读完《矛盾论》想到的大学：理学院 班级：十年级 应用物理 姓名：** 学号：2009******** 读完《矛盾论》想到的注定是浪费我的时间和三千字的精力。 我很少写任何严肃的东西。 就算是强行写出署名，我还是得加点废话。 好吧，回到主题。 读完这篇“无与伦比的文章”，我的第一感觉就是“狗屁”二字。 后来想了想，发现字数太少了，只好无奈地加了一些无用的字。 一位重要的思想家曾经说过，发表的文章本身并不重要，重要的是发表的目的和产生的影响。 无疑，《矛盾论》就是这样一篇文章。 另外，姬文大公曾经写过一段话，大概就是这个意思。 世界的道理，古人早已在古书里解释过了。 后人无论写多少，都无法超越古人的范围。 如果您认为自己是天才，那么您是对的。 这说明你读的书太少了。 这段话虽然简短，但包含的信息却很丰富。 例如，这体现了“伟大的真理必须是简单的”的思想。 真理必须是简单而永恒的。 改变的是真理的表象，不变的是真理的本质。 又比如，这体现了阴阳变化的原理。 古人物质条件贫乏，但精神生活却相当丰富。 而当代社会却恰恰相反，行尸走肉无处不在。 这就是为什么我经常说我“胡说八道”。 毫无疑问，我是一个有思想、有学识的人，但与古人相比，恐怕不过是废话而已。 因此，《矛盾论》这篇文章没有任何学术价值。 它想要表达的无非是阴阳道与社会关系相结合的模式。 但其制定并不完善，存在诸多漏洞。 与古代的理论相比，天壤之别。
但为什么要写呢？ 其目的是什么以及其影响是什么？ 这凸显了其政治价值。 简单来说，这篇文章是有针对性的，而不是毛在自己的空间上发表的自嘲日记，以吸引眼球。 说到这里，我不得不停下来了。 进一步讨论属于禁区。 如果说不好，就会被请去喝茶。 现在我们来简单分析一下这篇文章。 提前说明一下，我认为写一篇评论式的文章需要足够的时间和精力，而且需要查阅大量的资料和书籍来保证自己论证的严谨性和可靠性。 但目前条件不允许，时间非常紧迫。 我只是匆匆扫了一下，几乎没有查任何资料，所以写得不够严谨，还望各位见谅。 毛主席在第一段写道：“事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是唯物辩证法最基本的规律。” 这不是废话吗？ 矛盾其实就是阴阳，如果用文字来思考的话，矛盾远不如阴阳这个词合适。 为什么？ 大家都知道，矛和盾都是武器，是确实存在的具体事物。 但阴阳呢？ 什么是阴，什么是阳？ 若枪为阴，盾为阳，盾为阴，枪为阳，日为阴，月为阳，水为阴，火为阳，火为阴，水为阳，天为阴，土、阳等等，大家大概已经知道，阴阳不是具体的东西，但它们代表一切，使用它们比矛盾合适一百倍。 古人在着书立说时，非常注重这个比喻。 例如，孔子说“形而上曰道，形上曰器”。 这里的道教器物也有同样的含义。
古人写得简洁全面又不失优雅，很为后人着想。 不像今天，各个层次的人都敢着书，造成文坛一片混乱，到处乱扔垃圾，思想有毒。 我们再回到这句话：“对立统一规律是唯物辩证法最基本的规律”。 这是什么意思？ 看到这里，我立刻想到了下面的话：“一切事物都有这样的矛盾。 自然，从而引起事物的运动和发展。”“没有什么事物是不存在矛盾的。 没有矛盾，就没有世界。”“因此，生命也存在于物体和过程本身之中，不断地自行产生和解决。 矛盾; 一旦这种矛盾停止，生命就停止了，然后死亡就来了。” 我很惊慌。 没想到废话竟然带来了意想不到的收获。 接下来我要写的绝对不是我的初衷。 说实话，毛前辈的悟性确实是无与伦比的。 他年轻时就认识到矛盾是世界的本源。 正如我很早以前在日记中写的那样，“矛盾是存在的源泉”。 你看矛盾论读后感，我当时以为自己发现了真理，没想到老毛竟然把我比作古人。 但很明显，毛前辈的想法是错误的。 他认为世界上不会没有矛盾，死亡即将来临。 这是他的猜想，因为他从来没有让自己进入一种没有矛盾的状态。 这大概就是毛老喜欢斗争、喜欢对抗的原因吧。 即使是在和平时期，没有矛盾的时候，他仍然要自己去制造矛盾，因为他相信，如果没有矛盾，死亡就会来临。 这是一个巨大的错误。 历史证明，他的错误思维导致了错误决策，后果极其严重。
诚然，矛盾创造了这个世界，但并不是所有的世界都只创造了我们生活的二元世界。要知道，我们的空间维度并不是宇宙中唯一的。 平行世界和高维空间的理论已不再罕见。 与此同时，几千年前，佛陀教导他的弟子们，正是我们对分离和迷惑的执着，才导致我们来到现在的世界。 这里的“分化”一词有矛盾的意思。 也就是说，一旦你放下了分别的妄想和执着，内心没有了矛盾，你面前的二元世界就会消失，进入一个空的境界。 也有可能突破空间维度。 输入更高的维度。 这不是我的想象，而是千百年来无数智者证明的事实。 他们有方法，只要按照那个方法修炼，时间一长，他们一定会体会到这种特殊的境界。 但毛前辈福气不好，没有机会听到这个开悟之法。 再加上他生性好斗矛盾论读后感，于是他就进入了“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷”的生活。 “无限”的悲惨处境，可以说是一念之间，误会千里。 看下面这句话：“如果没有党内矛盾和解决这些矛盾的思想斗争，党的生命就会停止。” 这句话确实值得深思。 接下来，毛老说：“我们研究这个规律，涉及面很广，涉及到很多哲学问题，把这些问题都弄清楚了，我们就能从根本上理解唯物辩证法了。” 其实我想问，什么是哲学？ 哲学和科学的界限是什么？ 你所谓的哲学和我所谓的哲学是同一个哲学吗？ 我相信毛前辈并没有真正理解这些问题。
我们看一下毛老要研究的几个问题：“两种世界观； 矛盾的普遍性； 矛盾的特殊性； 主要矛盾及矛盾的主要方面； 各方面矛盾的同一性和斗争； 矛盾中对抗的地位”，当我看到最后一部分“矛盾中对抗的地位”时，我知道前一段的讨论应该是可靠的。 毛老好战。 《矛盾论》涉及的知识是相当多的，至少包括了唯物辩证法和唯心主义。 如果你想彻底明白毛先生讲的是谁的唯物辩证法、谁的唯心主义，还需要做一些研究。 由于时间有限，我就不讨论这些专业问题了，只讨论我觉得有趣的。 第一个问题，两种世界观中，毛前辈指的是形而上学观和辩证法观。 究竟什么是“形而上”？ “形而上”与“形而上”的界限是什么？ 在这里我想简单谈谈我个人的拙见。 我认为玄学和玄学是一和二，就像一根棍子一样。 上玄，下玄，中相通。 没有底部，就没有顶部。 似乎是一个从量变到质变的过程。 据说近代出现的量子力学几乎已经从形而上走向了形而上。 可以推测，毛前辈并没有意识到这一点。 他在文章中认为形而上学或形而上学是封建的、迷信的、落后的。 殊不知，这部《矛盾论》在所谓形而上学中只能算是一部末流之作。 宇宙论中有一句话：“一切事物的内部都有这种矛盾，从而引起事物的运动和发展”。 这也许是毛先生喜欢对抗的原因之一。 他认为，物体的矛盾引起事物的运动和发展。 运动和发展。
换句话说，党内没有矛盾，党就不会发展。 所以如果没有矛盾，那就要制造矛盾、发展矛盾。 多么危险的想法啊。 但事实是怎样的呢？ 矛盾真的能促进事物的发展吗？ 其实，我们首先要明确发展的概念。 什么是发展？ 我猜他认为发展是社会的复杂性，同时人类的欲望比以前更能得到满足。 但这真的是“发展”吗？ 这种加速人类毁灭的模式真能算是社会的进步和发展吗？ 我们的世界就像一台计算机。 归根结底，一切都是二进制的，都是由无限的二进制代码组成的。 叠加和整合。 如果我们审视我们的社会，我们会在多大程度上停下来？ 恐怕我们正在等待系统崩溃。 这一天终会到来，否则人类将无法彻底反思。 文章后面提到了教条主义的危险。 这是一个非常简单的道理，就像抄袭主义和挪用主义一样。 但即便如此，直到现在，每天仍有大量的人犯这个错误。 佛陀在两千多年前就说过“法无定法”，就是不搞教条主义。 佛说法四十九年，却没有相同的法。 对你有效的方法可能对他无效。 孔子还说，要因材施教，最有代表性的就是《论语》中的“问孝”。 孟一子、孟无伯、子游、子夏都向夫子请教孝道，夫子给了他们截然不同的答案。 这是根据他们的情况纠正他们的行为。
老子说：“道可以是道，但又不是道。” 这些词具有相同的含义。 讽刺的是，毛的前辈早年反对教条主义，但他上台后却批准出版《毛泽东语录》，人人都有一本。 前辈们的生活真是充满了矛盾。 当我写这篇文章时，Word 提醒我已经达到了指定的字数，不能再浪费时间了。 以下是结论。 读完《矛盾论》，足以认识到两点：第一，这是无稽之谈；第二，它是无稽之谈。 第二，毛前辈利用这篇无稽之谈的文章很好地达到了他的目的。
