“康熙”为年号，“神宗”为庙号，“武帝”为谥号。你说得对吗？
谥号是对一个人的一生作一个大概的评价，即作最后的定论。
年号是古代帝王用来记年的名称。
庙号是皇帝死后在太庙宣告供奉时所尊称的名字。
早期皇帝一般使用谥号，唐宋皇帝使用庙号，明清皇帝使用年号。为什么后世不能将历代帝王的称谓统一起来，无论年号、谥号、庙号，取其一，用到底？
探究谥号、庙号、年号的发展演变，我们会发现，后人为皇帝称呼所选择的“数字”是恰当、合理、使用方便的。
▍唐代以前
谥号起源于西周。秦始皇统一中国后康熙皇帝的庙号，不仅开启了延续几千年的新制度，还废除了一些旧制度，“谥号”就是其中之一。究其原因，大臣论天子，子论父，是不敬的，也就是说大臣没有资格评价天子和父亲的一生。
到了汉代，谥号重新启用，以一、二字定谥号的规定继续存在。比如汉武帝的谥号是“孝武帝”，汉文帝的谥号是“孝文帝”，汉景帝的谥号是“孝敬帝”。
庙名起源早于谥号，商代即有。但寺名并未代代相传。
周代商以后，庙号制度就没有沿用了。秦始皇到位的时候，不仅废谥，连庙号都废了。
庙号荒废千年后，汉朝又重新启用，但并不是汉代的每一位皇帝都有庙号，26位皇帝中只有一半有庙号。
年号最早由汉武帝创制，有两种：新帝即位时，必须立年号，称为建元。皇帝遇到“天降祥瑞”或内讧外患等重大事件，或厌倦年号时，可更改年号，称为改元。
改元的结果是，一个皇帝在位期间，少则一个年号，多则十几个年号。
综上所述，不难发现，庙号的使用和停用，有的皇帝有，有的皇帝没有；年号数量变化频繁，数量过多，不便于用于帝号。
而且谥号不仅每一位皇帝都有，而且用的是简洁的词，称呼皇帝非常方便。因此，唐朝以前的皇帝一般都使用谥号，但秦国是个例外。
▍唐宋
在唐代，谥号已经不是一两个字就能解决的问题了，因为此时的谥号已经成为了向皇帝“唱功”的工具。谥号的增加，使得谥号越来越长。
比如唐太宗李世民，先谥文帝，后追谥文武圣帝，又追谥文武帝大圣，谥文武帝大光孝。大生。
宋太祖赵匡胤，谥号英武圣文神德帝，后又追谥为启运礼记英武瑞文神德圣德圣公，明大孝帝。
寺名经过唐朝完善和规范。不仅每位皇帝都有庙号，而且庙号的使用也比较规范，用词简洁。
年号发展到唐代，沿袭惯例，元代不断更迭，仍呈一帝多年号的状态。尤其是武则天，在位21年，改朝换代17次。汉武帝、唐高宗也有十几个年号。
唐宋时期，谥号太长难记，年号太多。唯有庙号，简单易用。因此，后人一般用庙号来称呼唐宋皇帝。
▍明清时期
明清皇帝的谥号较长，平均在20字左右，“唱功”作用加强。
例如，明仁宗的谥号是“敬天体、道、清、德、弘文、钦、武章、圣达、孝昭”，康熙的谥号是“和田弘运、文武、睿哲、恭、孝、孝、廉、功德、清孝”
明清皇帝庙号与唐宋相同，规范完善，文字简练。
明清时期的年号与唐宋相比发生了较大的变化，主要是把繁字简单化，形成一帝一年的做法，允许一年名使用时间较长。
如清圣祖爱新觉罗玄烨的“康熙”年号和清高宗爱新觉罗弘历的“乾隆”年号，分别使用了61年和60年。
由此可见康熙皇帝的庙号，明清皇帝使用庙号或年号是方便的。
但年号长期以来与皇帝密切相关，对普通人来说远比庙号好记好用。尤其是“康熙”、“乾隆”年号，使用了一个甲子，早已深入人心。
因此，年号最终成为明清时期皇帝的名片。