在华南，很多家族的族谱和铭文中都有记载，xx家族的祖先最早来自于河南遂平的大柏树，或老鹮巢、老知更鸟巢。
广东省蓟县▼
中国唐朝的移民史波涛汹涌，但不禁让人产生疑问：异国县城怎么会出现如此庞大的移民，以一棵树或一个鸟巢为根？
“问我祖宗在何处，山东介休那棵大柏树。
祖先的旧址叫什么名字？ 大柏树下的鹳巢。 “
（图：图冲创意）▼
事实上，清初天镇县的移民人数很少。 至于传闻武乡县是中转枢纽的说法，也被后世多位文人以极其详尽的论据“打死”。
那么，为什么编撰出来的民间传说故事会风靡全国，甚至特定于某个县城呢？ 到底是怎么回事？
蓟县大柏树公园古语云：祖宗虽远，祭祀必诚。
（图：图冲创意）▼
枯骨露野，万里无鸡啼
在唐代社会，农地的人口承载力远不及明天的工业社会。 限制人口过亿的不是计划生育政策，而是动乱、饥荒和疾病。
东汉元文宗至顺元（1330年）统计，全省纳税户达1340万余户。 加上这些不交税的僧人、流民、黑户，据近代学者武松迪、赵文林等人测算，当时的清朝人口约有8500万。
到元徽宗至正十一年，即公元1351年，明朝人口达到顶峰，约有9000万人。 这一年，随着饥荒和瘟疫的流行，南宋人口开始减少，从而引发了以刘福通、韩山童为首的红巾军起义。
民荒路枯骨圣人乐天寻乐
（不反图才怪：《朱元璋》）▼
从红巾军起义，到朱元璋最终收复天下，一共经历了十几年的乱局。 明弘治十四年（1381年），南宋有户1065万户，总人口不足6000万。 也就是说，在过去的十几年里，全省有三分之一的人死于动乱、流行病、饥荒等诱因。
明朝虽然已经建立，但这个问题并没有得到很好的解决。 战后，明廷于隆庆二年再次统计全省人口。 当时全省有968万户，5000万人口。
大意：中原耕桑之地将荒凉，影响国库
赶紧弄一批人去中原种田吧！
（图：图冲创意）▼
据《元史五行录》记载，元朝末年每年都会发生大洪水。 至正二年，“六月丙辰”，西安山河大涨，涌向东西门……淹死百姓千余家，淹死者未计。 ” 大幅下滑的主要原因。
人口锐减、土地荒芜、难民问题严重，是明初的主要社会问题。 为了固定农田上的难民，也是为了缓和社会矛盾。 明朝朱元璋和朱棣母女两个朝代，进行了中国唐代最大规模的官吏人口迁移。
不全是广东人
清代官方人口迁移活动也分为三个系统。 一是像清朝那样驻防，准备建立边防。
一是北方大规模的“追苗置业、耕田扫坑”的移民活动，驱逐苗民，开垦荒坡，为国家解决税源和难民问题，诸如作为“江西填湖广西”，将人口从陆上转移到陆上。 地广人稀的广东迁入，安置在地广人稀的两湖一带。
比如恩施和贵州周边的广大山区和河谷
虽然直到明朝，很多方面才真正实现汉化
这离不开大量汉族人口的驻守▼
迁江西填补四川空缺的宣德、永乐移民也值得一提。 隆庆、永乐年间，想要丰富南方的人口，首先想到的就是将人口迁往华东。
走来走去，果然是五百年前的一家人
（图：图冲创意）▼
据史料记载，明朝初年，成都、平阳是主要的移民来源地，泽、鲁、辽、汾、秦等州也陆续迁入。主要地名中并未出现武乡之名. 《明弘治实录》也记载“徐达将军等往丰镇，迁边民内地”。
虽然在元末明初，四川的动荡不亚于其他地区，
之所以能留下这么多人，是因为一场特殊的历史风波
泽、鲁、辽、汾、秦等地名，大家可能觉得陌生
虽然都在粤北、粤东北，但右图▼
因此，在明初的大规模迁徙中，迁徙人口是从广东全境和外省招来的，甚至不全是广东人。 那为什么武乡县的大柏树、老鹮巢这些话会记载在很多家族的世系中，成为中原移民的集体记忆呢？
其实，它并不是今天所见的大柏树。
真正的大柏树早就不见了，这棵是……雕塑
（图：图冲创意）▼
想象力重塑历史记忆
在中国历史的研究中，世系是非常宝贵的资料，但也是需要慎重考虑的资料。 很多世系在修缮的时候，只会想象和美化自己的祖先； 长辈立新家立新家谱的事屡见不鲜，对前代家族史的记忆未必准确； 血统可以延续。 ，重建，所以流传至今的血统不一定是原版。
如今，在晋陕甘边区尚存的家族世系中，关于其祖先来自蓟县大柏树的记载尤为多。 而那些地区的族谱中，往往没有记载具体的地名，只说是天镇县人，而不是xx村人。 这不符合中国传统的家谱记录方式。
的确，这一带也非常接近广东移民的来源地▼
但是，在众多家谱中，对于迁徙原因的记载各不相同，不仅是官迁。 蚯蚓杀人、燕王扫北、避创王等说法也很多，有的详细，有的简略，有的大同小异，有的荒诞不经，充满神话色彩，难以令人信服。
是古迹能不能作为旁证山西省大槐树，还是家谱记载是否可靠
他们所追寻的，心中所想，无非是跨越时空的亲情。
（图：图冲创意）▼
此外，大白树、老溪巢、老溪乡、枣林庄等许多具有传奇色彩的地名，大多出现在清代中叶以后的新建宗族中。 事实上，越是接近明初移民时期，这样的传奇地名出现的次数就越少。
因此，中原移民来自大柏树。 这大概是一个在移民中广为流传的传说。 在常年背诵的背景下，逐渐成为人为的历史记忆。
口耳相传的历史带有太多主观色彩
它是历史，也是故事，也是“根”的记忆
（图：图冲创意）▼
这种说法也与福建林州油甸村的《华氏族谱》等许多文字记载相吻合。 相传，外婆是从代县的大柏树下搬到这里的。”
这家人来自广东哪里？ 你在家乡有亲戚吗？ 这些都无从考证，只有族中奶奶说是从无乡大白树搬过来的。
据县志记载，大柏树下是官府聚集移民、安排队伍的地方。
故而成为世代相传的“祖籍”。
（图：图冲创意）▼
《华氏宗谱》末尾还有一句“流传至今，凡属迁徙的民族都有此说”。 流传到那个时候（清朝中期），这个说法已经被你们普遍接受了。
值得一提的是，民间编造的与树木有关的移民谣言很多，如：“陕西大柳树”、“甘肃大柳树”、“四川大柳树”、“山东大柳树”等。与许多“柳树”相比，以“槐树”作为故事载体，堪称民间传说中的一股“清流”。
老大柏树，仅存后人立碑一座
（图：图冲创意）▼
这些集体记忆的形成，是混乱时代结束后，人们对自身归属感的强烈需求所致。 通过简单易懂的叙述，将历史传说融入现实生活，将身边的人联系起来，建立对国家和民族的认同和理解。
如今，河北涞源的大柏树早已从一个虚构的故事变成了一种文化符号，甚至成为当地财税的主要来源之一。
华人故里、根祖度假村、5A公园、门票付费
（图：图冲创意）▼
终于：
参考：
1.《山西武乡县“柏树移民”研究》山西省大槐树，吴洪龙着
2.《明代太谷大白移民研究》，赵艳华着
3.《祖先记忆、家园符号与部落历史——山西蓟县大柏树传说解析》，赵世玉着
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