本文作者 于丹，北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。 北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。教授“中国古典文学”、“影视学概论”、“电视理论思潮”等课程，参加“北京师范大学影视艺术学科基础教程系列”教材和“中国影视美学丛书”等大型理论工程的编著工作。曾获得1996年度北京市优秀教学奖、2001年度中国宝钢教育基金优秀教师奖、2001年度北京师范大学励耘奖、北京师范大学十佳优秀教师奖等多项奖励。出版《形象品牌竞争力》等专著多部，在《中国社会科学》《文艺研究》《现代传播》等重要学术刊物发表专业论文十余万字。知名影视策划人和撰稿人。为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等50个电视栏目进行策划，现任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问，北京电视台首席策划顾问。 古典文化研究者和传播者。2006年“十一”黄金假日在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得，受到观众的热烈欢迎。版权由作者所有，转载请注明出处。
一个人有什么样的朋友直接反映了他的性格。
了解一个人，只需观察他的社交圈，从中就能看出他的价值取向。 这就是我们常说的“物以类聚，人以群分”。
人们常说：“在家靠父母，出门靠朋友”。 朋友在一个人的社交活动中无疑是非常重要的。 朋友就像一本书，通过它可以打开整个世界。
但朋友有好有坏。 好朋友可以给你带来很多帮助，而恶朋友却可以给你带来很多麻烦，甚至让你走上歧途。 因此，选择朋友非常重要。
那么，什么样的朋友才是好朋友呢？ 什么样的朋友是坏朋友？ 如何交到好朋友？
《论语》中给出了答案。
孔子非常重视朋友在一个人成长过程中的作用。
孔子教导他的学生要交好朋友，不要交恶朋友。
他说，这个世界上对他有帮助的好朋友有三种，就是所谓的“三利友”，即友善、友善、友善。
第一，有志。 直指正直。
这种朋友真诚、大度、正直，性格开朗，没有一丝阿谀奉承的意思。 他的性格会影响你的性格。 他能在你胆怯时给你勇气，在你犹豫时给你果断。 所以这是一个好朋友。
其次，要友善、理解。 《说文解字》云：“宽恕，即信任”。 信任意味着诚实。
这种朋友是真诚的，不虚伪的。 与这样的朋友交往，我们的内心会感到踏实、稳定，我们的精神也能得到净化和升华。
第三，多交朋友，多学习。 这种朋友就是见多识广，或者用今天的话来说，就是知识面广。
在孔子生活的先秦时代，我们没有今天这样的电脑、互联网这样先进的信息、各种形式的媒体。 当时的人们想要播放电视和音频该怎么办？ 最简单的方法就是交一个见多识广的好朋友，让他读的书把那些间接的经历转化为你的直接经历。
当你在某些问题上感到犹豫、难以做出决定时，不妨去找朋友。 也许他丰富的知识可以帮助你做出选择。
结交一个知识渊博的朋友就像拥有一本厚厚的百科全书词典。 我们总能从他的经历中得到有益的教训。
《论语》中的“三益友”是：正朋友、诚实朋友、有知识的朋友。
孔子也说过，坏朋友有三种，即“三害人的朋友”。 那么他们是什么样的人呢？
孔子说，坏朋友有三种，一种是友善时友善，一种是温柔时友善，一种是阿谀奉承时友善。 这三者都是“破坏性”的。 这三个失败者到底是怎样的人？
第一个是朋友。 这类朋友是指喜欢拍马屁、拍马屁的人。
生活中我们经常会遇到这样的人。 无论你说什么，他都会说“那太好了”； 无论你做什么，他都会说“那太好了”。 他永远不会对你说“不”。 相反，他会追随你的想法和言语，赞美你、赞美你。
这种人特别善于观察言语和表情，随机应变，仔细了解你的心情，避免违背你的意愿。
“友好”与“友善”正好相反。 这种人没有诚信，没有是非原则。 他们的原则是让你快乐才能从中受益。
还记得电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的何奸臣吗？ 他对乾隆帝百般奉承，卑躬屈膝，阿谀奉承，几乎无所不用其极。 这是一个典型的“方便”人。
孔子说，与这样的人交朋友，太害人了！
为什么？ 和这种人交朋友，你会感觉特别舒服、特别幸福，就像电视剧里的乾隆皇帝，明明知道他贪污腐败，却还是离不开他。
但是，如果你听太多好话，觉得受宠若惊，你的头脑就会变得昏昏欲睡，你的自我就会恶性膨胀，你就会盲目地自大、狂妄，失去基本的反省能力，这是不可以的。离造成灾难还远着呢。
这种朋友是心灵的慢性毒药。
第二种叫友善、温柔。 这种人就是典型的“两面派”人。
在你面前，他们永远都是和蔼可亲、开朗的，恭维你、阿谀奉承你，这就是孔子所说的“巧言巧计”。 然而，在幕后，谣言和恶意诽谤却会被传播。
我们经常听到这样的抱怨：我的这个朋友看起来很善良，说话很温柔，做事很体贴。 我把他当作我最亲密的朋友，真诚地帮助他，与他分享我的心。 内心的秘密。 然而他却背着我，利用我对他的信任来谋取私利。 他还散布关于我的谣言，传播我的隐私，毁掉我的人格。 当我当面质问他时，他却矢口否认，装出一副受了委屈的好人的样子。
这样的人虚伪、虚伪，与“宽恕”所指的诚实、坦诚恰恰相反。
他们是真正的恶棍，是那种思想阴暗的人。
然而，这样的人往往摆出一副和蔼可亲的样子。 因为他心里有心，所以他对人的热情可能比那些无心的人高出几十倍。 所以，如果你一不小心被这样的人利用了，你就会给自己套上枷锁。 如果你不付出惨重的代价，这个朋友是不会放你走的。 这是对我们自身视野以及理解人和世界的能力的考验。
第三种叫做朋友仁慈。 谄媚者是指夸大、自夸的人，也就是人们所说的“只会说话的人”。
这样的生活充满了口才。 没有他不知道的事，没有他不明白的道理。 他说话的时候，滔滔不绝，充满力量，让人无法不相信他。 但事实上，除了一张好嘴之外，就没有别的了。
这类人与上面所说的“有学问”的人有显着的不同，那就是他们没有真才实学。 阿谀奉承的人是一个能言善辩但肚子空空的人。
孔子一向很讨厌说甜言蜜语的人。 君子应该少说话，多做事。 他最看重的不是一个人说什么，而是一个人做了什么。
当然，在现代社会，人们的价值观发生了一定程度的变化。 如果有真才实学的人口才过于笨拙，不善于表达自己，也会给自己的事业和生活带来一些障碍。
但如果只会说说而已，没有真本事，其危害会比前者可怕得多。
《论语》中的三个失败者朋友是谄媚的朋友、两面的朋友、多言的朋友。 我们绝对不能结交这样的朋友，否则我们将付出惨重的代价。
然而好人坏人不是写在脸上的。 怎样才能交到好朋友，远离坏朋友呢？
要想交好朋友，不交坏朋友，需要两个前提：一是愿意，二是能力。 在孔子的理论中，前者称为“仁”，后者称为“知（智）”。
那么究竟什么是仁呢？ 孔子的学生樊迟曾经问过他的老师。
老师只回答了两个字：“爱别人”。 真正爱别人就是仁慈。
樊迟又问，什么是“知识”？
老师也回答了两个字：“识人”。 理解别人就是明智的。
可见于丹人生之道，要想交到好朋友，首先要有一颗爱心，乐于亲近他人，乐于交朋友； 第二，要有辨别能力。 只有这样，你才能交到优质的朋友。 有了这两条，保证交友质量就有了底线。
从某种意义上说，结交好朋友，其实就是创造美好的生活。 朋友就像一面镜子，我们可以从他们身上看到自己的不同之处。
然而，也有一些无心的人，总是和朋友一起出去玩，却无法反省自己。
举个不恰当的例子。 《史记》卷六十二《关颜列传》有颜子传。 燕子就是著名的齐国宰相燕婴。 《燕子使楚》的故事大家都很熟悉。
众所周知，颜英身材矮小，相貌也不好看，看上去有些猥琐。 但他有一个车夫，长得很帅，高大帅气。
这个车夫很有趣。 他觉得能为齐国宰相开车是非常荣幸的。 而且，他觉得自己的位置很好：每天坐在车前，驾着一匹高大的马，而燕子只能坐在车棚里。 他觉得长途汽车司机这个职业真是太棒了！
有一天，车夫回到家，发现妻子哭着收拾东西准备回娘家。 他惊讶地问，你要做什么？ 他的妻子说，我实在受不了了，我想离开你。 和你在一起我感到羞耻。
车夫惊道，你不觉得我很漂亮吗？ 妻子说，你觉得什么是风景？ 像颜婴这样有治理天下之才的人，坐在车上却是那么谦虚，不张扬； 但你只是一个车夫，却感觉自己拥有无限的荣耀，嚣张全都写在脸上！ 你整天跟严鹰这样的人混在一起，却无法从他身上学到任何反省自己的东西。 这让我对你绝望了。 和你一起生活是我一生最大的耻辱。
后来这件事传开后，颜英对车夫说：正因为你有这样的妻子，我才应该给你一个更好的职位。 相反，他提拔了车夫。
这个故事告诉我们什么？ 这意味着我们身边有很多人，他们的生活方式和生活态度都可以成为我们的镜子。 关键是我们自己一定要做一个有思想的人。
孔子主张交有益的朋友，交对自己有用的人。 但这个用处并不意味着你可以通过他来改善你的现实生活条件。 相反，孔子从来不建议你与有钱有势的人交朋友，而是与那些能够提高你的品格、提高你的修养的人交朋友。 那些丰富你内在的人。
众所周知，中国古代有一个田园诗派。 该派作品主要抒发隐逸情怀，抒发山水田园诗的欢乐。
那么，真正的田园风光在哪里呢？ 它不是在与世隔绝的深山老林中，而是在现实生活中。 俗话说“小隐士居野，大隐士居城”。 只有那些修行不够的小隐士，才会躲在这山那山里，用很人工的方式建造别墅； 真正的隐士是不脱离红尘的，他可能只是生活在繁忙的城市里，每天做着和其他人一样的事情，但他的内心却拥有一片平静祥和的乡村。
我们都知道陶渊明，他是田园诗的鼻祖，也是中国的隐士。 陶渊明的生活条件虽然极其简陋，但他却过着幸福的生活。 《南史·隐士传》记载，陶渊明本人不懂节奏，但他有一把简单的琴。 这琴连琴弦都没有，只是一块木头。 每当他有想法的时候，他就会抚摸着这块木头，说它在弹钢琴，而且他弹得很投入，把内心的所有情感都投入其中。 有时候，他一边玩一边流泪。 而往往在这个时候，那些真正理解的朋友就会被感动。 陶渊明用这样的无弦竖琴弹奏出他灵魂的乐曲，与朋友们喝酒聊天，然后说道：“我醉了，想睡觉，请走吧。” 我已经醉了，你可以走了。 朋友们并不在意，都走了，以后还是一样的开心。 这样的朋友才是真正的朋友，这样的日子才是真正幸福的日子于丹人生之道，因为我们的心之间有一种默契。
我曾读过台湾著名散文家林清轩的一篇散文。 他说，一位朋友向他要了一幅书法画，他把它挂在书房里。 一个朋友告诉他，你应该写一个非常简单的句子，每天读完后对我很有用。 他想了半天，写下了四个字：“我常想一二。” 这位朋友不明白，这是什么意思呢？ 林清轩解释说，每个人都说，这个世界上，“不如意的事情时时刻刻都会发生，但话说回来”。 即使我们同意这个说法，但至少还有一两点不尽如人意的地方吧？ 我帮不了你太多。 我只能告诉你经常想一想那些“一两个”。 想想那些快乐的事情，放大快乐的光芒，压抑心中的不快乐。 这就是我作为朋友能为你做的。 你做过的最好的事情。
西方有这样一个寓言，说有一个国王，过着锦衣玉食、锦衣玉食、色欲犬马的生活。 世间最好的宝物、美女都给了他，他却还是不高兴。 他不知如何高兴，便派人去请御医。
太医看了他半天，给他开了一个药方，说你一定要找到全国最幸福的人，然后穿上他的衬衫，你就会幸福。
国王派大臣们分别去找他，终于找到了一个幸福得无可救药的人。 但大臣们向国王报告说，我们无法拿回那件能给您带来欢乐的衬衫。
国王说，怎么会这样呢？ 一定要把那件衬衫还给我！
大臣们说，那个特别幸福的人是个乞丐。 他总是光着膀子，甚至连衬衫都没有。
其实，这个寓言也是对人生的一种诠释。 它告诉我们，人生真正的幸福是心灵的幸福，而心灵的幸福有时并不一定与外在的物质生活密切相关。 孔子生活的时代是一个物质极度贫困的时代。 那个时代真正幸福的力量来自于精神财富，来自于教养，来自于对理想的向往，来自于好朋友。 等之间的交流。
既然我们知道什么样的朋友是好朋友，那么我们还需要知道如何与朋友相处。 成为好朋友就意味着相处融洽吗？ 我们常说，谁优秀，跟谁穿同一条裤子？ 这是朋友相处合适的距离吗？
在这个世界上，任何没有比例和规模的事情都会做得太过分。 与朋友交往时，也要注意分寸。 比如，与君子交朋友，什么时候说话、什么时候不说话，一定要有自己的标准。
孔子曰：“未及而说，谓之急”（《论语·季氏》）。
话还没说完，你就出来表达你的意见了。 这就是所谓的烦躁。 不是很好。 我们有自己的公共话题，必须公开。 当人们期待某个话题时，你慢慢地谈论它是合适的。
如今，许多人在互联网上拥有自己的博客。 事实上，他们渴望向别人展示他们内心深处的东西。 但以前没有博客，大家都是靠说话来交流和理解。 你可能会发现，朋友聚会时，总有一些人喜欢谈论自己关心的事情，比如我最近去打猎，最近升职了。 或者一些女性朋友聚会的时候，会有人上来说我男朋友怎么样，我孩子怎么样等等。 当然这些都是她特别想谈的话题，但是这些话题是不是每个人都必须关心的呢？ 也就是说，当她一个人说话的时候，无形中就剥夺了别人的说话权。 所以，喜欢在“话还没说完”的时候跳出来说话是不好的。
但还有一个极端，“有话可说，不说出来”。 孔子说这个问题叫“隐”。
也就是说，话题已经到了这个地步，你本该自然而然地继续下去，但你却犹豫不决，遮遮掩掩，没有告诉大家你的心里话。 这样的友谊，会让大家觉得彼此的心里还是有差距的。 话题既然已经到了这个地步，为什么不说呢？ 是自我保护吗？ 还是你假装矜持？ 还是想吊起大家的胃口？ 总而言之，该说的时候不说也不好。
第三种情况，用孔子的话说，就是“不见色，谓之盲”，也就是我们今天人所说的盲。
“盲”这个词很刺耳。 意思是一个人不看别人脸色，一上来就说话。 这就是所谓的盲目性。 你们要注意互相理解，要看什么能说，什么不能说。 这就是朋友之间的尊重和顾忌。
其实不只是朋友，夫妻之间，父子之间，难道就没有什么顾忌吗？ 每个成年人都有自己的人生辉煌和隐秘的痛苦。 真正的好朋友，不应该轻易触碰他隐藏的伤痛。 这需要你眨眼。 当然，这与跟随某人的喜好不同。 这是为了给你的朋友营造一个和谐友好的氛围，让他能够继续和你交流。
在世界采访史上，有一个著名的案例。
费雯丽因在美国好莱坞拍摄的电影《乱世佳人》获得十一项奥斯卡提名而名声大噪。 当这部电影首次欧洲巡演时，费雯丽乘坐飞机降落在伦敦的停机坪上。 下面聚集了数千名记者。
一名没有眼神交流的记者冲到了前面。 他非常热情地问刚从螺旋楼梯走出来的费雯丽，“你在这部电影里扮演什么角色？” 这句话让费雯丽转身进了船舱，再也没有出来。
如果你在对面试者一无所知的情况下说出这样的话，那不是等于瞎子吗？
还有，在给朋友提出建议或忠告时，虽然出发点是好的，但也必须谨慎。
孔子对子贡说，告诫别人要“劝而行之，不成而止，不辱己”（《论语·颜渊》）。 它不一定是苦药或警钟。 你可以只谈论它。 这就是所谓的“善道”。 如果这仍然没有意义，就停下来，不要等到对方不耐烦而羞辱自己。
你绝不能要求对方做他们想做的事。 事实上，在当今社会，父母，包括父母，不能对孩子提出这样的要求。 每个人都值得尊重，尤其是朋友之间更应该保留这种尊重。 好好提建议，尽自己的一份力，你们就会成为好朋友。
人们在生命的不同年龄段会结识不同的朋友。 不同年龄段的我们怎样才能结交对自己有益的好朋友呢？
孔子说，人的一生，七十年、八十岁，显得很长。 但如果分的话，又可以分为三大阶段：青年期、壮年期、老年期。 每个阶段都有一些需要特别注意的事情，也就是我们通常所说的关卡。 如果你能克服这三个障碍，你的生活就会很美好。 要成功克服这三个障碍，我们还需要朋友的帮助。
孔子曰：“幼时??血未定，故慎淫”。 人年轻的时候，很容易冲动。 这个时候要注意不要出现情绪问题。 我们经常看到高中生和大学生因为情绪问题而陷入困境。 这个时候，一些好朋友充当旁观者，看事情更加客观、清晰，所以很多自己解决不了的心结可能会得到朋友的解答。
过了这个坎，我们就到了中年。 孔子说，人到了这个阶段，“血气盛，必战”。
人到中年，家庭、事业都稳定了，这个时候最想的是什么？ 就是寻求更好、更大的空间，这很容易导致与他人发生冲突和争斗，而争斗的结果很可能是双输的局面。 因此，孔子提醒人们，这个时期最重要的是告诫自己不要与人争斗。 与其和别人斗，不如和自己斗，想办法提高自己的素质和修养。 如果最后没有被选到更好的职位，你就应该想想自己是不是在哪方面还不够好。
所以这个时候，你就需要交一些心态正常的朋友。 他会帮助你看清暂时的得失，超越利益的纠葛，获得精神的慰藉，获得精神的栖息地。
那么晚年应该注意什么呢？ 按孔子的说法，所谓“血气衰微，必须去之”。
人随着年龄的增长，心态会变得更加平和。 正如罗素所说，当一条湍急的河流冲过山峦，最终汇入大海时，表现出一种平静和浩瀚。 这个时候，人们应该正确对待你得到的东西。 这其实是有深意的。
人年轻的时候靠加法活着，到了一定程度之后就要学会靠减法活着。
你从社会中获得友谊、金钱、情感和成就。 这时候，你收获了很多，就像一个新家渐渐装满了东西。 如果你的头脑充满了利益，你最终会厌倦它们。
我们经常看到年长的朋友聚在一起。 他们互相交流什么？ 很多时候都是抱怨。 抱怨孩子不能照顾自己，说我拉屎拉尿都把你弄病了，现在你们都忙着，连回家看他们的时间都没有； 抱怨社会分配不合理，说当年革命是我们干的。 那时我每个月只挣几十块钱。 看看我的孙女。 现在，她进了一家外企，收入就三四千元。 这对我们老干部公平吗？
如果你一直谈论这些事情，那么原本的收获就会变成一种隐秘的痛苦，成为人生的一种负担。 这个时候你需要朋友的引导，学会放弃一些东西，这样你才能远离烦恼。
其实细看，《论语》中真正讲如何交朋友的话语并不多，但却教会了我们一种智慧。
选择朋友就是选择一种生活方式。 至于你能结交什么样的朋友，首先要看你有什么样的胸怀，有什么样的素养； 看看你在朋友圈里是良性分子还是惰性分子； 无论你是有害的还是有益的。
也就是说，修养是交好朋友的前提； 而结交好朋友，就等于给自己打开了最友好的世界，可以让你的生活焕发光彩。