现了音节字。音节字中有一小部分简化为字母符号，共有24个。由于只有辅音，没有元音，所以每个音节字读音时，必须某些辅音元音化。象形文字最初是刻在或写在石头、木头或纸草上，埃及神庙的墙壁、陵墓、石柱、石碑、悬崖岩石上至今还保留着象形文字。象形文字为研究古代埃及的历史、文化提供了重要资料。
佛教起源于公元前六世纪的古代印度，离现在约有二千六百年的历史。相传，佛教的创始人乔达摩·悉达多，是释迦族净饭王的王子，出生于今天尼泊尔南部的迦毗罗卫。后来人们尊称他为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”。关于他的生卒年月，说法不一，一般认为是公元前565—前485年。按照佛教传说，他于二十九岁出家修道，在深山苦修六年而“悟道”“成佛”。以后，他一直在印度恒河流域一带地区进行传教活动。当时，婆罗门教在印度占统治地位。佛教反对婆罗门教僧侣的特权地位，宣传“众生平等”，认为每个人都可以靠自己的修行得道。这种主张，对于不满意婆罗门教统治的人，有很大的吸引力。因此，它在印度广泛传播开来。同时，由于佛教不反对奴隶制度，不主张用斗争的手段改变现实生活，因此，它也得到了印度统治阶级的支持。公元前三世纪时，阿育王大力提倡佛教，并把它定为国教。
本课教学难点：基督教的产生、基督教性质的演变与传播。
基督教产生于巴勒斯坦和小亚细亚等地。公元前63年，巴勒斯坦成为罗马属地。罗马统治者横征暴敛，大量搜括，给那里的犹太人造成了很大的灾难。犹太人曾多次起义，但遭到罗马统治者的疯狂屠杀。公元一世纪前后，巴勒斯坦和小亚细亚等地就出现了传道者。他们宣传说，“救世主”会来拯救人民的苦难。接着，他们又宣称有一个叫耶稣的人，是上帝的儿子，就是救世主，耶稣已经为罗马统治者所杀害，但是死后三天就复活了，被接到了上帝那里，就要回来拯救人们。这个说教吸引了罗马帝国的许多奴隶和贫民。信徒尊称耶稣为“耶稣基督”，基督就是救世主的意思。信徒们开始时集合成小的宗教团体，这种宗教团体很快遍布罗马，并逐渐统一起来，成为基督教会。随着基督教的广泛传播，许多富有的上层人物也纷纷加入教会。他们捐献财产，逐渐占据了教会的领导地位。四世纪时，罗马统治者看到可以利用基督教来加强统治，从精神上控制被压迫人民和被征服民族，就竭力加以发展和扶植，并定基督教为国教。后来，基督教就传遍了欧洲各国。基督教从非法宗教发展到公元4世纪时的合法宗教，再发展为罗马帝国国教，其中原因之一就是基督教是一种混合物，具有普遍性和包容性。基督教继承了犹太教的“救世主”和一种思想，吸收了埃及、伊朗等东方国家的宗教思想，以及希腊人和罗马人的哲学思想。同时，它吸收教徒不分种族、民族、不分财产状况，宣传平等、博爱的思想，这都为它后来发展成为世界性宗教奠定了广泛的社会基础和思想基础。
二、教法建议
本课是古代科技与思想文化的第一部分。主要包括古代东方的文字和世界三大宗教。在教授过程中，应注意讲清以下问题：
1.关于“古老而神秘的文字”首先要讲清：
（1）什么是象形文字？这种文字是世界上最古老的文字之一。由于它是用符号把客观物体的形象描摹下来的一种文字，即所谓“画成其物”，所以我们习惯上把它称为象形文字。（2）什么是楔形文字？苏美尔人几乎和埃及人同时发明了文字。他们用削尖的芦苇做笔，把文字刻在泥坯上，然后把泥坯烘干，成为泥板。这种刻在泥板上的文字因它的形状成尖劈形，所以被称为“楔形文字”。由于它被广泛使用，人们称它为“古代东方的拉丁语”。（3）字母文字的演变和影响：古代埃及的象形文字一直没有发展成字母文字，后来经过多次演变，外形逐渐简化，向字母文字过渡。它的24个单辅音的符号，类似字母。公元前二千年代，地中海东岸的腓尼基人在埃及文字和西亚文字的影响下，创造了22个拼音字母。古代希腊人又在腓尼基字母基础上创造了希腊字母。在希腊字母的基础上，形成后来罗马及其周围地区拉丁人的拉丁字母。拉丁字母是世界上最通用的字母。
2.关于“古老而神秘的文字”还要说明：
（1）古代埃及的象形文字是字母文字的基础，象形文字对世界文化的发展是有影响的。（2）两河流域的楔形文字对西亚各族人民、对人类文明有重大贡献。（3）腓尼基文字对字母文字的影响：古代腓尼基人对人类文化的最大贡献，是他们创造了世界上第一套拼音字母。希腊人则在学习腓尼基字母的基础上，创造了更为完备的希腊字母文字，后来的拉丁文就是从希腊字母发展而来的。而希腊字母和拉丁字母又共同构成了现代欧洲各国字母文字的基础。
3.关于世界三大宗教，在授课过程中，要讲清以下问题：
（1）佛教的基本教义、教派和传播
早期佛教的基本教义可以概括为苦、集、灭、道“四谛”，也就是四条真理。
公元最初两个世纪，佛教出现大乘、小乘两大教派，“乘”是“渡”、“运载”的意思。它们的主要区别在于：小乘佛教坚信释迦牟尼的遗教，注重伦理教诲，不拜偶像，提倡自我超渡（超脱人生苦难），主要流行于印度南部、斯里兰卡、缅甸、泰国等地。大乘佛教发展和修正了释迦牟尼的说教，尊奉如来佛为最高神，同时造出许多偶像加以崇拜；它还认为人们不仅可以自我超渡，而且可以兼渡他人，“普渡众生”。大乘佛教主要流行于印度北部、中亚、中国、日本、朝鲜和韩国。
（2）基督教会的分裂
基督教产生后不久，逐渐分化为两派：以希腊语地区为中心的东派和拉丁语地区的西派。1054年，东西两派教会分裂，东部称正教，即东正教；西部称公教，即天主教。十六世纪时，西部教会在欧洲宗教改革运动中，产生了一些新宗派，称为新教，后又不断分化，形成派系繁多的现象。基督教对欧美许多国家的历史文化有着重要的影响，在现实政治、社会生活中也有相当的影响。
（3）因为伊斯兰教与阿拉伯半岛的统一、阿拉伯帝国的建立有联系，如果条件允许，可适当对课本的知识加以扩充，说明它们之间的关系。
有关本课的知识，学生有一定的感性认识，如世界三大宗教；也有一定的兴趣，如古老的东方文字是什么样的？所以，学习本课，教师们采用的方法应以启发式为主，如谈话法、阅读讲解法、阅读提问法、观察比较法等，让学生在比较中找出它们共性的地方。如果有条件，教师可以通过多媒体教学手段，用与本课相关的资料、图片，为学生补充一些知识，增强教学的直观性，加深学生对本课的理解。
三、学法指导
本课知识属世界古代史范畴，离学生相当遥远。但本课提到的知识概念学生们又常在电视、电影、书籍中看到，有一定的感性认识。教学过程中，教师可以从以下几方面指导学生：
1.让学生仔细阅读本课的文字叙述，认真观看课本上的插图及注释，对本课所介绍的知识有一个全面的了解。
2.可以阅读百科全书类的书籍，或上网查询一些相关的资料，这样不仅可以扩大知识面，而且可以激发学生的学习兴趣。
3.利用课您现在访问的是中国学科吧旗下教案网http://www.jsfw8.com/jafs/
余时间，在了解古代文字的基础上，尝试做一个小练习：做一个泥板，准备一个小木棍，在泥板上写一句话或几个字，去体会一下什么叫“楔形文字”？
4.关于世界三大宗教，要对其有一个客观、正确的评价，并知道宗教与迷信的区别。
四、问题探究
动脑筋
你能说出与世界三大宗教有关的节日和习俗吗？
答案提示：基督教的“复活节”、“圣诞节”。伊斯兰教的“开斋节”、“宰牲节”。佛教的“浴佛节”、“成道节”、“涅磐节”。请你利用课余时间了解一下它们的含义。
练一练
D
活动与探究
题目略。
提示：本课给了三种文字，分别是楔形文字中的“山”，象形文字中的“哭”，字母文字中的“A”。象形文字产生于公元前3000年左右的古代埃及，差不多同一时期，在古代两河流域产生了楔形文字，字母文字起源于腓尼基人的文字。
（海南华侨中学 孙京丽）
参考资料
古代埃及的象形文字
公元前3000多年，古代埃及人已使用了象形文字，它是用象形符号把客观物体形象描摹下来的一种文字，即所谓“画成其物”，属于表意符号，用一定的图形表示一定的事物或概念，如（日），（月）等。古代埃及象形文字约有700个，后来，象形文字进一步发展，它不仅表示一定概念，还具有表音的作用，并出现了音节字，例如，埃及人把猫头鹰叫做“姆”，它的图形既表示猫头鹰，又表示“姆”这个声音。在这个基础上，音节字中有一小部分简化成字母符号，共有24个，只有辅音，没有元音，所以每个音节字读音时，把某些辅音元音化。它最初是刻在或写在石头、木头或纸草上，通常是由右向左书写，但也可以由左向右书写。古代埃及的神庙墙壁、陵墓、石柱、石碑、悬崖岩石至今还保留着象形文字。象形文字为研究古代埃及的历史、文化提供了重要资料。研究表明，古埃及文字有三种字体：（1）碑铭体；（2）僧侣体；（3）人民体。其书写顺序可自左至右，也可自右而左，还可以自上而下，从两边向中间写，使文字有对称之美。因图形符号中有人物和动物，其面孔向哪一边，字就从哪一边开始写，字序并不难辨认。古埃及文字有三种符号：意符、声符和字符。“意符”有的表物，如前述表示“太阳”的符号；有的表示行，如鸟展双翅表示“飞”；有的表意，如权仗表示“统治”。“声符”表示辅音，分为“双辅音”、“单辅音”，前者共有75个，后者共有24个，是字母的最早的萌芽。由于古埃及人不知把标声字母按语言相连，他们用标声字母写出语词的声音后，还要加上不读音的“定符”来指示意义。在多数情况下，他们把意符和声符掺杂书写，形成半表音文字，而未达于拼音化。“定符”不读音，也无独立意义，与声符结合，才能表示指定的意义，近似汉字的“部首”。如三片叶子，既表示“植物”，也表示“蔬菜”、“药草”、“干草”等。与文字相关的是古埃及人写工具纸草。纸草是一种长在沼泽地带的植物，类似人们非常熟悉的芦苇。为了便于书写，古埃及人把纸草心从纵面劈成小条，然后把这些小条紧紧接着排在光滑的木板上加以挤压，再放到太阳光下晒干，就成了一张张很长的黄纸。古埃及人把纸草粘成一个个长条，然后把它们卷起来，就成了供书写用的纸草卷。第十八王朝时留下的一份有关医学的《埃培尔斯纸草卷》，全卷长20.23米，上载877件药方。
字母文字的演变和影响
古代埃及的象形文字一直没有发展成字母文字，后来经过多次演变，外形逐渐简化，向字母文字过渡。它的24个单辅音的符号，类似字母。公元前二千年代，地中海东岸的腓尼基人在埃及文字和西亚文字的影响下，创造了22个拼音字母。古代希腊人又在腓尼基字母基础上创造了希腊字母。在希腊字母的基础上，形成后来罗马及其周围地区拉丁人的拉丁字母。拉丁字母是世界上最通用的字母。此外，印度字母、阿拉伯字母等也辗转由腓尼基字母发展而成。
18世纪末法国军队入侵埃及
法国大革命爆发后，英国一直是反法同盟的核心，尽管法国军队多次打败反法同盟，但一直没能真正削弱英国。1797年，拿破仑在意大利取得了辉煌战果，凯旋还朝，法国上下一片欢腾，为了彻底削弱英国，一劳永逸地解除后顾之忧，法国政府决定占领埃及，切断英国同印度殖民地的联系，而踌躇满志的拿破仑也希望争取更大的荣誉，巩固并扩大自己的地位。同时，法国督政府也认为拿破仑有野心，把这样的人放在身边很不放心，让他领兵进入埃及正好把他支走。1798年5月，一支拥有400艘战船的舰队在拿破仑的率领下，从法国南部的军港土伦出发，开始远征埃及。当时，埃及正处在奥斯曼帝国的统治之下。法军出发离开法国后，一路上先是占领了地中海上的马耳他岛，然后在当年的7月占领了埃及的亚历山大港。接着，法国军队继续向埃及内地进攻。在金字塔附近，法军击溃了埃及军队，进入开罗，并迅速占领了埃及全境。虽然法军在陆上战无不胜，取得了一连串胜利。但是，在海上，法军却很不顺利。1798年8月，英国海军上将纳尔逊指挥的英国战船在尼罗河口的艾基尔湾歼灭了法国舰队。从此，远在埃及的法国军队无法从法国本土得到援军和补给。同时，埃及人民又纷纷起来反抗法国侵略军，法军在埃及的处境更加困难。为了改变不利局面，拿破仑在1799年曾经率领军队进攻叙利亚，但结果是劳而无功，不得不仍然退守埃及。同时，拿破仑也密切关注着法国的局势，当他知道第二次反法同盟的军队又一次发兵侵入法国本土，法国国内社会动荡，需要强有力的人物统治法国时，他在1799年8月回到法国，发动了雾月政变。1801年，入侵埃及的法国军队不得不撤回法国。
罗塞塔石碑和商博良
18世纪末，拿破仑远征埃及，1799年法军在尼罗河口的罗塞塔要塞挖掘战壕时，无意中发现了一块黑玄武岩石碑，并把它带回法国。由于石碑是在罗塞塔发现的，因此叫罗塞塔石碑。碑长114厘米，宽72厘米，碑上刻有三种文字：希腊文（下）和古埃及象形文字（中）、世俗体（象形文字的草写体）文字（上）。它记载的是公元前196年埃及祭司为歌颂倾国王托勒密五世的功绩而刻写的颂德碑文。1822年，法国学者商博良释读埃及象形文字取得突破，打开了古代埃及历史宝库的大门。石碑现存伦敦大不列颠博物馆。商博良是法国埃及学家和语言学家，通晓希腊文、拉丁文，并研究多种东方语言。他主要依据罗塞塔石碑，经过十多年的刻苦钻研，在前人研究的基础上，于1822年成功地释读出托勒密的名字，即引出的方框中的文字，从而为研究古代埃及文字奠定了基础。此后他又释读出一些其他的字。他著有《古埃及语语法》《古埃及语言字典》《象形文字入门》等。
楔形文字
大约于公元前3000多年，两河流域苏美尔人发明了文字。其实，称文字是“发明”，可能并不确切。因为苏美尔人的文字是逐步产生的，其间由借助图形表达某种观念到文字（尽管当时不是字母文字）的出现经过了一千多年的演变过程。公元前3500年左右，苏美尔人用图形表示简单的意思，他们开始时刻图像在石头或在黏土上镌印，以此作为拥有某物的标志。大约过了五百年，由图形向文字的演化速度加快，那时，苏美尔的一些神庙管理人员使用一些规范化的简图，把它们结合起来保存神庙的财产档案和商业交易档案。虽然当时的书写文字仍然有象形文字的特征，但已经超越了以图画表示人和具体事物的阶段，可以用图画来表示一些抽象的事物，如用一只碗表示食物，一头牛加一只碗表示吃的概念等等。又过了五百年左右的时间，成熟的文字开始出现了，那时的图画已经画得非常系统化，以致人们不再把它当做图画，而把它视为纯粹的符号；这些符号有许多已经不再表示特定的词，而成为与其他同类符号结合在一起就可以形成字词的音节符号。字符也从xxxx多个减少到500多个。公元前2500年左右，苏美尔地区的这种文字体系达到了充分发展的阶段，这就是“楔形文字”。最古的楔形文字是从右到左直行写的，因为书写不便，后来就把字形侧转90度，改成从左到右的横行。人们就地取材，用黏土制成泥版作为“纸”，每块泥版约重1公斤，他们用削成三角形状尖头的芦苇秆、骨棒或木棍当“笔”，在泥版上勾勒出各种符号。由于落笔处印痕较为深宽，提笔处较为细狭，形状很像木楔，所以这种文字称为“楔形文字”或“箭头字”。书写好的泥版，用火烤干，质地十分坚硬，不受虫蛀，不会腐烂，可以保存数千年。已经出土的数百万块泥版文书，是研究西亚历史的宝贵资料。楔形文字的许多符号具有多重含义，许多符号的准确含义只有根据上下文来确定，很难掌握。楔形文字后来流传到西亚许多地方，阿卡德、巴比伦、波斯您现在访问的是中国学科吧旗下教案网http://www.jsfw8.com/jafs/
对它略加修改，成为西亚通用的文字。今天发现的楔形文字90%是商业和行政记录，其他的才是一些赞美诗和神话传说。本课导言中的楔形文字泥版形象地展示了楔形文字的特征。
古代埃及的太阳历
埃及的太阳历早在6000多年前就问世了。它的创立与计算尼罗河水的涨落期的需要有关。埃及人为了不违农时，发展农业生产，在长期生产实践中逐渐掌握尼罗河泛滥的规律。他们发现两次泛滥之间大约相隔365天。同时，还发现每年6月的17日或18日早晨，尼罗河开始变绿，这是尼罗河即将泛滥的预兆，当尼罗河的潮头来到今天开罗附近时，天狼星和太阳同时从地平线升起，埃及人把它作为一年的开始，两次泛滥期间为一年。以此为根据，把一年分成泛滥期（7～10月）、播种期（11～2月）、收获期（3～6月），生动地反映了天文历法与农业生产之间的密切关系。埃及人又把一年定为365天，分为12个月，每月30天，年终加5天作为节日。这就是世界上最早的太阳历。虽然每隔4年就误差一天，但它使用起来简单方便，后来埃及的太阳历传入欧洲，经过罗马凯撒和教皇格利哥里十三世的不断改进，成为今天通用的公历。
太阴历和七天一星期制度
两河流域的气候条件很恶劣，人们为了知道播种和收获的准确时间，不得不想方设法找出某种标明时日行程来确定周而复始的农作周期。于是，当地的人们，通过对月亮圆缺变化规律的观察，制定了太阴历。一年分为12个月，每月以刚刚露出月牙来的这天为开端，以月亮最圆的一天为月中，以月亮又变成月牙的那天为一月的终结。一年12个月中有6个月每月为30天，另6个月每月29天，全年共354天。这同地球绕行太阳一周的时间相差11天多，过两三年就要差一个月，这就叫“年日不足”，他们就设置闰月加以补充，就是每二年或三年加一个闰月，即一年有13个月。汉谟拉比在位时，由政府命令规定置闰，后来逐渐有了固定的周期。他们已经能够区分五大行星和恒星，对五大行星的运行轨道观察得相当准确。他们把星宿和诸神联系起来，星就是神，因此星的符号也就用来表示神的概念。每天有一位星神值勤，七天一轮回，所以把七天作为一周，分别用日、月、火、水、木、金、土七个星球的名称来命名。所谓“星期”，就是星的日期。后来随着科学的进步，去掉了加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今，这就是现在通行的七天一星期制度的来历。
罗林生和《贝希斯顿铭文》
英国军官和东方学家，曾任驻伊朗公使、国会议员等职。1833年，他和一些英国军官被派往伊朗工作，此后他对当地古迹产生了浓厚的兴趣。贝希斯顿铭文位于今伊朗克尔曼沙赫以东32千米的贝希斯顿村附近，在通往德黑兰的大道旁边离地150米的大岩石上，它高4米，宽20米。公元前520年，波斯国王大流士一世为了纪念他平定内乱和重振帝国雄风的赫赫战功，重申他继位的合法性和君权神授思想，下令在岩石上刻上他亲自写的铭文，铭文用三种楔形文字，即古波斯文、新埃兰文、巴比伦文。铭文上方刻有大流士全身浮雕像，他高昂着头，挺着胸膛，一副胜利者的骄傲姿态。在大流士的脚下，刻着一群跪着的人，旁边有九个脖子被绳索捆着、双手被绑在背后的国王。1835年，罗林生看到了这组雕塑，他发生了浓厚的兴趣，立志释读《贝希斯顿铭文》。他花了近一年的功夫，将铭文制成拓本。经过不断努力，用了12年的时间，他释读古波斯文成功，为以后进一步释读楔形文字创造了条件。本课插图《罗林生发现铭文的岩壁》就是当年罗林生发现楔形文字的岩壁。
耶稣
耶稣是基督教传说中的一个救世主的形象，按基督教文献所说，上帝有一次在巴勒斯坦的伯利恒显灵，使马利亚（后称圣母）受孕生了耶稣。耶稣长大后有神力，能起死回生，驱魔逐妖，收12名门徒，影响日盛。罗马地方官追缉他，因门徒犹大出卖而于一个星期五被钉死在十字架上，三天后复活，不久升天。基督教宣称：耶稣的死是替人类受难。本课插图《耶稣受难》是一幅油画作品，形象地展现了耶稣被钉死在十字架上的情景。
基督教会的分裂
基督教在传播过程中，逐渐形成东西两派。东派流行于希腊语地区，以君士坦丁堡为中心；西派流行于拉丁语地区，以罗马为中心。395年罗马帝国分裂后，东西两派之间的分歧加剧。西罗马帝国灭亡后，西派教会乘机发展势力。罗马主教自称教皇，后来又为查理等君主加冕，力图在整个教会中拥有最高权力。君士坦丁堡的教会首脑对此不服，也极力树立自己的权威。双方长期争夺势力范围。1054年，双方首脑人物互相开除对方的教籍，基督教会分裂，以罗马为中心的西部教会称为天主教，以君士坦丁堡为中心的东部教会称为正教或东正教。
释迦牟尼创立佛教
佛教是世界三大宗教之一。公元前6世纪，在反对婆罗门教过程中，乔达摩·悉达多创立佛教。乔达摩·悉达多出生于今天尼泊尔南部的蓝毗尼，是释迦部落的王子，属刹帝利种姓。29岁那年，他离别双亲、妻儿，出家修道，经过7年的冥思苦想，终于大彻大悟，达到了至高无上的精神境界，成了“佛”。“佛”是“佛陀”（觉悟者）的略称，一般专指释迦牟尼。释迦牟尼是佛教徒对成“佛”后的乔达摩·悉达多的尊称，意思是“释迦族的圣人”。中国佛教寺院中大雄宝殿里“如来”和“大雄”都是他的称号。释迦牟尼到印度中部各地广收门徒，宣传佛教达40年之久。80岁去世。释迦牟尼的遗体火化以后，骨灰结成若干颗粒，佛教把这种颗粒叫做“舍利”。后来8个国王分取舍利，把它珍藏在特制的，用金、银、玛瑙、珍珠等七种宝物装饰建造的宝塔中供奉，表示对释迦牟尼的景仰。释迦牟尼就是中国人熟知的如来佛。
佛教的基本教义
佛教的基本教义是“四谛”，也就是四个“真理”：第一是“苦谛”，说明人生所经历的生、老、病、死等一切皆苦；第二是“集谛”，说明一切苦的原因在于欲望，有欲望就有行动，有行动就会造业（即通常所说的造孽），造业就不免受轮回（转生）之苦；第三是“灭谛”，说明必须消灭一切欲望，达到不生不灭的“涅磐”境界，才能消灭苦因，断绝苦果；第四是“道谛”，说明要达到“涅磐”必须修道。佛教主张修行以五戒为主，即不杀生、不偷不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛教宣扬“众生平等”，不承认婆罗门教经典《吠陀》的权威性，反对杀生献血的祭祀和烦琐复杂的宗教仪式，否认必须通过婆罗门祭司才能修行得道。由于这些原因，佛教成为刹帝利、吠舍、首陀罗反对婆罗门教的重要武器，更易被人接受。但是佛教因袭了婆罗门教关于轮回的说教，作为因果报应论的根据，主张劳动人民安分守己，消灭一切欲望，忍耐，顺从，放弃斗争，不许违犯国王的法令，又把刹帝利摆到最高的地位。历代统治阶级利用佛教宣扬的“众生平等”的假平等，掩盖阶级社会中真正的不平等，以达到维护剥削制度的目的。
阿育王
公元前6世纪，印度已形成16个国家，史称列国时代。他们互相兼并，争霸，印度逐渐趋向统一。公元前3世纪，孔雀王朝阿育王（无忧王）在位时，对南印度进行大规模的征服战争，除半岛的极南端一部外，第一次统一了印度。阿育王统治的40多年间，孔雀王朝进入全盛时代。国家的统一，使农业、手工业和贸易得到进一步发展，灌溉工程扩大了，铁制工具普遍使用，还修筑道路、建立医院等。阿育王在征服南部的羯陵伽时曾杀10万人，俘15万人，把他们沦为奴隶，许多穷人因负债也沦为奴隶。由于杀人过多，阿育王遇一沙门（即僧人）说法，阿育王遂生悔悟，归信佛教，决心以佛教治国。他大事宣扬佛法，宣布佛教为国教，在全国各地修建很多佛寺，把教谕刻在悬崖岩壁上、山洞里或柱子上。他在华氏城召开第三次佛教大结集，编纂整理经、律、论三藏经典，以求解决佛教各派之间的争端。在征服羯陵伽后，他放弃了传统的对外扩张政策，而派遣官员和佛教徒到国内边远地区和锡兰、缅甸等国家宣传佛教。阿育王死后，印度再次发生分裂。
《古兰经》
阿拉伯文“古兰”的原意是“诵读”。根据伊斯兰教的传说，《古兰经》是穆罕默德作为“真主启示”所传达的言录。但从内容看，它应该是7世纪中期汇集定稿，以后又经过了一些修改的。《古兰经》是伊斯兰教的经典，是伊斯兰教的教义、教规和神话的汇编。《古兰经》共计114章，各章（阿拉伯语叫苏赖）依长短顺序编排。前90章作于麦加，是伊斯兰教艰苦奋斗时期的作品，大半短小尖锐，激昂慷慨。主要内容是号召大家信奉安拉是唯一真主，严格禁止崇拜多神和偶像，相信末日清算。这些章节还穿插一些故事，鼓励人们弃恶从善，思考天地万物由来，相信穆罕默德是安拉的使者。后24章作于麦地那，是胜利时期的作品，大您现在访问的是中国学科吧旗下教案网http://www.jsfw8.com/jafs/
半是长篇大论。主要内容涉及穆斯林的言行、礼拜、斋戒、朝觐、天课等典礼和规章，规定了戒饮酒、戒赌博、戒食猪肉的戒条，还有其他一些立法。
伊斯兰教的五大纲领
穆斯林的宗教义务，集中在伊斯兰教的五大纲领中：1.信仰的表白，念诵“除真主外，别无神灵；穆罕默德是真主的使者”。穆斯林的婴儿出生时，首先听到的是这两句话；穆斯林临终时，最后说出的也是这两句话。2.忠实的穆斯林，每日要向着克尔伯神庙按规定的仪式礼拜五次（黎明、正午、午后、傍晚、夜间）；每星期五举行公众礼拜。3.每个穆斯林都要缴纳天课，即施舍财物。原来规定为一种自觉自愿的慈善行为，后来要求每人要缴纳财产的1/40，用来救济贫民，修建清真寺，支付政府开支。天课由中央财政部门管理，实际是国家的税收。4.穆斯林每年要在规定的月份里（斋月──回历9月）斋戒，即从黎明到日落整天戒除饮食。5.每个穆斯林，不分性别，只要身体健康，旅途安全，能自备旅费，而且家属的生活有着落，平生必须到麦加朝圣一次。本课插图《旅途中的穆斯林做礼拜》真实的展现了一位虔诚的穆斯林即使在旅行途中也按时做礼拜的情景。
犹太教
犹太人的宗教。奉耶和华为“独一真神”，并称犹太人是耶和华的“特选子民”。教义、教规是耶和华通过摩西（犹太教、基督教《圣经》故事中犹太人的古代领袖）等传授下来的。主要经典包括《律法书》、《先知书》、《圣录》三部分（即基督教继承下来作为《圣经·旧约全书》的部分）。该教教义曾被犹太人用作促进民族团结的纽带；另一方面，又被历代统治者所利用，以制造民族纠纷。
插图《旅途中的穆斯林做礼拜》
旅行途中的穆斯林，随身携带专供礼拜用的地毯。每逢做礼拜时，即将地毯铺在地上，跪在上面，面向麦加，俯身以头向地，履行仪式。
自由阅读卡插图
清真寺是穆斯林进行宗教活动的场所。本图选用的是位于耶路撒冷的城市全貌，图中的圆顶清真寺是著名的岩石圆顶清真寺。阿拉伯军队于638年进入耶路撒冷。691年，哈里发在这里建立这座岩石圆顶清真寺。寺院气势雄伟，圆顶金光闪烁，内部雕刻装饰精美。大殿地上有一块巨石。相传穆罕默德有一次在夜间骑马来到这里，骏马在石头上腾空一蹬，将他送到天上，因此这块巨石被认为是穆罕默德升天之处。
本课参考书目
庄锡昌主编《世界文化史》，高等教育出版社1999年版。
外国历史小丛书：李运明著《伊斯兰教创始人穆罕默德》，商务印书馆1987年版。
陈文曦著《精粹世界史·基督教与中世纪西欧社会》，中国青年出版社1999年版。
杨真著《基督教史纲》，三联书店1979年版。
［美］R.C.马宗达等著《高级印度史》，商务印书馆1986年版。