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1、赵威皇后问齐国使者。 本文选自《战国策》。 《战国策》一书是一部记载战国时期诸国分裂的史料合集。 属于各国杂史，也是一本优秀的散文集。 这本书的编者是汉代文学家刘向，书名也是刘向鼎。 其中，国别杂史和编译器更为重要。 我们来看看这篇文章。 本文取材于赵威皇后与齐国使者的问答。 它委婉地批评了齐国的政治失当，严厉驳斥了齐国使者尊王轻民的错误观点，赞扬了赵威皇后的以民为本。 对治国之道的思考。 因此，本文主要宣扬赵薇的后民本思想。 赵威侯的民本思想与孟子的重民轻君思想非常相似，我们下面会提到。 因此，其全文的中心论点就是赵威侯的民本政治思想。 这篇文章如何阐释赵威侯的人民中心思想？是赵威
2、后来齐国使者来访，他连齐王的信都没有拆开，就连珠炮般地问了齐国使者三个问题。 例如，在文章的第一部分中，齐王的使者问赵威侯，在信的最后，当使者到达时，韦后问使者：“隋国一切都好吗？人民还好吗？” ？国王还好吗？ 使者不说，意思是齐王派使者来访赵国，所以这句话中有连续的词。 “是”字有两个。 这两个角色的词性很容易测试。 第一个“是”是派遣的意思，用作动词； 第二个“使”是使者的意思，用作名词。 书没出版的时候，解释“法”字也很容易。 “法”是打开的意思。 赵威侯接着向齐国使者提问，所以这就是我们这篇文章基于问答测试的议论文，所体现出来的。 赵威又问使者，使者回答。 他们以问答的形式开始讨论。姬家会先攻击颛于，所以
3、讨论以对话方式进行。 这些是很容易引起混乱的领域。 于是她问了三个问题：你还好吗？ 这里的“岁”不仅应解释为年复一年，还应解释为收获。 年成是指一年中庄稼的收获。 “ill”一词指的是疾病，引申为“你还好吗？” 昭昭韦王问齐使者：“今年收成如何？” 人民还好吗？ 国王还好吗？ 由此可见，这篇散文是一篇会话议论文。 它要表达的主旋律是赵薇皇后以民为本、民重于君的思想。 那么他是怎么写的呢？ 她就像是一堆言语。 提出了七个问题。 第一问问庄稼怎么样，第二问齐人怎么样。 他们还好吗？ 第三问，我问齐国的君主齐王，他怎么样了？这三个问题都采用了连锁式、递进式反问句的句式，清楚地表现了赵威侯的民本思想。 赵维厚的以人民为中心的思想
4、怎么表现呢，先问收成，然后问百姓，然后问齐王，然后她把百姓放在第一位，也就是百姓比王重要，所以这就引起了齐国使者的不满谁充满了封建等级思想来询问。 大臣不满，于是不满地说道：“我出使。” “使”二字后，第一个“使”是出使，第二个“使”是使使，也就是说我是在出使任务。 使者到赵国赵威后问齐使，不问国君，而先问年代和人民。 怎能先谦卑而后尊荣呢？ 显然，齐国使者是一个封建等级观念严重的人。 所以他不明白为什么赵威先问赵皇后年龄和人民，然后才问国王。 于是赵威侯回答道：“不然的话，说明事情不是这样的。” 然后她就推理说，如果没有收获，怎么会有人呢？ 普通老百姓在哪里？ 若无百姓，何来君主，岂可弃本问末？ ，这里
5、“gu”字必须读作“夫”。 怎能弃根先问尾呢？ 这体现了赵维厚以民为本的政治思想。 第二段又提出了四个问题。 他又问齐国使者，齐国有一位隐士，名叫钟离，他怎么样？ 处女是隐士。 齐有处女还说钟离没事？ 他没有病，还好吗？ 以下是赵威侯对这个人的了解。她说他是一个人。 有饭的也吃赵威后问齐使，没饭的也吃； 有衣服的人也有衣服，无衣服的人也有衣服。 据说，这个人是一个人类。 这就是他为人的方式。 做事的时候，有食物的他给食物，没有食物的人他也给食物。 他给有衣服的人衣服，给没有衣服的人衣服。 这句话很容易检验。 无非是有食者亦食，无食者亦食，有衣者亦有衣，无衣者亦有食。
6、衣服中的“食”和“衣”中，“食”是给他东西吃的意思，用做动词。 前者的“衣服”是“有衣服”的意思，是名词。 后者的“衣服”是动词。 给他衣服穿。 最后据说是为了帮助国王，拥护他的人民。 为什么他还没有做任何事情？ ，这是帮助齐王养育（养育）他的百姓。 为什么至今还没有让他取得成就呢？ 这个“业”是使动动词，为什么不让他成就他的成就呢？ 也就是说，这样一个对国家有用的人才，齐王为什么不重用，提拔他做官呢？ 让他成就他的事业。 这暴露了对齐王政治失当的批评。 这是第四个问题。 第五个问题是，你说叶阳子没事吗？ 正是因为他的行为，才哀悼鳏夫，同情孤独，振奋穷人，弥补不足。 “叶阳”是一个复姓。 也就是说，叶阳子还好吗？ 此人的行为是能够同情鳏夫寡妇，体贴人。 孤独、年老、无知的人们，
7、赈济贫民，救济缺衣少食者。 这就是这个人。 用今天的话来说，他是一位社会慈善家。 他确实是帮助国王安息他的人民的人。 “熙”也意味着繁荣、生育和繁衍。 相传野阳子是辅佐齐王、使齐国人民昌盛的人。 那么为什么这样一个对国家和社会有用的人却仍然没有事业呢？ 为什么不让他做官以成就他的成就呢？ 以上两位是齐国的两位圣人。 他们的共同经历是从未被聘用、未被重用、未被晋升。 齐国的政治失当再次没有暴露出来。 第六位是北宫的女儿樱子。 她是一个孝顺的女儿。 这个人还好吗？ “车其欢爱”，“车”与“退”连在一起，这句话的意思是，北宫家的女儿，宝贝好吗？她摘下了耳环首饰，直到老了才肯嫁人。 为什么不结婚来赡养父母呢？
8、养父母，就是带领百姓出孝道。 “带头”的意思是树立榜样。 这是为了给全国人民树立榜样，树立榜样，让老百姓孝顺父母。 人们。 那么为什么这样的人还给她一个称号呢？ 胡薇还不上法庭，她怎么能“上法庭”呢？ 古代的女子想要觐见皇帝之前，必须要得到皇帝的封号，比如称她为夫人，这样才有资格进宫觐见皇帝。 那么他就和之前那个还没有被重用的意思一样了。 二贤一孝女为国家树立了榜样，所以这是一个正面示范。这二位儒生没有事业，这两位贤士没有成就事业，一女不上朝，孝女不给她爵位，所以她不能去见皇帝。 那你们齐国的君主为什么这样治理齐国呢？ 一起
9.“王”的意思是“王”统治。 怎样才能统治齐国，成为万民的统治者呢？ 怎能像儿子一样爱人民呢？ 这些都揭露了齐国的政治不端行为，体现了赵威侯的以人民为中心的思想。 总的来说，以上三个问题都是论证，可以分为四个层次。 三个人就是三个层次。 最后一句是一个层次。 最后一层的中心句是为什么齐王为王，百姓臣服。 这四个层面体现了赵魏侯治国理政、任人唯贤的以人为本的思想。 这四个层次的文本中的论证类型都是事实论证。 这四层文字的结论是“二士无业，一女不治国，怎能”？ 这四个层次的文本所用的论证都是归纳法，即个别事例，然后最后的结论就是结论。怎样才能体现赵薇皇后的民本思想呢？ 因钟离养其民，野羊子与民和睦，婴儿孝顺父母。 这些都是对齐国有利的。 赵威皇后对这些人非常赞赏。
10、充分体现了她的治国理政思想。 这段话用了三个论点，一是钟离拥护民，一是野阳子安民，三是幼子孝顺父母。 第七个问题，玉令子忠还存在吗？ “宇”字读“武”音。 榆陵有一个人，名叫子重。 可以看到提问的语气发生了一些变化。 此前，他曾表示自己很好。 但在这里，问题的语气发生了变化。 他问这三个人没事吧，又问这个人。 这时候，赵威侯的厌恶和仇恨就体现出来了。 玉陵子重还活着吗？ 她为什么对他这么严厉？他就是这样的。 当他在高位时，他不服从国王。 当他在高位时，他不服从国王。 他不关心自己的家庭。 他不想和王子交朋友。 他不是上面的国王。 ，下面他没有家人，对外也不提倡与诸侯交朋友。 他带领人民摆脱了徒劳。 据说这个人是
11.老百姓树立了坏榜样。 什么坏榜样？ 它使人不仅变得无用，而且对国家有害。 为什么他们还没有被杀？ 你怎么还没杀了他？ 这是一个使用反面例子的论证。 简而言之，以下四个问题是基于自我质疑和自我回答。 语气委婉飘逸，说理充分，气势逼人。 这就是提问和回答问题的作用。 这部分归结起来就是一个结论：如果不把人民放在第一位，就不能服务全体人民，就不能成为国王。 怎样才能治理国家、服务万民呢？ 。 前三个是肯定字符。 他们用“我很好”来提问，显得很非凡。 于令子忠是一个反面人物。 他问“你还活着吗？”。 反差显示了反问的威力。 所以在这一部分，他揭露了齐国不重用贤惠的妇女，对国家和人民无用的妇女不鞭打或杀害。 通过这种比较，他表达了齐国的政治。
12. 失去控制。 内容简介：《战国策》是一部记录战国时期各国事务的史料汇编。 它是一部各国的杂史，也是一篇优秀的散文。 相传是汉代刘向根据各国历史记载编撰的。 刘向将其命名为《战国策》。 本文通过赵威侯与齐国使者的问答，委婉地批评了齐国的政治失当，赞扬了赵威侯的民本治国思想，这与孟子的重民轻君的思想是一致的。 本文以问答的形式进行讨论。 最能体现赵威侯政见的就是，年纪不够，怎么会有人？ 如果没有人民，怎么会有国王呢？ 在赵威侯心目中，人民与国王的关系是：无岁则无民，无民则无王。 蔑视人民就是放弃根本。 赵威侯批评了齐使者王贵民低的错误观念。 赵威侯批评其错误思想的基础是她的民本思想。赵威后来不当聘用齐国人，
13、齐国能滋养民、平民、使民孝敬父母的智者有三名，对国家无用的人有一名。 指出齐国不多使用前三人，而不惩罚后一个人，是不对的。 正确的治国之道是，赵威皇后在齐国本末倒置，重君轻民，不当用人，对国家有用的不使用，对国家有用的不处罚。害，以解释齐国的政治失当。 本文的主要技巧是运用修辞句排比。 主要体现了赵维厚以民为本的政治主张。 赵魏之后，出使齐国的使者的语气和态度也有所不同。 一开始他的态度还算友善，带着询问的语气，“你在睢还好吗？” 人民还好吗？ 国王还好吗？ ，然后后来语气就变了，后来他好像有点生气，用了修辞的语气。 故有弃本问终之人。 这里的“基”指的是树根和树干，指的是百姓；“端”指的是树梢，指的是君主、国王。
