xxxx高一语文试题下
高一语文试题下一、(12分)
1.下列加点的字注音正确的一项是( )
A.猿猱(náo) 鱼凫(fú)
巉岩(chán)扪心自问(mín)
B.青冢(zhǒnɡ)嘲哳(zhōu)
荻花(dí)豺狼(chái)
C.银钿(diàn)恬然(tián)
马嵬(wéi)宵柝(tuò)
D.虾蟆(xiā)鬓角(bìn)
喧豗(huī)咨嗟(jiē)
【答案】 C(A.扪心自问(mén);B.嘲哳(zhāo);D.虾蟆(há)。)
2.下列各组词，没有错别字的一组是( )
A.阁楼 凋零 湍急 宣闹
B.赝品 萧瑟 环珮 缭倒
C.沟壑 嘈杂 信手 悯然
D.汲取 镶嵌 收敛 杜娟
【答案】 C(A.喧闹;B.潦倒;D.杜鹃。)
3.下列句子中，没有语病的一句是( )
A.地震发生后，当大批子弟兵前往救援的同时，许多专业心理救助人员也赶赴灾区，帮助灾民恢复地震造成的心理创伤。
B.中航发动机公司主要致力于大型客机发动机的研制，它的成立标志着我国大型飞机配套产业的发展又迈出了可喜的一步。
C.普达措国家公园是一座占地1243平方英里、由众多的山与湖组成的、包括红熊在内的近100种濒危物种的栖息地。
D.为改善医疗资源配置不平衡的状况，未来3年里，不仅国家将修路以方便农民外出就医，同时还将修建两千个县级医院。
【答案】 B(A“当”与“同时”搭配不当。“恢复……创作”不合逻辑，应为“治愈……创伤”。C“公园是……”与“是……栖息地”句式杂糅。“物种”与“栖息地”搭配不当，“物种”应改为“动物”，等等。D语序不当，“国家”应放在“不仅”前。)
4.下列有关文学常识的表述，错误的一项是( )
A.文学史上的“风骚”，指的是《诗经》中“国风”与屈原的《离骚》，它们分别是我国现实主义诗歌与浪漫主义诗歌的创作源头。
B.唐代的韩愈与柳宗元并称“韩柳”，他们倡导“古文运动”，主张写内容充实的文章，《师说》《捕蛇者说》分别是他们的代表作。
C.普希金，被称为“俄罗斯文学之父”，《复活》是他的代表作之一。契诃夫是法国短篇小说大师，代表作有《装在套子里的人》等。
D.词，诗歌的一种。又称曲子词、长短句等。词有词牌，即曲调，如“永遇乐”。文人依照乐谱写新词，叫做“填词”，盛行于宋代。
【答案】 C(《复活》是托尔斯泰的作品。契诃夫是俄国短篇小说大师。)
二、(9分)
阅读下面的文字，回答5～7题。
文化理论模型的建构是为了阐释文化的现实。在中西文化相互碰撞、相互撕扯的大背景下，中国文化的出路在哪里呢?面对这样一个大文化主题，梁漱溟指出，从世界文化的发展趋势看，西方文化的路向已“山穷水尽”，中国文化的路向正“柳暗花明”，中国文化将替代西方文化成为世界的主流文化。第一，从经济上说，西方文化已露败相。虽然资本主义经济曾给人类带来过许多利益，但也给人类带来了灾难，贫富悬殊，权力集中在资方，生产过剩，失业的恐慌等等，足见人们生活得太累、太苦、太空虚、太没有情义，这种不堪忍受的局面断不会长此延留。西方经济的危机预示着中国文化的复兴，因为人类将从人对物质的问题的时代而转入人对人的问题的时代，由物质的不满足时代转入精神的不安宁时代，西方文化适宜于解决求生存的问题，中国文化更适宜解决人和精神的问题，它的复兴理所当然。第二，从见解方面说，西方文化已出现了转向。以前，西方的心理学一直重理性。现在关注到了非理性因素在人类生活中的价值，它说明西方人两眼睛的视线与孔子两眼睛的视线渐渐相合。就进化论而言，以前西方文化只讲竞争本能论，现在出现了互助本能论，这与中国尚情毋我的文化视角渐渐重合。这都标志着中国文化的必然复兴。
贺麟提出，应以自由自主的精神或理性为主体，去吸收融化、超出、扬弃那外来的文化和以往的文化，不管时间之或古或今，不管地域之或中或西，只要一种文化能够启发我们的性灵，扩充我们的人格，发扬民族精神，就是我们所需要的文化。
尽管梁漱溟、贺麟主张保守和发展民族文化尤其是儒家文化的优秀成分，但他们却具有开放的心怀，在中国现实文化的选择和建构上，坚持了文化的世界性和民族性双向互动的原则，为今天的文化建构留下了深刻的启示。人类不同文化之间存在着各自的独立性，但独立性不等于孤立性。尤其是今天，由于传播媒介的现代化，任何民族都不可能把自己的文化封闭起来，渗透融会是必然的趋势。文化的世界性和民族性的结合，是中华民族新文化再造的必由之路。
(节选自柴文华《中国哲学史(现代部分)》有删改)
5.为什么说“西方文化的路向已“山穷水尽”，下列理解不正确的一项是( )
A.人们生活得太累、太苦、太空虚、太没有情义，需要精神慰藉。
B.西方文化适宜于解决求生存的问题而不适宜于解决精神的问题。
C.中西文化在解决人的生存问题和精神问题下存在着一定的分歧。
D.西方文化只讲竞争缺乏互助，缺少从尚情毋我的视角看待问题。
【答案】 C(没有从为什么“西方文化的路向已‘山穷水尽’”上去解释，“存在分歧”不是原因)
6.下列理解，不符合原文意思的一项是( )
A.中国文化的复兴是人类从解决物质的问题(求生存)到解决精神的问题(精神的不安宁)的需要。
B.西方文化适宜于解决求生存的问题，所以适宜于人类社会发展中的人对物质的问题的时代。
C.中国文化更适宜解决人和精神的问题，所以适宜于人类社会发展中人的精神不安宁的时代。
D.传播媒介的现代化打破了文化封闭，使文化达到世界性和民族性的结合以及民族新文化的再造。
【答案】 D(原文“由于传播媒介的现代化……是必然的趋势”，还不能说传播媒介的作用能够“达到……再造”)
7.根据原文内容，下列分析不正确的一项是( )
A.粱漱溟认为西方文化解决不了经济危机问题，所以西方经济的危机预示着中国文化的复兴。
B.贺麟的以自由主义的精神或理性为主体对待中外文化的文化观是具有开放意识的文化观。
C.梁漱溟从西方心理学关注到了非理性因素在人类生活中的价值上看到了中国文化的必然复兴。
D.在如何融会不同文化为我所用上，贺麟的自由自主的精神或理性为主体的看法比梁漱溟的更为实用。
【答案】 D(说“更为实用”不妥，原文没有这方面的比较，且这里谈的是哲学问题，不能以实用不实用为标准来判断)
三、(9分)
阅读下面文言文，完成8～10题。
林类①年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：&ldquo
;彼叟可与言者，试往讯之。”子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎?而行歌拾穗?”林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪?”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎?”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。”子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也?”林类曰：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼?故吾安知其不相若矣?吾又安知营营而求生非惑乎?亦又安知吾今之死不愈昔之生乎?”子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：“吾知其可与言，果然;然彼得之而不尽者也。”
子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”子贡曰：“然则赐②息无所乎?”仲尼曰：“有焉耳。望其圹③，则知所息矣。”子贡曰：“大哉死乎!君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：“赐!汝知之矣。人胥④知生之乐，未知生之苦;知老之惫，未知老之佚;知死之恶，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也!仁者息焉，不仁者伏焉。’死也者，德之徼⑤也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之;天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉?世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世、矜巧能、修名誉、夸张于世而不知已者，亦何人哉?世必以为智谋之士。此二者，胥失者也，而世与一不与一。唯圣人知所与，知所去。”
(选自《列子⑥•天瑞》)
【注】 ①林类：古代隐士，事迹不详。②赐：子贡之名。③圹：坟墓。④胥：皆，都。⑤徼：求取。⑥列子：战国时期郑国人，学说属于道家之流。《列子》为道教经典之一。
8.下列语句中加点的词语的解释，不正确的一项是( )
A.年且百岁，底春被裘 被：穿着
B.子贡闻之，不喻其意喻：明白
C.一人失家，一世非之非：不是
D.有人钟贤世、矜巧能矜：自夸
【答案】 C(责怪)
9.下列语句编为四组，全都属于古人对待死亡的达观认识的一组是( )
①死期将至，亦有何乐 ②老无妻子，死期将至，故能乐若此 ③死之与生，一往一反 ④死于是者，安知不生于彼 ⑤知生之乐，未知生之苦 ⑥死也者，德之徼也
A.①④⑤ B.②④⑥
C.①③④D.③⑤⑥
【答案】 B(①认识不达观⑤是对生的认识。)
10.对原文理解不正确的一项是( )
A.列子用林类的故事告诉人们，以求生为快乐，也许正是人们忧虑的根源;超越生与死来看待人生，也许才能像林类那样充满快乐。
B.人们恋生惧死是因为留恋这属于自己的唯一一次生命，而在林类看来，人人都会死，死后还会在别处重生，所以死亡没有什么可怕的。
C.列子用子贡倦于学的故事告诉人们，生命是与辛劳相伴的，唯有死亡才是彻底的休息和解脱，才能使人回到和谐安宁的状态之中。
D.孔子认为，无论“狂荡之士”还是“智谋之士”都是有所失的，只有圣人才知道要赞扬其中的哪一种人，反对其中的哪一种人。
【答案】 D(孔子认为，无论“狂荡之士”还是“智谋之士”都是有所失的，这两种人都不值得赞扬，只有圣人知道所赞扬的是什么，所反对的是什么。)
参考译文：
林类的年纪将近一百岁了，到了春天穿着粗皮衣，在收割后的田地里拾取遗留下来的谷穗，一面唱歌，一面往前走。孔子到卫国去，在田野上看见了他，回头对学生说：“那位老人是个值得和(他)对话的人，试试去问问他。”子贡请求前往。(子贡在)田埂的一头迎面走去，面对他感叹道：“先生竟不后悔吗?却边走边唱拾谷穗?”林类行走不停，唱歌不止。子贡问个不停，(林类)才仰着头回答说：“我后悔什么呢?”子贡说：“先生少年时不勤奋做事，年长时又不争取时间，老了没有妻子儿女，(现在)死期要到了，又有什么快乐(值得)拾谷穗(时)边走边唱歌呢?”林类笑着说：“我快乐的原因，人人都有，但(人们)反而把(这个)当作忧愁。(我)少年时不勤奋做事，年长时又不争取时间，所以才能像这样长寿。老了没有妻子儿女，(现在)死期要到了，所以才能像这样快乐。”子贡问：“长寿是人们所希望的，死亡是人们所厌恶的。您把死亡当作快乐，为什么呢?”林类说：“死亡与出生，(不过是)一去一回。因此在这儿死去了，怎么知道不在另一个地方(重新)出生呢?所以我怎么知道死与生不一样呢?我又怎么知道忙忙碌碌地求生存不是头脑糊涂呢?又怎么知道我现在的死亡不比过去活着更好呢?”子贡听了，不明白他的意思，回来把(这些话)告诉了孔子。孔子说：“我知道他是值得和(他)对话的，果然如此;可是他懂得的生死的道理却并不透彻。”
子贡对学习厌倦了，对孔子说：“(我)希望有休息的时候。”孔子说：“活着(就)没有休息的时候。”子贡问：“既然如此，那么我就没有休息的时候了吗?”孔子回答说：“有休息的时候啊。你看那墓穴，就知道休息的时候了。”子贡说：“死亡真伟大啊!君子在那时休息了，小人在那时被埋葬了。”孔子说：“赐!你(现在已经)明白(这个道理)了。人们都知道活着的快乐，(却)不知道活着的劳苦;知道老年的疲惫，(却)不知道老年的安逸;知道死亡的不好，(却)不知道死亡是休息。晏子说过：‘自古以来就有死亡，真好啊!仁者在那时休息，不仁者在那时被埋葬。’死亡是德求取的事情。古人叫死人是归人。说死人是归人，那么活着的人就是行人了。(一直在外面)行走却不知道回家，是抛弃了家的人。一个人抛弃了家，世上所有的人都责怪他;天下的人都抛弃了家，(却)没有谁知道责怪。有人离开了乡土、抛弃了亲人、荒废了家业、到天下各地游荡却不知道回家，(这是)怎样的人呢?世人一定说他是疯狂而放荡的人啊。又有人专注于盛世之治、自夸聪明能干、博取声誉名望、在世上骄傲张狂却不知道停止，(这)又是怎样的人呢?世人一定认为(他是)有智慧谋略的人。这两种人，都是有所失的，而世人却赞扬一种人，反对一种人。只有圣人知道所赞扬的(是什么)，所反对的(是什么)。”
第Ⅱ卷(共120分)
四、(23分)
11.把文言文中画线的句子译成现代汉语(10分)
①________________________________________________________________________
②________________________________________________________________________
③________________________________________________________________________
【答案】 见译文。
12.阅读下面这首诗歌，完成(1)～(2)题。(8分)
苏幕遮(般涉调)
[宋]张先
柳飞绵，花实少。
镂板音清，浅发江南调。
斜日两竿留碧 。
马足重重，又近青门道。
去尘浓，人散了。
回首旗亭，渐渐红裳小。
莫讶安仁①头白早。
天若有情，天也终须老。
【注】 ①安仁：晋代潘岳的字，他著有《秋兴赋》，序中说自己三十多岁，鬓边已生白发。
(1)在不少古籍中，这首词上片的 处少了一个字，请你补上这个字，并简述理由。(4分)
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_________________________
________________________________________________________________________
(2)你认为这首词抒写的是什么情感?请结合词作简要分析。(4分)
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【答案】 (1)言之成理即可，如补“草”，可从押韵角度谈;补“影”，可从意境角度谈;补“波”，可从词语搭配的角度谈。补出2分，言之成理2分。
(2)离愁别绪(意思基本符合即可，2分)。结合词作分析(1分)合乎情理(1分)。
13.补写出下列名篇名句中空缺部分。(两题任选一题)(5分)
(1)屈平__________________，__________________，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。__________________，__________________，能无怨乎?屈平之作《离骚》，__________________。(司马迁《屈原列传》)
(2)故天将降大任于是人也，__________________，劳其筋骨，饿其体肤。(《孟子•告天下》)
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来，__________________，__________________。(杜甫《客至》)
秦人不暇自哀，而后人哀之;__________________，__________________。(杜牧《阿房宫赋》)
【答案】 (1)正道直行 竭忠尽智 信而见疑 忠而被谤 盖自怨生也
(2)必先苦其心志 花径不曾缘客扫 蓬门今始为君开 后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也。
五、(22分)
阅读下面的文字，完成14～17题。
小山村
申弓
小山村，树绿，水清;开门见山，山路弯弯;早有鸟儿啁啾，晚有山雾缭绕。虽然远离城市，缺乏城里的物质文明，可他们却也一代代地繁衍了下来。
小山村有一个卫生室，卫生室的主人是个中年汉子，叫什么来着，这并不重要，重要的是他那手绝技，那是从祖上传下来的，到了他，已是第四代传人了。
医生的拿手技术是治疗各种疼痛，几代人都有着极好的口碑，为人解痛，不图不取，一家人始终住着那座低矮小瓦房。不过小瓦房也没什么不好，小村人也全都是住这种小瓦房的。
医生也附设了内科外科儿科妇科，这样一来，小小的卫生室就门庭若市了。
不管怎么，医生总是有条不紊地工作，他在门口设个排队处，那排队方式竟也独特，每人一块瓦片，或方形或长形或矩形或不规则形，上面也用瓦片写着一个号。瓦片作笔，瓦片作纸，写出的号码倒也清晰可辨。每次进来一个人，只要你拿出瓦片，那号码是不会错的，依次顺序，不乱不弃。来的都是本村本乡，再急也得排队，除非别人主动让你，否则还真不好意思往前插队。
医生的瓦片，成了小山村的次序规则，换到其他场合，人多了，村人也就提议，用瓦片，那就是排队了。
这方法挺好，这些年坚持下来，没有争拗，没有矛盾，小村人一团和气，日出而作，日落而息，饿肚吃饭，病痛抓药，没有些丝的紊乱。
时代在发展。到了近年，小山村也通了公路。这天来了辆小轿车，贼黑贼黑的，一直开到了卫生室门口。车里下来一个年轻人，再转来右边的门，扶出另外一个人。被扶的是个上了年纪的男人，看他一手支着腰胯，一定是痛得不轻。医生正在给村人看病。门外集着一堆手拿瓦片的村人。来人自然没有瓦片。坐在最外边的黎三盯那小车看了一眼。是来看病吗?是啊。不来看病跑这来干什么?
是的，不看病来这干什么，说得平常，可村人都不大喜欢这种大大咧咧的样子。黎三随手递给他一块瓦片。他却不要，挤到前面，先是掏出烟，顺手抽出一根，塞到医生嘴上，随手“得”地打着火机伸过，不由你不抽。一口喷出来的白烟，使得整屋都香了起来。医生说，是啥烟，这么香?
香吗?那就留你慢慢抽。那人将那包烟放到了桌上，告诉你，大中华，3元5角一根。啊?那可不敢要你的哟。
那算什么，我们来路远，先帮个忙，让我们看吧。医生稍作为难地看了看外边手持瓦片的村人。村人见来人也不多，就一个，也就默许了。
大概一刻钟，看好了，那人将一张大票留在桌上，说够了吗?要不了这么多，我找你。不用找了。说着便扶起男人往外走。外人走了，瓦片又恢复了正常。
过了几天，那车那人又来了。照样是不用瓦片，照样留下一包好烟，照样先看，照样是给了一张大钱。只是在走时，问医生要了这里的电话。
以后的日子，好几天没见那人那车来了。这天有人跑来叫医生到大队部去接电话。医生停下了正在看的病人，出了去。好一会回来，跟村人说，真对不起，我有点事得到城里一趟明天回来。说着收拾东西，匆匆出门。村人便只好将手里的瓦片放下，反正也没啥大病，明天就明天吧。
到了第二天.医生真的回来了，还是那辆贼黑贼黑的小车送回来的。于是瓦片又派上了用场了。大概又过了十来天，那辆贼黑贼黑的车又来了，是那个开车的单独来的。医生看看手拿瓦片的村人。虽然眼里掠过了一丝的内疚，还是上了那车一溜烟地走了。从此，医生十天半月也没回来一次，回来也是匆匆地小住一夜，第二天又走了。村人也再不用瓦片了。半年之后，小山村里出现了一幢小洋楼，那是医生家的。
小洋楼面对小瓦房，鹤立鸡群，自成风景，只是村人每每路过，那眼睛总是斜视的。
(文章有删节)
14.小说中“瓦片”有何作用?(5分)
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【答案】 ①故事情节的起伏通过瓦片呈现出来，起到了线索的作用。②“瓦片”由用到停，反映了医生对村人态度的变化，突出了人物形象。③瓦片代表了山村的次序规则，它的消失标志着淳朴民风的消失，深化主题。
15.本篇小说的语言很有表现力，请赏析文中画横线的句子。(6分)
(1)树绿，水清;开门见山，山路弯弯;早有鸟儿啁啾，晚有山雾缭绕。(3分)
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(2)他却不要，挤到前面，先是掏出烟，顺手抽出一根，塞到医生嘴上，随手“得”地打着火机伸过，不由你不抽。(3分)
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【答案】 (1)运用短句，句式整齐，节奏明快协调，描写了小山村清新宁静的桃源式的环境，交待了故事背景。(2)运用了“挤”“掏”“抽”“塞”等一系列富有表现力的动词，表明了来人逼人的气势，描写了他自认为物质上高人一等的蛮横情态。
16.对比手法是本文最突出的表现手法，试举两例加以分析。(5分)
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【答案】 ①村人排队就医和城里来人不排队相对比，表现了外来者对山村原有秩序的破坏②医生开始为人解痛、不图不取与后来追逐物质利益相对比，表现了医生性格的改变。③瓦房与小洋楼相对比，表现了山村原有平衡被打破，出现了贫富的分化。④山村的和谐乡风与衔恨(斜视小洋楼)相对比，表现了没有争拗、矛盾、一团和气的乡风的消失。
17.文章结尾说：“只是村人每每路过，那眼睛总是斜视的。”你对村人斜视有何看法?请结合文本简要分析。(6分)
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【答案】 ①村人应该“斜视”。小山村虽然缺少物质文明，但生活祥和安宁。小洋楼的出现表明纯朴民风受到了外界的冲击，医生的变化应该受到村人的鄙视。②村人不应“斜视”。小山村虽然环境优美，人们生活得宁静祥和，但闭塞，不可能作为一个世外桃源永远与外界隔绝。随着与外界联系的增强，人们追求物质的富有是正常的，只要不是损人利己。
(从其它方面谈，只要言之成理即可。但必须紧扣文本，谈出自己观点)
六、(15分)
18.将下面的文字概括为表明“湿地”功能的两个比喻句。每句不超过15个字。(4分)
湿地具有很强的蓄水能力。它能够储存和调节在时空上分配不均的降水，在蓄水、调节河川径流、补给地下水和维持区域水平衡中发挥重要作用，避免水旱灾害。它还具有强大的净化污水的能力。当含有毒物和杂质的流水经过湿地时，流速减慢有利于毒物和杂质的沉淀和排除;一些湿地植物则具有很强的清除毒物、净化水质的能力;同森林相比，湿地是同等地域森林净化能力的1.5倍。
答：(1)________________________________________________________________________
(2)________________________________________________________________________
【答案】 (1)湿地是蓄水防洪的天然海绵(天然水库)。
(2)湿地是生态系统的清洁工(过滤器)。
(从文段中不难看出，“蓄水”“净化污水”是湿地的两个功能。湿地的两个功能还要用比喻句表述出来，要选择合适的喻体。)
19.下面是某校学生写的一张海报，其中在语法规范、用语得体、文体等方面有多处错误。请把它们找出来并改正。(5分)
海报
为配合第五届中学生影评征文活动，促进同学们的电影欣赏和电影评论写作，我们荣幸地邀请到我省著名影评家张东先生光顾我校作题为“电影欣赏与评论入门”的讲座，会后张老师将为大家签名赠书以方便大家惠存。时间为本月28日下午4时。届时欢迎同学们参加。
明天中学学生会
4月25日
用语不得体的两处：
(1)______________改为：
________________________________________________________________________
(2)______________改为：
________________________________________________________________________
有语病一处：______________改为：
________________________________________________________________________
应补充的内容是：______________改为：
________________________________________________________________________
【答案】 用语不得体的两处：(1)“光顾”改为“莅临”;“惠存”改为“保存”。
有语病的一处：①“促进同学们的电影欣赏和电影评论写作”改为“促进同学们的电影欣赏和电影评论写作水平的提高”。
应补充的内容：缺少讲座的地点。
(光顾：多用于商店对顾客。惠存：敬辞，请保存，多用于送人相片、书籍等纪念品时所题写的上款。)
20.选两个适合的抒情对象，写一组与上下文内容相关的文字并构成排比句式。(6分)
我们要感谢美丽的校园，她给我温馨，催我奋进;我们要感谢辛勤的老师，她给我知识，教我做人;我要感谢__________________，__________________，__________________;我要感谢__________________，__________________，__________________。
【答案】 (示例)(我要感谢)课本 她带给我翰墨书香 带给我许多做人的华章 (我要感谢)课桌 她任劳任怨 给我的学习带来方便
(选择抒情对象时，应该考虑给定的抒写对象“校园”，内容最好一致;符合排比的特点。)
七、(60分)
21.阅读下列材料，按要求作文。
在瑞士，婴儿降生，医院就会在户籍卡中输入孩子的姓名、性别、出生时间及家庭住址。由于婴儿和大人一样用统一规格的户籍卡，因此每一个婴儿都有“财产状况”这一栏。
瑞士人在为自己的孩子填写拥有的财产时，写的都是“时间”。他们认为，对一个人，尤其是对一个刚出生的孩子来讲，他所拥有的财富，除时间外，不会有其他东西。
一个人出生后，到底拥有些什么?说到底，无非是几十年的时间。所谓生命，也就是一个逐渐支出时间的过程。有些人需要地位、财富，就用自己的时间去换取权力、金钱;有些人需要闲适，于是就在宁静和安谧中从容地度过自己的时日……
瑞士人对财富的理解，对我们或许有所启迪。
请根据你对这段文字的感悟，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
【立意探索】
这是一道材料作文题。一般来说，材料作文比话题作文要难，因为话题作文给出了话题，规定了构思立意的范围，而材料作文没有指定话题，需要我们仔细阅读材料，发掘材料中所蕴含的能给人以感悟和启迪的要素，所以，材料作文不仅比话题作文多了一个分析材料、提炼话题的步骤，而且还带来了偏离题意的风险。
发掘材料作文的话题，提炼文章要表达的主题或中心，最保险最简便的方法是先划分材料的层次，概括材料的主旨，然后围绕材料的主旨来立意，
这则材料可分为两个层次：第1、2段是第一层，介绍瑞士人在孩子出生时，在其户籍卡“财产状况”一栏填写“时间”，并说明这样填写的原因——他们对财富的理解就是时间，这是正面介绍;第3、4段是第二层，对瑞士人关于财富是时间的观念表示了认同。由此可见，材料的主旨就是瑞士人对财富的理解，即时间是人生的财富，只有拥有了时间，才可能拥有财富。
【佳作赏读】
时间——生命的财富
当赤裸的婴儿呱呱坠地时，他便拥有了生命中最宝贵的财富——数十年的光阴。面对这样一笔巨大的财富，有些人善于支配，在生命的终结之时，他可以欣慰地说：“我一生无悔。”有些人不善于支配，弥留之际，他只能遗憾地说：“真希望从头再来。”由此可见，如何正确利用生命的财
富便成了一个值得深思的话题。
一个人该如何正确利用生命的财富呢?
明末清初的著名学者顾炎武，七岁进私塾读书，十一岁开始读《资治通鉴》，而且一直坚持不懈地读了几十年的书。正是由于他正确利用生命的财富充实了自己的头脑，才使他为后人留下《日知录》等许多富有思想和学术价值的著作。可见，生命的财富——时间，应该用来充实自己的头脑。
人的一生可以燃烧也可以腐朽，关键在于自己。伟大的导师马克思在身体已经十分衰弱时对人说：“我一直在坟墓的边缘徘徊。因此，我不得不利用我还能工作的每时每刻来完成我的著作，为了它，我已经牺牲了我的健康、幸福和家庭。”他就是这样利用生命的财富实现着自己的价值，直到在椅子上溘然长逝。可见，生命的财富——时间，应该用来实现自己的价值。
是社会给予了我们一切，我们就应该知恩图报，用自己一生的时间来回报社会。敬爱的周总理从小就立志为中华之崛起而读书，新中国成立后，又为国家、为人民鞠躬尽瘁，死而后已，他把自己生命中最宝贵的财富献给了社会。鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”，一生从事文学创作，揭露社会的黑暗和国民的劣根性，唤醒沉睡在黑屋子里的人们，为社会作出了巨大贡献。教育家陶行知致力于新中国的教育事业，他用生命中最宝贵的财富回报了他的祖国。可见，生命的财富——时间，应该用来回报我的社会。
生命的财富是宝贵的，我们应该用来充实自己的头脑，实现自己的价值，回报我们的社会，而不应该用来换取权力，换取金钱，换取名利，也不应该在安乐享受中挥霍。
时间是生命赋予我们的最大财富。如果我们善于支配它，就可以使我们的人生放射出奇异的光彩;如果我们不能合理利用它，就注定一生只能碌碌无为。何去何从，由我们自己选择。朋友，请利用时间这笔生命的财富去创造、去经营、去收获一个美丽无悔的人生吧!
【名师点评】
这篇议论文正确地把握了材料的主旨，提炼出“时间是生命赋予我们的最大财富，要善于支配时间”的观点，审题、立论正确，文体选择恰当。围绕“一个人该如何正确利用生命的财富”这个核心话题，从“充实自己的头脑”“实现自己的价值”“回报我们的社会”三个方面分别阐述，分论点的设置合理，论据充实，能给人有益的启示。
从整体布局上看，文章“总——分——总”的结构，完整严谨，过渡自然。
从论证过程和方法上看，文章合理运用了例证、引证、对比论证等方法，论据充足、论证有力。
文章审题准确，感悟深刻，思维缜密，结构严谨。
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