生活态度
读书人光向道还不够，还要羞于穿坏衣服、吃坏食物。
他气得忘记吃饭，他高兴得忘记忧虑，他却不知道老年即将来临……
少吃，喝水，弯曲手臂并休息，在那里享受生活。 富贵无义于我而言如浮云。
贤哉，回来吧！ 一篮子饭菜一瓢水，在后巷里，让人不忍心担心。 即使我回来了，我也不会改变我的喜悦。
贤哉，回来吧！
富贵，是人之所欲； 如果他们不走正确的道路，他们就不会得到它。 贫穷卑贱孔子的名言名句，为人所憎恶；
如果你不遵循这条路，你就无法摆脱它。
如果你有钱，可以被追捧，哪怕你是一个拿着鞭子的人，我也会这么做。 如果你不能要求的话，就按我喜欢的做吧。
有朋友从远方来吗？
见利则思义，见危则发令。
修己使人自尊，修己使人安心……修己使人安心。
可以养六尺外的孤儿，可以送百里外的生命，大日子也不能夺走它。
一个有志向、有仁德的人，不会因求生而损害仁德，而会牺牲自己的生命来成就仁德。
国王因病去世，名字无人知晓。
好人是正直的，热爱正义的。 观察文字和颜色，并考虑以下人物。
君子嚣张而不嚣张，小人嚣张而不嚣张。
君子做事容易，说“悦”却难。 说“乐”，不随道，不说“乐”。
君子的公职就是以正气行事。
儿子说他出生了。 君子有四义：为人恭敬，为人恭敬，为民仁爱。
从而使人民变得正义。
君子和而不同； 小人和谐但不和谐。
君子内敛而不争，为群而不为党。
君子常与人较量，小人常与人较量。
君子有大度，小人总是忧心忡忡。
仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
只顾利益行事，会招致更多怨恨。
求仁得仁，何必抱怨呢？
质若胜于文，则国土狂； 文学胜过品质，历史才会成就。 要有礼貌，然后才是绅士。
君子求路而不求食； 君子忧路而不忧贫。
我们怎么能不关心法语呢？ 改成贵的，牵着你的手和它说话，你就无话可说
啊？ 让它有价值。 如果我说出来时没有解释它，因此没有改变它，那么我就不再像现在这样好了。
看到美好就像探索一汤。
君子尊重有德之人，宽容他人； 他赞扬善行，但又有所保留。
做学者还不够做学者！
学习后做复习
孔子的名言。 出自《论语·学而》：“子曰：‘时而学而行之，不亦曰可哉？’”王素注：“诵而行之。”时不时的学习，不会浪费劳力，所以是快乐的。” 王诗的“学”与“习”同义，似专指背诵。 然而，孔子却教人们学习“六艺”，包括礼、乐、射、车、书、数。 “诵”只是“一个目的”（见刘宝南《论语》）。 黄堪书《诗溪》云：“凡读书，皆有三季”。 一指年份，二指季节，三指早晚。 当代蒋伯谦认为“学者为知新，学者为温故”（《十三经概论》）。
对事物敏感但说话谨慎
孔子的名言。 出自《论语·学而》：“子曰：‘君子食无以饱，居无以安，敏而慎言。’” ”又在《论语·礼仁》中：“君子欲慢言而敏言。” 语行”。意思是一样的，就是做事勤快，说话谨慎。朱熹注：“做事快的人，会做自己所不能做的事。 谨慎说话的人，不敢用尽余下的一切。”（《论语》）又解释：“事有难，所以要快；事有难，所以要快；事有难，所以要快；事有难，所以要快；事有难，所以要快。” 言易言，故慎之。”（《朱子·语类》卷22）此外，在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说元·杂词》等篇中，有孔子语子路“谨言慎行”的记载。
学而不思则罔，思而不学则殆
孔子的名言。 出自《论语·魏征》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“望”是混乱的意思。 郑玄注：罔，仍罔罔昧相。 “危险”有两层含义：一是危急，即不确定性。 一是疲劳，精神疲惫，毫无收获。 当解决过去的时候。 这句话可以和“温故知新”一章结合起来。 近代学者杨树达说：“温古而不能学新者，学而不思；不温古而欲知新者，思而无学。” （《论语》）孔子首先主张学思并重，对孔子十分喜爱。 对我的弟子影响深远。 例如，子夏讲学问要慎重，《中庸》讲学问要慎重，都认为学问不可忽视。
没有信仰的人不知道什么是可能的
孔子的名言。 出自《论语·魏征》：“子曰：‘人无信，不知其可。’”郑玄注：“不知其可，其事无也。”言语无法实施。” 孔安国注：“如果你不相信自己所说的话，其他的都没有用。” 朱熹说：“一个人如果没有真正的诚意，他所说的一切都是假的。” （《朱子语类》卷24）近代学者江伯谦将信任与相信区分为两层含义：“言必实，言必兑”。 （《喻义广解》）孔子及后来的儒家学者都非常重视信任，“言而忠，行而诚”（《论语·卫灵公》）是儒家的处世原则。
言语缓慢但行动迅速
孔子的名言。 此话出自《论语·礼仁》：“子曰：‘君子欲缓言而快行’”。 鲍宪注：“恶心者缓慢，欲言则慢，欲行则快”。 朱熹引用谢良佐的注：“言易，故欲缓；行难，故欲快”。 《论语》中有很多同义词。 句：“谨言慎行，则少有悔”（《魏征》），“古人言不由衷，羞于俯首不抓”（《礼人》）， “君子羞于言而过其行”（《礼人》《贤文》）等，都可以体现孔子重行为、慎言的一贯思想。 见“对事敏感，说话谨慎”。
德行从来不孤单，必须有邻居
孔子的名言。 此话出自《论语·礼仁》：“子曰：‘德不独，必有邻。’
听其言观其行
孔子的名言。 此话出自《论语·工冶场》：“吾日夜负责。孔子曰：‘朽木不可雕，粪土墙不可破，何必受刑？’ 孔子曰：“吾授于人，而听之。言而信之，行而行之。”言而后观其行……故先观其言，而后观其行。” 《大岱礼记·五帝之德》：“子曰：‘欲以言得人，而后改变之。’”这就是本章的意义。 朱熹引胡氏注曰：孔子曰：“听其言，观其行，故立教以告诫弟子，使之言而慎，行而敏。” （《论语》）
聪明好学，不耻于提问
孔子的名言。 此话出自《论语·公冶长》：“子贡问：‘孔子文子如何称文？’ 孔子曰：“快而好学，不耻于问，谓之文。””孔子文子，卫大夫。 “文”是他的谥号。 朱熹注：“庶人学而快而难学，位高者常羞于问。故谥法有‘勤学而问’为文者，是也。”对于其他人来说也很困难。” （《论语》）也说：“古人的谥法是很宽的”，“孔子固然不好，但这个好处只是因为他学问快，这也是它的优点。” ” 这说明孔子“宽厚，故责也宽”（《朱熹语类》卷二十九）。
先有礼貌，再做绅士
孔子的名言。 出自《论语·永夜》：“子曰：‘质胜于文，则其野；文胜于质，历史则其果；文与质相温和，则成也。绅士'。” 按字义来说，文，文采； 品质，简单； 彬彬，混血儿，混血儿。 。 南宋朱熹在《论语注》中写道：“有辩才的人，应当补其所失，补其所缺。至于成德，则不期而至。” 清代刘保南《论语》：“礼有质，有文，质为本，礼无本，无文不立，若能立行，则此也。”它的意思是。” 孔子所说的“文”，是指符合礼的外在表现； “质”指的是内在的仁爱。 只有具备“仁”的内在品格，并能符合“礼”的表现出来，才能成为“君子”。 文学与品质的关系就是礼与仁的关系。 一是体现了孔子极力倡导的“君子”的理想人格； 二是体现了他一贯的中庸思想：即不主张偏文学，也不主张偏质量； 当他公正时，他应该公正。 两者兼得并不容易，但做到极致更不容易。 ” 孔子曰：‘于夏之文，不如殷周之文。于夏之文，不如其文；殷周之文，不如其文。 ……怎么能说文笔质量就对了呢？ （《礼记·注释》）
欲立则立人；欲立则立人；欲立则立人。 如果你想接触别人，你就可以接触别人
孔子的名言。 孔子在《论语·用业》中回答子贡关于仁的问题时说：“仁者，欲立己，则立人，欲达己，则帮助人。能以亲友为榜样，这可以说是仁之道。” 朱熹《论语注》：“仁者之心孔子的名言名句，待己待人，观此，可见天理之流，无怠”。 清代阮元《经房集》：“不倦于行，立己而成；不倦于教人，立人者成成。立者如是”三十而立”；要成功，就如“在国成功，在家成功”。 这句话就像是说，要想站稳脚跟，就必须站稳脚跟。 如果别人能站稳脚跟，如果你想让一切都为你服务，你也应该让一切为别人服务。 这体现了孔子所倡导的“恕”之道，即“仁”的实践途径和方法。 “宽”的高标准就是效法他人，做自己想做的事，即积极意义上的“仁”。 低标准就是把自己不喜欢的事情延伸到别人身上而不是别人身上去做，也就是消极意义上的“仁”。 “仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），尊重自己和他人，观察自己并了解他人，即认识到自己的行为。重视他人、关心他人的生存和发展，从另一个侧面体现了儒家思想。 人文特色。
不言而喻，相信但热爱过去
孔子的名言。 词出自《论语·述尔》：“子曰：‘无书而写，信古爱古，与我老彭相比’。” 《汉书·儒林传》：孔子“考古今文”，述“书”，说“乐”，论“诗”，鲁的《春秋》，《易》，都是根据近代圣人的事来建立的。祖先的教诲。 故曰‘国无文，信而善’古’”。 朱熹《论语注》：“孔子删‘诗’、‘书’，鼎立、曰，赞‘书’。易》，并修订《春秋》，皆为历代君王所传，而他却无为。”这句话的意思是传旧章而不创，既记又似古。 “不作”、“好古”是孔子对自己一生教学和学术研究生涯的总结，也体现了他整理历史文化遗产的原则和对待古代文化的基本态度。朱熹则认为孔子“虽然描述了自己所做的事，但其效果比做了事还要大一倍”（同上）。后世学者认为，孔子既是写的，又是说的。
默知，学而不厌，教而不厌
孔子的名言。 词出自《论语·述尔》：“子曰：‘吾默知，吾不厌学，吾不厌授人，如何能行？’” 又见《孟子·公孙丑》：“子曰：‘吾不能为圣人，因吾不厌学，不厌教学’”； 《吕氏春秋》也记载：“子曰：‘吾何堪受此赞誉？若不如此，则好学不倦教。’” 这句话的意思是：把所见所闻默记于心，奋发读书，永不满足，教诲学生孜孜不倦。 南宋朱熹在《论语》中写道：“三者不再是终极”圣人，尚不敢当真，故谦虚也。”近代学者钱穆认为，“此篇或可视为谦言，实非也。”（《新释》） ”）孔子在这里提到了三件事：第一，重在言语和知识（记忆），而不是言语和沉默。所谓“多学，质而守之”（《礼记· 《缁衣》），“多闻则择善而从之，多见则知”（《论语·述尔》），第二、三表达了孔子勤奋求知、求知若渴的精神。热心教导弟子，也是对孔子对“学”与“教”的理解和方法的合理概括。
不义之富贵于我如浮云
孔子的名言。 出自《论语·述尔》：“子曰：‘节食饮水，屈臂歇之，亦然；不义得富贵，如浮浮沉沉。云给我'”。 汉郑玄曰：“富贵而无义者，于吾如浮云，非吾己也。” 南宋朱熹在《论语》中写道：“他视不义的富贵如浮云，漠不关心。” 意思是：通过不正当手段获得的财富和官位对我来说就像天上的浮云。 又见《论语》同章：“子曰：‘财可求，虽是鞭子之人，吾亦为之；若得不到，吾亦吾之所为。我喜欢'”; 《论语·礼仁》：“孔子曰：‘富贵，人之所欲也。 不以正道得之，则不能得之。”孔子在此重申了他看待财富、求财的具体原则，必须符合“义”和“仁”。反之，就会被视为过眼烟云，不配，同时也表明了他生活贫困、安于贫困的态度和愿景。
生气的时候忘记吃饭，高兴的时候忘记烦恼，不知道老年已经来临。
孔子的名言。 此话出自《论语·述尔》：“叶公问子路，子路不对。子路曰：‘女希部曰：为人，怒而忘食，他高兴了，忘记了烦恼。他不知道老年即将到来。’” 汉代郑玄《论语》：讲此才，激励人学习。 南宋朱熹在《论语》中写道：“得而无得，则生气而忘食；得得而欢喜，而忘却忧虑；得之，则喜而忘忧；得之，则怒而忘食；得之，则欢喜而忘忧；得之，则忧而忘食。”两人水火不相容，每天都会滋生，不知岁月的弊端。但他却说自己好学。” 近代学者康有为在《论语注》中写道：“忘食，不知贫贱；忘忧，不知苦；忘老，不知寿。”和死亡；任何完美的人都无法达到这一点。” 这句话的意思是：如果你努力工作，连吃饭都不记得了（你学到了一些东西），你就会高兴得忘记烦恼，甚至不会注意到自己已经进入了旧的状态。 这其实是师父自己的教导和自我勉励的话。 《礼记·表记》：“孔子曰：‘诗中之善仁如是。行乡道，弃中路，忘老，不知岁月之不足。低头，有每天都在繁殖，杀掉他然后’”。 他一生好学，崇尚正气，孜孜追求自己创立的学说的实现。 “若半途而废，则不可矣”（《礼记·中庸》）。 这表明孔子自强不息、乐此不疲、睿智乐观。 生活态度。
三人同行，必有一人为我师。
孔子的名言。 出自《论语·述尔》：“子曰：‘三人行，必有我师。择善而从之，改其恶者。’”朱熹注：“三个人走在一起，其中一个会至于我，这两个人中，一个是善，一个是恶，所以我会随善，然后我会随善而改变恶。这两个人人们都是我的老师。” （《论语》）刘保南引用古语，提出两种解释：一是“我与他是三人，二人认为我好，我就从之；二人认为我好，我就从之；二人认为我好，我就从之”。他们都觉得我不好，我会改变的，这两个人都是为了我。” 老师。 书鸿梵云曰：若三人占据，则从二人之言。 就是这个意思。”一是“三人行，无智愚。 有的好，有的不好，都是根据自己看到的来选择的。 跟随他们并改变他们。 并不意味着一个人是好人，另一个人是坏人。 如果你追随善人，你就是我的老师。”
君子宽宏大量，小人总是忧心忡忡。
孔子的名言。 此话出自《论语·述尔》。 《说文》：“谈，平安”。 当当的意思是宽阔、遥远。 齐齐被称为“时刻忧心忡忡”的人。 君子深谙处事之道，所以他为人处事就如走在平坦的路上一样，感到安然自在。 小人的心思总是被事情占据，患得患失，所以常常有一种悲伤的感觉。 黄侃树引用蒋熙的话说：“君子心胸宽广，无私无私；小人唯利是图，计较得失，所以长成君子。” 成子曰：“君子有道，所以常安逸；小人为事，所以多忧。” （见《论语》）《荀子子道》说，君子一生安乐，一日无忧，小人一生忧虑，一日无乐。 ，与此含义相同。
天冷了就知道松柏之后才能雕琢
孔子的名言。 此话出自《论语·子罕》：“子曰：年寒则知松柏枯。” 雕塑枯萎； 松柏比喻柱子的材料。 朱熹引用谢尚才的笔记说：“士穷时，知诚信；天下乱时，知忠臣。” （论语注）无日不在此。”（《荀子·大略》）《庄子·让王》引孔子云：“君子深谙道，谓之夫子，深知君子之道，谓之君子。”道贫者，谓之贫人。 我坚守仁义之路，才能渡过乱世。 面对逆境，我们为何无所作为？ 因此，我们应该向内省思，不被道所累，面对困难而不失德。”
智者不惑，仁者不忧，勇者不惧
孔子的名言。 《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《论语》引《申鉴·杂言》注：“君子乐天知命，故不忧虑；明辨事理。分明道理，避免混乱；专心致志。”为公众服务，所以没有恐惧。” 《论语·先文》中记载的三者的顺序是不同的：“君子有三道，吾无能：仁者不忧，知者不忧，勇者”不害怕。” 孔子自谦自己没有知、仁、勇三德，而认为子贡三德俱全，所以说：“子有他的道。” （《贤文》）
人民没有信任就无法站立
孔子的名言。 词出自《论语·颜渊》：“自古有死，民无信不立”。 这是孔子对子贡关于政治问题的回答。 民信、粮足、兵足，是孔子治国强国的方针。 但是，你可以撤兵、撤粮，但不能让人民失去信任； 人民信任是基础。 这与孔子的舍生以仁、孟子的舍生以义有异曲同工之妙。 后来朱熹说：“民不食则亡，死者难免。没有信仰，即使活着，也不能自立，还不如死。故此。”与其失信于民，不如死，让民也宁死，别失信于我。
百姓已足，君王还不够。
孔子的名言。 此话出自《论语·颜渊》：“民足，君不足。民不足，君不足乎？” 孔子的弟子有若回答鲁哀公的问题时说：“我年饥，而食不饱，怎能行呢？” 单词。 也就是说，它发展了孔子“政为民富”（《说源政理》）的儒家思想。 孔子认为，民的富强在于低赋和征收。 “诗曰：‘君子为民之父母’。未曾见过子富而父母贫的人”（同上）。 朱熹的注释是：“民富，则君不贫；民穷，则君不贫。如果深刻领会君民合一的含义，才能为了阻止公众的夸大其词，我们应该深入思考一下。” ”（《论语》）《荀子·富国》曰：“下贫则上贫，下富则上富。”明朝必须慎重维护其和谐，限制其流动，开放其源泉，然后慎重考虑。 。 则天下便有余，上位者不愁缺乏。 这样一来，上位和下位都富了，就没有什么可隐瞒的了。 这是对国家计划的最终理解。”
下面选的都是《论语》中孔子的名言（未全部选）
难道不应该时时学习、时时实践吗？ 有朋友从远方来吗？ 一个人不懂事而不生气，这不是君子吗？
君子无食而求饱，无安居之欲，敏于事而慎言者，为道而正直，可谓好学。
不担心别人，就不知自己；不担心别人，就不知自己。 当你担心的时候，你不了解别人。
以德治国者，如北辰，居其所，众星共享。
当我十五岁的时候，我立志要学习； 三十岁，立业； 四十岁的时候，我不迷茫；四十岁的时候，我不迷茫； 五十岁，知天命； 当我六十岁的时候，我的耳朵已经适应了； 七十岁时，随心所欲，不逾矩。
如果温故知新，就能成为一名教师。
学而无思，则徒然无功； 如果你思考而不学习，你就会陷入危险。
知道就是知道，不知道就是知道。 这就是知识。
没有信仰的人不知道什么是可能的。
朝闻道，夕则死。
读书人光向道还不够，还要羞于穿坏衣服、吃坏食物。
君子比喻为义，小人比喻为利。
见到有德行的人，就想到他；见到有德行的人，就想到他； 见到有德行的人，就反省自己。
一个人一定不能知道自己父母的年龄。 一是因为喜悦，二是因为恐惧。
美德永远不会孤单，它必须有邻居。
朽木不可雕，粪墙不可拆。
丘丘为他的巧言、威严、恭敬的举止感到羞愧，丘也以此为耻。 如果你隐藏怨恨而与他人交朋友，左丘就会以他为耻，丘也会以他为耻。
老者安之，友信之，幼者怀之。
不要表达你的愤怒，不要犯错误。
贤哉，回来吧！ 一篮子食物和一勺饮料，在后巷里。 人不能承受忧愁，回家后的幸福也不会改变。 贤哉，回来吧！ （赞扬颜回。）
质若胜于文，则国土狂； 文学胜过品质，历史才会成就。 要有礼貌，然后才是绅士。
知者不如善者，善者不如乐者。
智者乐水，仁者乐山； 智者动，仁者静； 智者幸福，仁者长寿。
君子博学多才，能礼待你，你就可以和夫君住在一起了！
节制是美德，节制是终极！
我默默地知道，我对学习并不厌倦，我不厌倦教别人，这对我来说是什么？
我担心不培养美德，不学习它们，听到公义后无法动弹，也无法纠正不良行为。
渴望陶，基于美德，依靠仁慈，在艺术中徘徊。
如果您不生气或开明，如果您不生气和生气，如果您不使用三件事来反击，那么您将永远不会康复。
我不会接受无后悔死亡的暴力老虎冯。 当事情发生时，您必须害怕，并且您善于制定计划。
他很少吃东西，喝水，弯曲了手臂和枕头，并喜欢它们。 没有正义的富裕和高贵对我来说就像是浮动的云。
作为一个人，他很生气，以至于他忘了吃东西，他很高兴，忘记了他的担心。 他不知道老年即将到来。
我不是一个天生的知识的人。 我喜欢过去，并且很想追求它。
当我们三个人一起旅行时，我们必须是我的老师。 选择好的，然后跟随它们，然后更改坏的。
Zi教了四件事：文学，行为，忠诚和可信赖。 （这是门徒对孔子的评论。）
诗歌繁荣，并在礼节上建立。 要开心。
如果周的才华的美丽使他傲慢而s脚，那么其余的还不够。
致力于学习并坚持良好的道路。
如果他不在他的职位上，他就不会寻求政府。
主人在河上说：“死者就像这个男人一样！他没有白天和黑夜放弃。”
人们会担心子孙后代，我们怎么知道那些来的人不像现在那样好？
三军可以抓住指挥官，但一个普通人不能抓住遗嘱。
天气寒冷时，您会知道松树和柏树将随后是雕刻。
那些认识的人不会感到困惑，那些善良的人不必担心，而那些勇敢的人也不害怕。
绅士没有担心或恐惧。
一位绅士在文学方面知识渊博，可以礼貌地对待您，因此您可以与丈夫在一起！
绅士的美丽是男人的美丽，但一个人的邪恶不是。 反派是相反的。
背诵三百首诗，并教他??们统治，但他们没有达到目标。 当它们被发送到各个方向时，它们不能具体。 即使有很多，他们也被嘲笑了吗？
如果他的身体是正直的，他将不被告知行事。 如果他不直立，他将不会遵循命令。
先生们和谐，但不同。 恶棍和谐，但并不和谐。
一位绅士是傲慢的，但不是傲慢的，一个小人是傲慢的，但不是傲慢的。
坚定，乏味和仁慈。
一个贤惠的人必须说出自己的想法。 说出来的人不必贤惠。 一个仁慈的人必须勇敢。 一个勇敢的人不必友善。
有些先生们不是仁慈的，但是没有恶棍是仁慈的。
没有怨恨很难变得贫穷，但是很容易富裕而没有傲慢。
以直率和善良的方式偿还复仇。
一个拥有崇高理想和仁慈的人不会通过寻求生命来伤害他的仁慈，而是会牺牲自己的生命来实现仁慈。
工欲善其事，必先利其器。
没有思考的人，他必须担心。
我从未见过任何喜欢他的美德的人，就像他喜欢性爱一样。
如果您对自己很慷慨，但不要责怪他人，那么您将远离怨恨。
整天生活在一起是多么困难，不说什么是正确的和练习小智慧！
应该承诺绅士的公义，应练习礼节，应释放孙子，并应实现信任。
一位绅士生病和无能。 如果他没有生病，他就不会知道。
绅士病了，没有声誉。
一位绅士从自己那里寻求一切，而小人则从他人那里寻求一切。
一位绅士是保留的，没有战斗[28]，他是一个团体，但不是聚会。
一个绅士不用他的话来提升他人，也没有用他的话浪费他的话。
己所不欲，勿施于人。
聪明的话使道德混淆，而小小的不耐烦使伟大的计划混淆了。
必须检查那些邪恶的人； 必须检查那些善良的人。
犯错而不纠正错误是犯错。
我没有整天吃饭，也没有整夜睡觉，想到，这是没有用的，它不如学习。
履行职责，不要屈服于老师。
教育和区别之间没有区别。
不同道路非阶段性规划。
1.当我们三个人一起旅行时，必须有一个人是我的老师。 选择好的并做它们，然后更改坏的。
2.聪明而渴望学习，而不是为了提出问题而感到羞耻。
3.不时学习和练习，回顾过去并学习新事物。
4.西安Zai，回来！ 一篮子的食物和一桶饮料，在后排小巷里，人们忍不住担心。 即使我回来，我也不会改变自己的喜悦。
5.他们有不同的道路，不会互相寻找。
6.如果工人想做好工作，他必须首先提高自己的工具。
7.忠于您的话语，并在您的行动中保持成果。
8.美德永远不会孤单，它一定有邻居。
9.绅士的话很难追逐。
10.当您看到一个善良的人时，请考虑一下； 当您看到一个善良的人时，您应该反思自己。
11.如果一个人没有长期的担忧，他必须立即担心。
12.对仓促，不希望收益。 如果您想匆忙，您将不会取得任何成就； 如果您看到少量收益，您将不会取得伟大的成就。
13.有三个有益的朋友：直接的朋友，理解的朋友和知识渊博的朋友。
14.一位绅士想在言语中慢慢慢，但行为很快。
15.傲慢的话语和不良道德。
16.听他的话，看他的行为。
17.一点不耐烦会弄乱一个大计划。
18.当我十五岁时，我决心学习。 当我三十岁时，我成立了； 当我四十岁时，我并不感到困惑。 当我五十岁的时候，我知道命运。 当我六十岁的时候，我的耳朵听话了。 当我七十岁时，我遵循自己的欲望而没有超越规则。