首先本人转几段鲁哥对这句话的评论：
鲁迅！
鲁迅先生评孔乙己说的:“可怜之人必有可恨之处”...
我觉得这句话是说可怜的人必然有什么原因使他造成今天的可怜,而这个原因就是他的可恨之处.比如大街上的乞丐为什么会沦为乞丐,一可能是因为懒惰造成的;二可能是没有劳动能力,但一个人不可能一直都没有劳动能力吧,肯定有比他更艰难的人,但别人并没有沦为乞丐;三可能是老无所养,也许是有子女，但不孝,这只能是他教子无方;如果没有子女,那只能说明他无远虑,人无远虑必有近忧.
首先这句话有些唯心，但是从中也包涵了一些思想。我谈一下我个人对此的理解吧。
例如：1.一个嗜酒如命的人，酒后开车肇事自己负伤。
一个可怜的伤者有着可恨的酗酒的恶习。
2.狼来了的故事
一个可怜的失去羊的哭泣的孩子有着无中生有，信口开河的恶习。
多余的话不说了，每个人都能看明白。
哀其不幸，怒其不争.
这句话是鲁迅评价自己小说中的人物是说的.
举个例子:
可怜指阿Q
他不但身体上有病,而且受到人们歧视,最后还被误杀.
他很可怜.
但他也可恨,他自己并不为他自己生活贫困找自己的原因却怨恨别人.
人有怜悯之心,也有恨恶之意.怜悯和狠恶全是自己对人和事物感觉的反应,可怜与可恨不一定有必然联系,但有的人见到可怜的人后,开始是怜悯,后来为了平衡自己对可怜者无能为力地心态,就想出点可怜者的可恨之处来,以平衡自己的心理.
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PS：本人觉得，所谓的可怜之人必有可恨之处，那不过是相对而言，明白吗？只不过当初第一个人说这句话时，所相对应的场景，所感叹出来的，说得粗俗点，不过是古人的牢骚而已。比如古人说的“知者不言，言之不知”这句，你说现在的社会里，想生存，想发财，想娶老婆，能不说话吗？能不溜须拍马吗？能不为五斗不得不折腰吗？对，你两袖清风，你廉洁自好……但也要有那个资本去装纯去装洁啊是不。咳咳！跑题了，我想说的是，古人言语仅供参考，并不能做为现实生活生存所凭依的。
如果LZ对古文感兴趣，我建议读些史料，比如马哥的《史记》。如果LZ对于一些古话存在着一定的偏激的思想，或是想在原材料上想标新立异，我特别建议你还是多看些鲁哥写的文章。（某些篇幅抨击古人那是相当的犀利，相当的经典啊。）
