读完《二十四孝图》后的感想
如果你翻阅《二十四张孝图》，你会看到这样的话：“卖身葬父”、“葬子侍母”、“垂笋长”。 “伐木侍亲”、“葬子侍母”，让人感到冷酷无情； “孝感天动”、“卧冰求鲤”、“哭笋”都是严重的迷信； “尝粪愁”让人感到恶心。
孝顺是正当的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，道德是可憎的。 所谓《二十四孝图》，就是一本讲述中国古代二十四孝子故事的书。 其主要目的是弘扬封建孝道。 但其中的“老赖招待亲人”、“郭巨埋其子”、“尝粪愁”，更是令人发指。 先说郭菊儿吧。 相传晋代有一个人，名叫郭巨。 他的家庭本来就很富裕。 父亲去世后，他将家产分成两份，分给了两个弟弟。 他独自抚养母亲，对她极为孝顺。 后来家里渐渐穷了，妻子生了一个男孩。 郭巨担心养育孩子难免影响母亲的赡养，便与妻子商量：“儿子可以重生，母亲死后却不能复活，不如把儿子埋了，省点粮食养活。”母亲。” 随后，夫妻俩把儿子抱了出来，挖了一个坑埋了。 幸运的是，他挖到了一桶金，救了儿子一命。
孝道为一切美德之首。 “孝”是中华大地最古老的中华美德。 我们要懂得理解长辈的心，懂得感恩，懂得尊重长辈。 只有孝敬父母的人，才是一个有责任心、高尚的人。
读完二十四孝图后感想2
中国古代的文字非常灵巧。 “孝”字由“老”字的上半部分和“子”字组成。 就是说，晚辈要把老一辈顶在头上，以示尊重。 古代的《二十四孝》编撰了二十四孝的故事来教育后辈。 那么古代的孝道对于现在的我们有多大作用呢？
鲁迅在《朝花夕拾二十四孝》中曾提到：“其中，最令我困惑，甚至令我反感的两件事，就是‘老赖招待亲戚’和‘老赖招待亲戚’的两件事。” ‘郭巨埋孩子’二十四孝图读后感，这是因为现在我们知道了这些古老的东西，没有人会去实践它们。” 和“它们都是凭记忆复制的。” 可见，鲁迅和景德镇敢于传承中华五千多年的孝道。 如果你想一下这两个故事，我们先以《国驹布里安儿》为例。
这大致讲述了一个故事：有一个叫郭巨的人，因家境贫困，粮食不足。 只有他母子二人才能保证他有饭吃。 为了做一个孝子，尽孝心，郭巨准备将儿子埋在地里，不料挖到二尺深时，却挖出了一鼎金子。 这个故事的结局皆大欢喜，因为郭巨挖到了金子，郭家就有钱了，郭巨也不用埋葬儿子了。 然而，这个故事却引起了鲁迅童年时期的极大恐惧和担忧。 他总担心有一天家里没钱了，父亲会把他当作一个孝子埋葬。 然而，挖到金子的概率几乎为零。 这种恐惧直到鲁迅的祖母去世才消失。
我想人们读完这篇文章后会笑。 《二十四张孝图》的作者本来是想传播孝道，但他们万万没想到，这对童年的鲁迅产生了这样的影响。 记得第一次读这篇文章的时候，我觉得鲁迅先生太霸道了。 后来，读了更多鲁迅的文章，才知道鲁迅是在讽刺古代封建礼教，表达对封建礼教的不满。 在古人眼里，孝是人最基本、最重要的道德。 一个人如果没有孝道，就没有道德。 但让我们回顾一下今天的人们。 别说不尊重父母了，动不动打骂父母、训斥父母的人也不计其数。 更重要的是，我在报纸上看到，一位母亲在街上众目睽睽之下向儿子下跪，以鼓励儿子好好学习，激励他。 然而，这个无耻的私生子不但不向母亲认错，反而当街骂母亲！
从鲁迅身上，我读到古代的“孝”在今天已经没有多少实用价值了。 “二十四孝”的故事不能盲目研究，那么如何才能将古往今来的孝道发扬光大呢？
读《二十四孝》不能盲目模仿。 我们不能效仿老赖子摔倒招待父母，也不能效法郭巨为母亲埋葬儿子。 当我们读《二十四孝》时，我们学习了做晚辈的孝道精神，学习了对长辈的孝顺。 “先行孝”是中华民族最悠久的美德，学习孝敬长辈、尊重晚辈的思想。
说实话，孝的本意就是尊敬长辈。 如今的生活节奏快、压力大。 当然，我们不能做古人的“黄香扇枕”、“陆鸡怀橘”。 但我想，如果我们能花点时间关心一下父母，给他们倒一杯水或者剥一个橘子，也算是孝顺的表现了。
读完二十四孝图后感想3
人类之初，本性都是善良的。 我一直记得小时候，父母让我拿着彩色版的《三字经》，听父母告诉我如何做一个好人，如何孝顺，如何尊重别人，如何做人。做事。
当我读到《二十四张孝图》时，我不禁有所感触。 虽然现在已经不再是旧的封建时代，但孩子们仍然会被父母或长辈要求学习一些孝道。 一百年前，我和鲁迅先生一起阅读了粗略的《二十四图孝》，心中充满了喜悦。 对知识的好奇心被泯灭了，
记得那时候，只有几张图的书，会被学校的老师，也就是当时引导青少年的前辈，查禁、骂、打巴掌。 与现在相比，除了课本，我们还有很多课外读物。 记得鲁迅先生批评过这种封建孝道不顾小孩子的生命，以恶心为乐趣，以无情为道德准则。 它诽谤了古人，也教坏了后人。 但如果鲁迅先生活在今天，他会发出怎样的感叹呢？ 或许我只能感叹。 不幸的是，我们生气了。 当时封建孝道虽然不可取，但却让人们学会了尊老爱幼。 也许有些礼节太复杂，有些做法太无知，也有虚伪和残忍，但现在，有些人善良多了。
人之初，性本善，在中国都是一样的人。 虽然身处不同时期，但在屡遭诟病的封建孝道中，都有令人感动的孝子。 即使在与旧时代不同的今天，仍然有很多事情不像古代那样残酷。
走在街上、桥上，随处可见衣衫褴褛的孩子或老人。 我最记得的是那个整天坐在桥上的老妇人。 冬去春去，夏去秋去，季节更替，但她的衣服却没有变。 气温变了，亲人的冷漠却没有改变。 她的头发灰白凌乱，颜色不明的衣服上有很多破洞。 她坐在桥上，不知道自己在看什么，也不敢想象。 ，只怕她也会徒增悲伤。 她脚下的铁盆洁白刺眼。 一两枚铜钱，就是她一天可怜的生活费。
我想，如果鲁迅先生看到这一幕，他还会认为封建孝道只能害人吗？这里没有孝道，没有亲情，没有善良，只有路人可怜的目光，没有尊敬，这里没有幸福，只有善良被湮灭的高等动物抛出的清脆声音，一枚硬币在盆里旋转，一定也像钉子一样击中老人的心。
起初，人性本善。 如果这种善意能够持续下去，那么《二十四张孝图》就不会显得那么虚伪，那么鲁迅先生就不会再大肆喊叫中国的本质不好了。 起初，人性本善，本性相似，但习惯却相差甚远。 这部流传千年的经典再次在我耳边响起。
读完《二十四孝图》后的四点感想
最近，我在闲暇之余读了鲁迅先生的《二十四张孝图》。 这篇文章让我很受启发。
文章讲述了作者童年读《孝二十四图》的回忆，揭露了封建孝道的虚伪和残酷。 作品重点剖析了《卧冰求鲤》、《老赖宴亲》、《郭巨葬子》等孝道故事，痛斥了这种忽视孝道的封建孝道。孩子们的生活，视“病为乐”，“以无情为礼义，毁谤古人，败坏后世之教”。 作品尖锐批评了当时反对白话、主张回顾的倾向。
所谓《二十四孝图》，就是一本讲述中国古代二十四孝子故事的书。 其主要目的是弘扬封建孝道。 但其中的“老赖招待亲人”、“郭巨埋其子”、“尝粪愁”，更是令人发指。
先说郭菊儿吧。 相传晋代有一个人，名叫郭巨。 他的家庭本来就很富裕。 父亲去世后，他将家产分成两份，分给了两个弟弟。 他独自抚养母亲，对她极为孝顺。 后来家里渐渐穷了，妻子生了一个男孩。 郭巨担心养育孩子难免影响母亲的赡养，便与妻子商量：“儿子可以重生，母亲死后却不能复活，不如把儿子埋了，省点粮食养活。”母亲。” 随后，夫妻俩把儿子抱了出来，挖了一个坑埋了。 幸运的是，他挖到了一桶金，救了儿子一命。
郭巨虽然有孝心，但他杀子的行为却违背人性二十四孝图读后感，不符合儒家“天地之性，人为贵”的人文理念。 看似孝顺，实则残忍。 在古代，有人牺牲自己的生命来祈求上帝治愈父母的病，也有人割下自己的肉来满足父母吃肉的欲望。 如今，牺牲内脏为父母治病的人有人，但为父母杀人的人却很少。 为了节省粮食，他想杀死自己的亲生儿子。 一方面违背了母亲对孙子的爱，另一方面也让她感到不近人情。 所以后来有人把这种孝称为“愚孝”。
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