读2023年朝花夕拾二十四张孝道图的感想（总12篇）
读后感是指读完一本书、一篇文章、一段话、几句名言、一首音乐，然后根据得到的感受和启示写一篇文章。 以下是小编整理的阅读2023朝花与二十四孝图后感想的相关内容，供大家参考！
2023朝花夕拾二十四孝图1
这周读完了鲁迅先生的《朝花夕拾》，带有回忆录的散文集，共10篇。 书的内容主要写鲁迅先生的童年生活和青年时代的人与事，让我对鲁迅先生的少年时代有了更深入的了解。 《朝花夕拾》一书的内容主要是鲁迅先生1926年写的回忆散文集。
前七章叙述了鲁迅在家乡浙江绍兴的童年生活片段，展现了当时的人文状况和社会景象。 后三章讲述了鲁迅离开家乡到日本南京留学以及回国后的经历，让我看到了鲁迅先生青年时期在追求真理的道路上留下的深刻足迹。
鲁迅先生在《从百草园到三味书店》中有许多生动精彩的句子：“我家后面有一个大花园，老祖宗就叫百草园。不用说，有绿油油的菜圃，光滑的菜园。”石井栅栏，高高的，有皂荚树，有紫桑，更何况叶上的蝉鸣，菜花上躺着的肥黄蜂，还有突然从草丛里窜到云端的帝王（云雀）敏捷的叫声。短短的四周，单单是短短的泥墙周围，就充满了无限的趣味，油蝇在这里歌唱二十四孝图读后感，蟋蟀在这里弹琴。 这些优美的句子充满了诗情画意。 书中大妈与美蛇的故事也颇为有趣，增添了阅读的乐趣。 虽然我不完全理解书中的嘲讽语言、生动的比喻、反驳，但我认为鲁迅先生的写作手法是非常高深的。 同时我觉得鲁迅先生的童年生活是非常有趣和感人的。
2023早晚拾到的二十四张孝图回顾2
人们说讽刺和愤世嫉俗之间只有一纸之差，我认为滑稽和恶心也是如此。
今年暑假，我读了鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》，里面记录了鲁迅先生的童年。 它不同于典型的自传或回忆录。 不是个人生活的编年史。 相反，我从生活记忆中挑选有意义的片段，形成一系列既独立又连续的文章。
《朝花夕采》以清新舒缓的笔调描写了鲁迅童年、少年、青年时期的生活片段，展现了家乡的风土人情，表达了他对亲朋好友、师友的怀念之情，并表达了他对现实的想法。 《朝花夕采》里没有晦涩难懂的词语，而是有很多有趣又温暖的词语。
在这本散文集中，我认为最好的一篇是《阿昌和》。 阿昌是鲁迅小时候的保姆。 文中描写了小时候与阿昌相处的情景，描写了大母亲的善良、单纯、朴素。 性格迷信、爱唠叨、注重礼仪。
对于她购买并赠送我渴望已久的《山海经》，我充满了敬意和感激。 文章用深情的语言表达了对阿昌的真挚怀念。
鲁迅曾深情地呼唤他的大母亲：“善良而黑暗的大地母亲啊，愿他的灵魂永远安息在您的怀抱里！” 这段人间刻骨铭心的爱情，揭示了鲁迅先生世界里最柔软的一面。 读完《朝花夕拾》，我的感受是，每个人都有童年，童年的快乐和压抑都在心里留下了美好的回忆。 那种感觉就像《朝花夕拾》里的那篇文章一样，像一堵无尽的回忆墙！
时间是无情的。 当我们带着童年一起飞走时，童年的足迹也渐渐变浅。 我再次拿起《朝花夕拾》，体会那个时代的悲欢离合，与鲁迅先生一起成长，一起分享快乐。
2023朝花夕拾二十四张孝图第三章
《朝花夕采》原名《旧事重提》，是鲁迅先生回忆早年的散文。 正如他的书名：朝花夕拾，夕阳西下才采摘。 《朝花夕采》共十部作品，以优美的词句追忆了鲁迅先生从童年到青年的成长故事。
众所周知，这篇散文大部分是从孩子的角度进行描写，理性地批判当时封建社会的腐败和黑暗。 《五猖会议》就是这样。 虽然没有直接批评，但从文中的任何角度都可以看出，封建教育对孩子造成了如此大的伤害； 在作者的记忆中出现最多的人物应该是常妈妈，她是一个善良、淳朴、诚实的女人，但也很迷信、爱唠叨。 《阿长玉》是他纪念长母的文章之一，而作者最喜欢的书《山海经》也是长母送给他的。 因此，作者对船长的母亲怀有极大的敬意。
在《百草园与三味书店》中，作者不仅写了百草园里无忧无虑的生活，还写了三味书店在寿精武先生严格指导下的生活。 回顾鲁迅的《孝二十四图》，其理论以“孝”为基础，表达了作者对传播白话的人的仇恨。
著名作家高尔基曾说过：“我扑向书本，就像饥饿的人扑向面包一样。” 当我读鲁迅先生的《朝花夕拾》时，我也有同样的感受。 细读《朝花夕采》，就像品尝一杯醇厚芬芳的美酒，后劲十足，回味无穷。 我翻着书，用指尖抚过书页，将书轻轻放在膝盖上，细细品味……
我闭上眼睛，合上《朝花夕采》，回忆起书中美丽的世界，时间又把我带入了那个轮回……
2023朝花夕拾二十四张孝图第四章
最近，我读到了鲁迅先生唯一的回忆散文集——《朝花夕拾》。 书中共有十篇散文，主要描写了作者青年时期的童年生活和学习过程，回忆了那些难忘的人和事，表达了对过去的亲人、朋友、老师的怀念。
作品集叙事和讨论于一体，对反动保守势力进行了批判和嘲讽。 其中，最能体现封建制度的虚伪和残酷的就是《二十四孝图》。 主要写作者读《二十四孝图》时的感受，重点分析“老赖宴亲”、“卧冰寻鲤”、“郭陈葬子”这些故事和传说。痛斥这种罔顾子孙生命、以“病为乐”、“以无情为道德准则，诽谤古人，不良教育后世”的封建孝道。 该作品当时反对使用白话，主张使用白话。 复古倾向遭到尖锐批评。
读完《朝花夕拾》，我最大的感触是，在鲁迅时代，人民遭受黑暗的压迫，纷纷发起反抗。 他们经历了很多改革和战争，才拥有我们现在所拥有的一切。 平静、安定、自由的生活！ 现在我们可以在这里幸福地生活了。 我们家里有电视、电脑等电器设备，可以衣食无忧，生活自如。 不需要受黑暗社会的压迫，不需要吃苦，不需要革命。 这些都是无数革命先烈用自己的鲜血和身体换来的。 我们应该珍惜眼前的生活。 这也让我知道鲁迅是一个非常富有同情心的人。 他同情那些受压迫、努力工作的人们。 他痛恨那些压迫人民、阻碍人民进步、折磨人民、伤害人民子孙、保留封建思想的人。
从现在开始，我会珍惜眼前的美好生活，不再浪费时间。
2023朝花夕拾二十四张孝图第五章
手捧鲁迅的《朝花夕拾》，品味着青春的纯真，思绪似乎飘向了属于我们的幸福日子。
我细细地读着鲁迅先生的《朝花夕采》，欣赏着字里行间时不时流露出来的纯真感情。 一幅幅令人着迷的自然画卷出现在我的眼前。 当我读鲁迅先生充满童年回忆的散文时，我仿佛在读鲁迅先生发自内心的对自然的热爱和童心。 突然，我仿佛看到了年轻的鲁迅，趁着大人们不注意。 ，走进百草园，品尝虫草，聆听朴实善良的大妈妈讲述的故事，以及寿老师的严格教诲。 随着这些事件的发生，鲁迅的童年生活充满了乐趣，完美无缺。 在这些片段中，给我印象最深的是《藤野先生》。 藤野先生是一位日语教师。 他是鲁迅在日本学医时的老师。 我记得他第一次见到鲁迅时，忘记打领带，而且穿得太破烂。 很简单。 他为人严肃，教学严谨，没有种族偏见。 从文中看，他用红笔修改鲁迅的讲义，并教鲁迅血管运动的位置，更显示了他的和蔼可亲。 文章描写了藤野先生的高尚品质。 以及鲁迅对他的崇拜。
《朝花夕拾》用平实的语言，鲜明的人物形象，丰富而有内涵的童年故事。 从这个小情节中，人们可以批评禁锢人们的旧社会，让我对中国的旧社会有了更多的了解，也让我知道应该珍惜现在的美好生活。
童年渐渐远去，岁月无情地流逝。 然而，心灵的童年却是永远持续的。 读鲁迅的《朝花夕拾》，感悟人生，一起享受自然！
2023朝花夕拾二十四张孝图第六章
孝道是中华民族几千年来的传统美德。 从古至今，它引导着我们人民的思想和价值取向。 让我们从中得到感悟和思考。 不过，古代和现代还是有很大差距的。 并不是每一个故事都能被我们追寻和理解。 我们要懂得从中选择，懂得取其精华，去其糟粕。
“孝为先”的道德思想始终根植于无数人心中。 “自己试试药”中国皇帝刘恒以仁孝闻名于世，他对母亲的侍奉也从未懈怠。 《百里之外》仲友经常采摘野菜做饭，但他却从百里之外回家侍奉父母。
《掐虎救父》中，杨翔为了救父亲，完全不顾自己的安危，急忙向前一跃，用尽全力掐住老虎的喉咙，老虎终于放下了自己的喉咙。父亲离家出走等等，这些都体现了他们深厚的感情。 生活中的孝心让我们懂得如何去关心、侍奉和感恩父母。
2023朝花夕拾二十四张孝图第七章
我有幸读到了其中一篇散文——《孝道二十四图》。 对于这样的文章，虽然名为《孝二十四图》，但实际上并没有写如何孝顺父母，更起不到教导孝道的目的。 其中《卧冰求鲤》让童年的鲁迅心生恐惧。 他始终认为，孝顺父母无非是“听话”、“听令”，长大后一定要好好养活年迈的父母。 从文章中我们可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。 试想这种事情一般人做不到，他们却拼命引导、要求人们去做。 这是为了便于治理。 它并没有从根本上解决贫困问题，而是要求人们把非常极端的行为当作孝，也以此来弘扬孝。
本书主要叙述了作者对封建社会批判的感受，揭露了封建孝道的虚伪和残酷。 《二十四张孝图》对荒唐无知的封建孝道和反对白话文学、崇尚回顾的倾向进行了尖锐的攻击二十四孝图读后感，使我受到极大的震撼！
2023朝花夕拾二十四张孝图第八章
《二十四张孝图》从当时的儿童读物出发，回忆小时候读《二十四张孝图》的感受，揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
作品重点剖析了《卧冰求鲤》、《老赖宴亲》、《郭巨葬子》等孝道故事，痛斥了这种忽视孝道的封建孝道。孩子们的生活，视“病为乐”，“以无情为礼义，毁谤古人，败坏后世之教”。
作品尖锐批评了当时反对白话、主张回顾的倾向。
《二十四张孝子图》中孝子们的故事应该是非常感人的。 可惜一代又一代的人给它披上丝带，绣上漆，扑上粉，把感人至深的真情变成了令人厌恶的矫揉造作。
《孝二十四图》批判了封建孝道的荒唐无知。
让我们歌颂平凡人，歌颂那些傲立在平凡躯体中的人。
2023朝花夕拾二十四张孝图第九章
《孝道二十四图》是《朝暮采花》中给我印象最深、最感动的一篇文章。 本文主要写作者鲁迅先生小时候读《二十四张孝图》时的感受。
《二十四张孝图》是一本宣扬封建孝道的书，但书中的故事实在令人匪夷所思。 就像《哭笋》，在我看来有点不真实，因为万物都有自己的生长规律，怎么可能因为一个人而改变； 就像《卧冰寻鲤》一样，一个人赤身裸体躺在冰上，无异于一种自杀。 恐怕鲤鱼还没来就被冻死了。 像《郭巨埋孩子》一样，养母埋孩子，看似很孝顺，实则违背人性，违背了当时所提倡的儒家思想； 还有《老赖玉清》，老人打扮成小孩子，想想就让人麻木、恶心……这些让人不得不“佩服”的孝心，令人发指，让人不舒服。 感受到“孝”是多么难啊！
“诸善行中，孝为先”。 每个人都想做一个孝顺的人，但“孝顺”真的很难吗？ 我觉得孝其实很简单。 在家帮助父母做一些力所能及的事，也是一种孝顺； 与父母交谈、聊天也是一种孝顺； 在远方的游子想念父母，给他们送去问候和祝福，多回家陪伴父母，也算是一种孝顺……孝顺的方式有很多种。 谁说一定要做大事才能证明自己的孝心。 其实，从一些小事上也能看出一个人的内心。
我曾经在电视上看到一则新闻，令我非常感动。 一个小村庄里有一位老人。 他的五个儿子都在外地打工。 他每天只能依靠妻子。 一年冬天，他的妻子去世了。 老人身患重病，生活不能自理。 他整天胡思乱想。 五个儿子请假探望老人后，做出了一个重要决定：调回当地工作。 他们轮流照顾老人，每天晚上陪他说话、吃饭，五年来从未间断过。 老人的病没有请医生、没有吃药，就逐渐康复了。 人们说，这就是孝道的力量。
孝道不需要惊天动地。 孝心确实很容易停留在纸上或口头上，但这样的孝心却是毫无重量的。 兄弟五人轮流陪伴父亲，从未间断过五年。 我不仅感动，而且感动。 这种坚持，是一种爱的传递，温暖又感人。 孝道不分大小、深浅。 只要你用心去做，就值得我们尊重。
“孝”是中华大地最古老的中华美德。 我们要懂得理解长辈的心，懂得感恩，懂得尊重长辈。 只有孝敬父母的人，才是一个有责任心、高尚的人。 愿中华民族的“孝”美德代代相传！
2023朝花夕拾二十四张孝图第十章
我一直觉得《二十四孝》里的人很伟大。 读了鲁迅的《二十四孝》，我才知道那些人太虚伪了。 例如，春秋末年，有一个关于楚国人老蔡的故事。 七十岁时，他穿着色彩缤纷的衣服，装出“招待亲戚”的样子。 有必要吗？ 一个老人……真是侮辱一个孩子。 让我们来谈谈它。 七十岁的老人无论身体多么健康，都应该好好照顾自己，不应该...
我和鲁迅的观点是一致的。 在《卧冰求鲤》中，确实，做一个孝子是那么的难。 冬天在冰上攀爬会使冰融化。 别说钓鲤鱼了，鲤鱼也不求，就掉进河里丢了性命……
真正让人愤怒的是郭巨，这个人是真实的。 我怀疑他生来就那么大，从来都不是个孩子。 为了母亲，他竟然要埋葬自己的儿子。 他还说自己“很穷，无法养活自己”。 “娘亲，儿子会用娘亲的食物来埋葬儿子吗？” 多么邪恶的母亲啊。
在我看来，封建时代的“孝”纯粹是胡说八道！ 该死的！
2023朝花夕拾二十四张孝图第11章
《二十四孝》故事较多，有“孝感天动”、“彩戏招待亲人”、“给亲人送鹿奶”、“为亲人结米”等二十四个故事。 。 其中我认为《雕花木》中的丁兰是最孝顺的。 《雕梁画栋》讲述了一个名叫丁兰的男人的故事。 他的父母早逝，所以他制作了两尊木雕像。 他每天向木像表达自己的想法，出门时也告诉它们。 他的妻子不明白。 有一天，丁兰出门，妻子好奇，用针扎了她。 没想到竟然流血了。 丁兰见状询问，妻子如实相告。 丁兰批评了妻子。
在这个故事中，丁兰非常珍惜这尊木像。 我们也要更加尊重父母，让他们每天都过得幸福、幸福、长寿。 《二十四孝》这本书主要由24个故事组成。 每个主角都非常孝顺。 如果我们能够达到这样的境界，那么我们的父母一定会很幸福、很幸福。 我们必须努力达到这种境界，才能成为一个孝顺的人。 子女报答父母的养育之恩。
2023朝花夕拾二十四张孝图第十二章
什么是孝？ 年纪大了，意味着老了有赡养、有医疗、有事可做、有幸福。 年纪小了，你想吃什么就让父母吃什么，你住在哪里就让父母住什么地方。 简单来说，就是你的父母对待你一样，你也要对待你的父母。 就是这么一个极其简单的道理，但是到了道家的时候却发生了变化。 他们制作了某种《二十四孝图》，将原本平凡而温馨的孝心变成了令人毛骨悚然的孝心，给少年鲁迅的心理留下了深刻的印象。 这种虚假、高尚、非人性的讲道所留下的阴影可以得到消除了！
“郭巨埋葬了他的儿子。” 为了孝顺母亲，他必须杀掉自己的儿子。 这不仅是法律所不允许的，更是道德伦理所不允许的！ 因此，作者为故事设计了一个出人意料、不可理喻的荒诞结局——挖坑的时候，挖出了一桶金，皆大欢喜。 问题是，谁能挖到金子呢？ 如果挖不出来怎么办？
“躺在冰上求鲤鱼”的故事也很荒唐：人体能容纳多少热量？ 依靠体温来融化冰块并不符合物理原理。 稍微懂点物理的人都知道，人如果躺在冰上，冰不但不会融化，还会被冻死。 与其躺在冰面上寻找鲤鱼，不如挖开冰面寻找鲤鱼。 躺在冰上乞鲤不是孝，而是愚。
无论是孝、爱、奉献，都应该是日常、平凡、从容。 如果把个别的、暂时的、极端的情况当作常态化的标准，要求每个人都去做，那就没有人性了，也是不可持续的。 希望我们在传播正能量的时候，能够把握好尺度，走得远。